旷野吗哪2016年11月19日：《了解代替批评》

旷野吗哪：2016年11月19日《了解代替批评》
主持：孙大中

读经：马太福音7章1节

金句：加拉太书6章1节
「弟兄们！若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」

当人与人聚集的时候，似乎很容易听见批评别人的声音。学生批评老师，老师批评校长，护士批评医生，妻子批评丈夫等。

魔鬼是「昼夜控告我们弟兄的」，论断弟兄就是代替魔鬼，做了魔鬼正在做的事。让我们省察，是否我们习惯开口就批评人、论断人，只提人的短处，不说人的长处吗？

世上最危险的事，莫过于妄下定论。有句话说：「没有见过本人，不要随便论断。」一件事往好处想、往坏处想，就在一念之间。对一个人、看他的好处，看他的缺点，也在一念之间。若是我们常说论断人的话，常常表现出轻看别人的态度，常常在人身上泼脏水，人们就会以我的言行来评论我的主。哥林多前书16章14节，保罗说：「凡你们所作的，都要凭爱心而作。」

「论断」里面是带着轻看，当我们轻易地论断他人、批评他人的时候，我们就是得罪了神。我们越去论断人，就离神越远，因为「论断人」的人，心中没有怜恤。当我们向神呼求的时候，神总是以爱聆听，在发怒的时候，他以怜悯为念。因为他知道我们本体，思念我们不过是尘土。马太福音5章7节，主耶稣说：「怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。」

我们待人处事应当公正、客观、不带成见。在论断人的事上，往往会加入了个人主观的好恶，我「看不惯」这个人，「不喜欢」这个人。但人的看法因为受到各种限制，总是不够全面，也不尽公正。罗马书14章10节，保罗说：「你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。」

箴言16章2节，所罗门说：「人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。」只有神知道人心里所存的，我们不是神，并不了解事情的真相，也不能体会别人的处境。我们容易按外貌断定是非。「按外貌」，就是不愿意了解，而随着个人主观的好恶去待人、下定论。当一个人「按外貌待人」的时候，他很容易错看人，很容易误会人。

一个有爱心的人，会对别人的不好，心存怀疑：「他真的是这么不好吗？」爱会使得一个人往好处想，会选择用正面来评论，不会把人看成好像是神「失误」的作品。

人与人之间需要的是了解和同情，需要的是爱心的劝勉。我们不能尽知一切，不能完全了解别人的困难，所以要避免带着猜忌的心论断他人的动机。神不喜欢我们口出恶言，心里论断，他喜悦我们用爱心把人挽回，喜悦我们为人代求。当你论断别人的时候，若是想起自己也是有问题的，一切论断的话就没有勇气再说了。

中国墨子曾说：「君子不镜于水而镜于人。」唐朝名臣魏征也说：「以人为镜，可以明得失。」要把人当成一面认识自己的「镜子」，从别人身上看见自己。让别人成为自己的警惕，而不是攻击的标靶。当你以别人的过失作为自己的鉴戒，以别人的优点，作为自己学习的榜样，你就能超越自己，迈向成熟。

可惜今天我们很容易急着定人的罪。许多人论断别人的不好，动机是为了「显出自己比别人好」。但我们真正的比我们所论断的人更好吗？约翰福音第八章记载耶稣赦免一个犯奸淫的女人，当那个女人被人带到耶稣面前，文士和法利赛人，对耶稣说：「夫子！这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死；你说该把她怎么样呢？」当然，他们说这话是要试探耶稣，要得着告他的把柄。圣经说：「耶稣却弯着腰用指头在地上画字。」

他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」于是又弯着腰用指头在地上画字。

约翰说：「他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：「妇人！那些人在那里呢？没有人定你的罪么？」她说：「主阿！没有。」耶稣说：「我也不定你的罪；去罢！从此不要再犯罪了。」

耶稣是唯一有资格定人的罪的，他却乐意给人新生的机会。他愿意承担我们的罪，救我们脱离罪的捆绑，不再犯罪。路加福音6章41节，耶稣说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」

魔鬼激动人把眼光从神的身上，转向弟兄姐妹的缺点上。要知道若对别人存有一丝恶意，就是属那恶者。只要你下一个属血气的论断，你就尝到地狱的苦味。雅各书3章6节，雅各说：「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。」

当我们论断人的时候，我们的嘴里就有烧焦的火。我们太容易论断别人，因为那是轻而易举的事；但我们什少自我检讨，因为那与我们堕落的本性不合。一个君子乐在「谈道」，小人喜欢「论人」，讲来讲去就是，「这个人怎么样，那个人怎么样，....。」好像自己是「审判官」。

雅各书4章11节，雅各说：「弟兄们！你们不可彼此批评；人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法；你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。」雅各书4章12节，雅各又说：「设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的；你是谁，竟敢论断别人呢？」

当我们论断人的时候，就是信不过神能改变这人，自己先把自己排除在参与神的救赎大功工之外。神要我们怜悯人、帮助人，一同参与他救人的工作；而不是论断人。他要我们爱人如己。雅各书2章8节，雅各说：「经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。」

耶稣说：「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」我们不约束自己的口论断别人，却不愿意自己被别人论断。耶稣说：「无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」你愿意人怎么待你，就这样去待人。你不愿意被人论断，就不要去论断别人。

主喜悦我们同情、关怀，友爱与互助，彼此饶恕。他喜悦我们为人代求，而不是在人面前论断他人的是非。我们不是审判官，不能够僭越神的主权，代替神审判。

当约瑟的父亲雅各死了以后，从前恶待过他的十个哥哥前来求约瑟饶恕，俯伏在他面前说：「我们是你的仆人。」约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人，孩子。」

圣经说：「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」当约瑟有机会报复那些苦待过他的哥哥们的时候，他说「我岂能代替神呢？」这是约瑟美好的灵性。

保罗说：「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。」

弟兄姊妹，我们是主的人，是神的仆人。把审判留给神，把爱心留给人。彼得前书2章16-17节，彼得说：「你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。务要尊敬众人；亲爱教中的弟兄；敬畏神；尊敬君王。」

罗马书15章1节，保罗说：「我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。」

罗马书15章7节，保罗又说：「所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。」

提多书3章2节，保罗又说：「不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。」

让我们彼此接纳、互相款待、不发怨言，求神除去我们心中所存「轻看他人」的意念，帮助我们懂得用谦卑束腰。求主的灵天天将神的爱浇灌在我们心里，以致于我们我口中的言语，心里的意念都能够在神面前蒙悦纳。求主赐给我们上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。一切苦毒的嫉妒和分争都当从我们中间除掉，并要以恩慈相待，彼此饶恕，正如神在基督耶稣里饶恕了我们一样。

感谢神，他神圣的能力，因着我们确实认识那位用自己的荣耀和美善呼召我们的，把一切有关生命和敬虔的事，都赐给了我们。他将又宝贵又极大的应许赐给了我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。

神不是看人的外貌，而是看人的内心。不是看人的表面的现象，而是看人里面的潜能。俗语说：「家家都有本难念的经。」许多的动机让人看不透，他们的行为叫人难理解。当我们心中存有疑虑的时候，何不私下直去去找当事人，提出善意的询问，用爱心说诚实话？用了解代替批评呢？

弟兄姐妹，让我们走出「习惯论断」的误区。让我们先去掉自己眼中的梁木，先去除主观和不当有的优越感，知道一切都在乎神的恩典。主不放弃任何一个人，让我们也不要放弃任何一个希望。爱是无条件的接纳别人的无心之过。让我们学习对别人的错误少一分苛责，对别人的好处，多一些赞美、多一些感谢。当你愿意多了解别人，就会越多发现别人可爱的一面。当我们照着主的爱，对人真诚友善，久而久之就能使人的心向基督敞开。

请我们一起祷告：

「主啊，我们今日成了何等人，是蒙你的恩才成的。你不要我们自以为是地论断人，你说那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为你所恨恶。帮助我警觉“批评别人”，是严重的“自我崇拜”，因我以为你只在我身上作工。但主，你造我，也造别人。你爱我，也爱他们。你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且你赐更多的恩典。求主改正我爱批评，好论断的习惯，把审判留绝无错误的你，把人所当得的尊重，爱和怜悯留给人。求主扩大我灵魂的住处，扩大我的心胸和气度，使我更像你。我们为陈姐妹祷告，她有甲状腺功能低下，鼻炎、眼睛视力下降等等症状，求主记念，医治保守。安慰陈姐妹，扶持她，加力量给她，使她能靠你刚强。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」