旷野吗哪2016年10月30日：《与神同工》

旷野吗哪：2016年10月30日 《与神同工》
主持：孙大中

读经：出埃及记31章1-11节

金句：哥林多前书3章9节
「因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」

1517年宗教改革，信仰归正前的欧洲，并没有什么太好的工艺。主要是受到当时罗马天主教对圣经错误的理解，把人分为两种，一种是「圣人」，像神父，一种是「俗人」，就是一般的平民大众，尤其是底层工人。「圣人」在修道院里修道、默想亲近神，「俗人」在社会上做世俗的工作。

许多人想只有祈祷和默想才荣耀神，劳动是次等的。但马丁路德(Martin Luther, 1483-1546)打破这个观念，提出「职业是神安排的神圣任务」，是「天职」，是神呼召我们去做的。我们不是在修道院里修道，而是在占据我们大部份时间的工作中「活出道」，在我们手所做的事情上讨神喜悦。

神给人才干，也给人责任。能力越大，责任越重。因为多给谁，要向谁多要；多托谁，要向谁多取。

安东尼‧史特拉第瓦里(Antonio Stradivari)是十七、十八世纪意大利制造乐器的专家。他说：「我的手要是松懈了，我就是劫掠神。」就是偷了神的时间，没有忠于他的托付。

当时的圣徒都知道，不善用自己的才能就是得罪神。因为不勤奋而导致失败，更是羞辱神。神看重我们那颗真诚爱他的心，无论我们职位高低、工作难易，他要我们尽心尽力把它做到最好，叫主的名得到荣耀。

他们不是只在人前尽责，把人「看得见」的部份做好，更是在「做给神看」的信念下，把每一个细节做到尽善尽美，精益求精，好叫召他的主喜悦。如果你连一个捕鼠夹都能做到尽善尽美，那么世界将会展现一条路通到你家门口。

历史学家估计，史特拉第瓦里制作的乐器总数超过一千一百件，而其中至少有五百六十件留存至今。

曾经有一把史特拉第瓦里制作的小提琴卖到一千六百万英磅天价，创下小提琴售价的记录，可见受欢迎的程度。这些小提琴的行家一致推崇史特拉第瓦里把小提琴的形式、比例、油漆以及音色发展到最高的境界，是创造力极为成功的表现。

史特拉第瓦里故居前的一块记念碑上这样写着：「这件屋子曾是史特拉第瓦里制作最高质量小提琴的地方。因为他精湛的手艺，使克里蒙纳成为一座无法被遗忘的城市。」

歌罗西书3章23-24节，保罗说：「无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」

一个人的「工作观」决定他的「工作态度」。如果我们以为工作只是为了赚一份薪水，汗流浃背只为了糊口，就没有抓到工作更崇高的目的。

那更崇高的目的是什么呢？就是「与神同工」！既然神分派我们为他「修理看守」，那就是神在我生命中的选召和委任。因此在马丁路德看来，工作就是服事神的「祭坛」。

在旧约，神用他的灵充满比撒列，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金，银，铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌；能雕刻木头，能作各样的工。比撒列把每一样巧工都做到最精致的程度。出埃及记38章22节记载：「凡耶和华所吩咐摩西的，都是犹大支派户珥的孙子，乌利的儿子比撒列作的。」

比撒列没有把神所交付的工作任意「缩水」，随便偷工减料；耶和华吩咐摩西什么，他就忠实的把它做出来。比撒列一定有很强的学习力，他能把摩西转述的，一样一样的做到尽善尽美。

今天我们每个人都活在神面前，神审察我们的一切路径。让我们自己省察，我们的工作态度是否能叫神得荣耀？是否能讨神喜悦呢？

箴言18章9节，所罗门说：「做工懈怠的，与浪费人为弟兄。」这节经文有另外一个翻译：「工作懒惰的，是灭亡者的兄弟。」为什么？如果你看箴言21章25节就清楚了：「懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯做工。」

有一篇「灵命日粮」的灵修文章很有意思，叫「没有空缺」。福瑞德是一家零售店的店员，他对顾客的态度无礼，而且懒惰。有几次他的老板差点儿要把他解雇。但老板没有真的这样做，因为他顾念福瑞德的妻子与孩子们会因此而受牵累。

某天一位常客来到发现福瑞德不在。他向经理问起福瑞德，经理说他已经转换工作了。那位顾客问道：「你计划找人替代他的空缺吗？」经理回答说：「不，没有必要。福瑞德没有留下空缺。」

弟兄姐妹，你在职场上的工作价值，当你离职的时候，就会知道。如果今天你离开你的职场，你的单位会不会需要补三个人进来。还是你的主管认为没有必要，因为你在他心里没有留下空缺？

弟兄姐妹，我们是与神同工的，是受神委任的，我们要谨慎。神呼召我做一份工作，是要我把祝福带给别人。我所做的虽是地上的职业，却是天上的建造。

在神呼召我们之先，他已经把工作能力给了我们。看申命记8章18节经文提到：「你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。」主已经给了我「做好某件事」的能力，他既然呼召我去做这份工作，我就要遵着他的旨意把它做好，让他满意。

今天很多人尤其是年轻人随便跳槽，不满意就罢工，抗争，弄得「劳资关系」紧张。许多人只在乎自己的「权益」，忽略了神是要我们为众人的益处付出自己。当我们没有把神当老板，不肯为主的缘故，甘心去做，就会「做一行，怨一行」。

弟兄姐妹，亲爱的朋友，当神在某处要用你，给了你特别的能力，不要只是为了「多赚钱」而放弃你所能做的，而且是你知道该做的，因为你是主的人，你理当为主而活。我们做一份工作，不是只为了糊口饭吃，不是为了赚取财富，好让自己去享乐，也不是为了「自我实现」叫人羡慕，乃是为了荣耀神。

英国清教徒巴克斯特(Richard Baxter)说：「要选择可以让你充分服事神的工作，留意他给你呼召....，不要选择可以使你成为世上最有钱或最有荣耀的工作；要选择你可以做得最好，并且可以远远离开犯罪的工作。」

写《新教伦理与资本主义精神》的德国社会学家马克思‧韦伯，他看出对一个真正的基督徒来说，工作是「神圣」的，是「天职」，从内心深处愿意把最好的献给神，哪怕是作一个「捕鼠夹」也要把它做到完美，不容许「差不多」。当他用正确的态度认真工作，自然而然的就会带来好的报酬，财富也会随之累积。结果受基督教文化影响的地区或国家，人民普遍富有。

以美洲作为例子，同样是美洲，中南美洲的文化传统上是受罗马天主教影响，就是「未归正的基督信仰」，还是接受「圣」、「俗」二分的观念。工作是为了维持生活，不得不做，是人生的咒诅，是件苦差事。结果中南美洲的人的普遍态度就是「明天，明天，还有明天。」「明天再说吧」，就这样能拖就拖，能不做就不做。

加拿大艾伯塔省的卡尔加理大学有一位教授，花了五年的时间研究「拖延」的问题。他发现拖延的损失是很大的，比如说该报税，不去报税，拖延、逾期报税，结果被罚。拖延就是偷窃自己的时间，拖延一天不做，就少了一天。

同样是美洲，北美洲、美国、加拿大受到清教徒的影响，在工作态度上，对「时间」的观念上就不一样。富兰克林有一句名言，Time is money.「时间就是金钱」。他说「今日事，今日毕。」Never put off until tomorrow what ,you can do today.今天该做的，不要拖到明天。

结果按理说，中南美洲在地理上，无论是气候、或是天然资源，都要比北美洲要来得丰富。北美洲气候恶劣，一年里面有四、五个月的时间都在下雪。但是因为人文气息不同、时间观念不同、工作态度不同。结果北美洲人民普遍富有，南美洲普遍贫穷。

美金一分钱上印着一句话，「In God we trust.－我们信上帝（而不是金钱）。」一切是倚靠，无论作什么，动机是为了荣耀神。传道人在神大能的指引下传道，补鞋匠在神大能的引导下修理皮鞋，这两件都不是俗事，都是为主做的。

英国的改教先驱，着名的清教徒丁道尔(Tyndale)说：「从外表来看“洗碗”和“传讲神的话语”是有分别的；但就“讨神喜悦”而言，两者毫无分别」。因为都是「与神同工」，我们是在参与神的工作。

弟兄姊妹，如果你觉悟到，你每天列行的园里浇花种菜，打扫卫生，是在参与神的创造之工，你工作起来就会有创意，就会有冲劲，想要创新，想把它做的更好。但如果你认为只是为了赚钱糊口，你就会希望早点下班，早点休息。

安东尼‧史特拉第瓦里制造小提琴的时候毫不松懈，他的小提琴越做越好。他继续创新，继续尝试，直到好到一个地步，不能再改了。求主把这样的精神赐给我们！古希腊哲学家亚里士多德说：「卓越是一种习惯，不是一种偶一为之的行为。」

求主帮助我们，习惯做到最好，不要习惯做不好。如果你心里说：「做不好不要紧，神会原谅我！」就表示你在工作态度上，还不明白神的旨意，不知道我们是与神同工的。诗人说：「神以风为使者，以火焰为仆役。」神不喜欢我们怠惰。箴言里面提了十七次「懒惰人」，每一次都是警戒。愿我们不作胡涂人，而是明白主的旨意，爱惜光阴，有智慧的作神一切所吩咐要我们做的。

请我们一起祷告：

「主啊，你要我们作你忠心、良善又有见识的仆人。当我们忠实的传出你的信息的时候，求你继续在我们心里引导、感动，并用你的大能成全我们心意所羡慕的良善。你的道使人归正，教导人学义，叫属你的人得以完全，预备行各样的善事。主啊，我们思想我们所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。你说：凡听见你这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在盘石上。主啊，当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。求主叫我们转眼不看虚假，又叫我们在你的道中生活，愿你的旨意成为我们每一个人的心志。求主在我们已经明白的真道上坚固我们，愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」