旷野吗哪2016年10月28日：《摒弃自我中心的习性》

旷野吗哪：2016年10月28日 旷野吗哪的灵修信息《摒弃自我中心的习性》
主持：孙大中

读经：歌罗西书3章16-25节

金句：马太福音6章33节
「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」

 

香港中文大学曾做过一项为期十五年长期研究。研究显示，香港大型家族企业「富不过三代」的现象相当明显。为什么呢？因为患了「富裕病」。什么叫「富裕病」？就是这些有钱人家的孩子，生活在富裕中，没有吃过什么苦，对金钱没有正确的态度，任意挥霍、奢华浪费，很快的，钱就用光了。

几年前孙大中读到一篇文章，是一位忧心的家长写的，文章说到「我们发现物质的丰富并未带给孩子们更多的欢乐，形形色色的教学方式也并没有培养他们更高尚的品德，养尊处优却减低了他们处理挫折的能力，无条件受到大人的服务，使他们失去对长辈尊敬的态度，而要什么有什么的生活习惯更使他们不知感恩。」

作者质疑「我们是不是正在培养一群自私、贪婪、无情、肤浅、享乐主义、暴虐的下一代？他们真正需要的，是父母无条件供应的物质吗？是亦步亦趋的保护吗？是接二连三的才艺学习吗？其实，更重要的，应该是陪伴与管教。」

俗话说：「生于忧患，死于安乐。」「走在光滑平坦的路上是最容易跌倒的。」「第一代赚大钱，第二代花大钱，第三代开始讨钱。」弟兄姐妹，今天神若是把你摆在舒适的摇篮里，一切顺心如意，你应当看自己像是站在尖塔之上。

神从来没有要我们过「养尊处优，随心所欲」的生活。摩西有四十年的时间，可以在埃及王宫过着养尊处优，放纵自己的生活，但是他因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。

创世记15章13-14节，神已经应许亚伯兰：「你要的确知道；你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚；后来他们必带着许多财物，从那里出来。」

创世记15章16节，神清楚告诉亚伯兰，就是后来的亚伯拉罕：「到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」那时候亚伯拉罕还没有儿子，但神的应许一句都不会落空。

摩西仰望神的应许，希伯来书11章27节，作者说：「他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」

弟兄姊妹，我们这些称为神名下做人，神为了自己的荣耀所造的，是要在肉身中间顺服神的。我们是神所耕种的田地，是他所建造的房屋。是他在我们心里动了善工，他要带领我们走上成圣之路。他用真道生了我们，还要耐心的建造我们。而属灵生命的成长没有快捷方式，就像西方俗谚所说：「罗马不是一天造成的。」在灵程路上，神期望我们成长，他注重我们成长的「过程」，他不要我们只是好高鹜远，不切实际的巴望一步登天，眼望终点，而忽略过程。

有人问唐崇荣牧师一个问题：「请问唐牧师，怎样才能成为一个被神重用的牧者？」唐牧师怎么回答？他说：「被神重用，就是神先重重压你，之后才用你，这叫“重用”。」

撒旦在旷野试探耶稣的时候，曾经建议耶稣走一条作王的快捷方式，不用受苦，也不用等，只要拜它就可以了。马太福音4章8-10节，经文说：「魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但退去罢；因为经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉他。”」

耶稣绝不走快捷方式，因为神为他所定的，是十字架的道路，是经历苦难、被人弃绝、被杀、受害才进入他的荣耀。希伯来书5章8-9节，作者说：「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。」

连主耶稣都不例外，神的独生爱子都没有「养尊处优」。主耶稣在出来传道之前，作的是「木匠」的工作。很可能他的养父约瑟已经死了，他必须很辛苦的承担起养家的责任。拿撒勒会堂里的人轻看耶稣，说：「这不是那木匠吗？」「他不就是马利亚的儿子雅各、约西、犹太、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？」

主耶稣的心柔和谦卑，先知以赛亚说：「他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。」

主耶稣虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，何况我们呢？得救是瞬间的奇迹，但成圣是一生的工夫。我们要在我们的主救主耶稣基督的恩典和知识上，天天长进。神会借着圣灵，继续不断安慰我们、改变我们、感化我们，直到基督成形在我们心里。他必兴旺，我必衰微。

我们「信耶稣」，是因着圣灵感动，而「像耶稣」是透过顺从圣灵，被圣灵引导。神看重的不是外面的珠光宝气，他知道我们心里所存的。路加福音16章15节，主耶稣对那些爱钱财的法利赛人说：「你们是在人面前自称为义的；你们的心，神却知道；因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。」

旧约圣经里的约瑟饱经磨难，神在使他成为埃及宰相之前，用他的话试炼他，许可他被卖为奴仆，人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。到了神所说的应验了，埃及王法老打发人把他解开，不但释放他，并且还立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。

约瑟临终前，他为他的骸骨留下遗命，对他弟兄们说：「我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、艾萨克、雅各之地。」并且叫以色列的子孙起誓，说：「神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。」

当约瑟说：「神必定看顾你们」的时候，是他已经经历过人生的大风大浪，饱经试炼之后说的。今天如果是在家里受宠的，穿着彩衣的约瑟说的，你会怀疑，因为这是一个「养尊处优」的少年说的。但此刻说这话的，是深知所信的是谁的约瑟。希伯来书11章22节，作者说：「约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。」

希伯来书11章40节，作者又提到：「神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」换句话说，神也给我们机会经历他，因为他看我们有潜能的。

神造我们的时候，给我们有四大本性。哪四大本性呢？一、永恒性。二、无限的领受性。三、发挥性。四、生命影响性。这是唐崇荣牧师在谈到「信仰」与「奋斗力」之间的关系所提到的。

主耶稣在地上只活了三十三年半，出来传道的时间只有三年多。但是他发挥了最大的影响力。他舍了自己，使我们因他得救。他甘愿为我们成为贫穷，好叫我们因他的贫穷成为富足。唐牧师说：「舍己」是基督教的精神，「自私」是基督教的仇敌。

弟兄姊妹，在我们这短暂的一生里，我们要怎样效法主作众人的仆人，服事众人，使最多的人因我而得福，是我们信主之后要好好思想的。很多人一生逃避奋斗，只要舒适，只要珠光宝气的虚荣，活在「自我」的世界里，结果就埋没了自己的潜能。

英国文学家，也是神学家查理‧金斯黎说：「人生最大的不幸莫过于从摇篮到坟墓都是走自己的路，要什么就能得到什么，想买什么就买什么。从来不用说:”我很想要这件东西，但是我买不起，我很想这么做，但我不能这么做。”他也从来不用挣扎、也不用舍己，更不用工作，一生衣食无缺。」他说：「这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。」

中国有句话说：「少年得志大不幸」，又说：「千金难买少年穷」，这话是很有道理的。当一切事情都能顺着自己的意思，要什么就能得到什么，永远都是活在自我的世界里面，他就不能真正认识自己。

他看事情是有偏差的，错了他也不知道。我们说过，美国钢铁大王卡耐基曾向一群人演讲，说他并不觉得要祷告，他觉得没有这个需要。他说：「祷告有什么用？我已经样样都有了，我还要向神求什么？」听众里有一个回答说：「先生，或许你可以向他求谦卑的恩赐。」

有句话说：「挫败叫人谦卑，眼泪叫人看清楚。」所以苦难对人是有好处的。诗篇119篇71-72节，诗人说：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。」

诗篇119篇67节，诗人说：「我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守你的话。」苦难使我们认识自己，使我们懂得寻求神。中国的孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」

当我们认识神，明白神造我的目的，明白他在我生命中的旨意，了解他在我生命中隐藏的潜能，我就好好发挥自己，在他给我的使命和托付中勇敢奋斗。

神不但把选召我们，而且向我们分享他永恒的计划。透过他所默示的圣经，使我们明白他的心意。保罗说：「你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」所以我们的立志是依照神的旨意来计划，而所立的志向，是要得主的喜悦。不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神的喜欢。

我们不是一下子就明白神创造我的旨意，也不是一下就完全认识自己，而是经过一个过程。在这个过程中，我们经历了许多的试炼，什至遇到过许多陷阱，但我们始终向着那从天上来的异象，稳步向前，直到我们走到基督台前，得到主的奖赏。

弟兄姐妹，让我们摒弃自我中心的生活，存着诚实和充足的信心事奉主，直到主在我们身上完工，我们与主一同进入那安息。

请我们一起祷告：

「主啊，我们立志行事，都是你在我们心里运行，为要成就你的美意。你在我们心里动了善工，你必成全这工，直到耶稣基督的日子。主啊，帮助我脱离“自我中心”的辖制，不叫我把自己看得太重，专顾自己，而是效法你的舍己。主啊，帮助我不把自己当成心中的偶像，而是在你面前清楚的认识自己的无有，更因为认识你的大爱，而乐意效法你，分享自己。求主坚固我奉献的心志，叫我在你的恩典中，一天比一天更加成熟、更加长进，不叫我错失服事你的机会，愿你在我身上成就你的美意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」