旷野吗哪2017年01月23日：用信心仰望神

 

读经：启示录3章14-22节

 

金句：启示录6章2节

 

 

约翰福音16章33节，耶稣说：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」

 

弟兄姊妹，我们本不属世界，乃是主从世界中所拣选归他的。主已经胜了世界，我们靠他能胜了又胜。因为基督掌权，天下地下所有的权柄都赐给他了，他要借着教会彰显他的得胜。因为他捆绑了壮士，把我们掳回来，我们才可以清理战场，跟随他去收取掳物。

 

人总是往高处爬，而不是谦卑求神的荣耀，而是一味追求自我，随着肉体和心中所喜好的去行。我们梦想要「征服世界」，但我们连自己都不能征服。

 

新加坡已故总理李光耀先生，对人性是悲观的，他曾说过这样一句话。他说：「我们或许已经征服太空，但我们还未学会克服我们本身原始的本能和情感。」我们想要征服世界，但连自己的胆怯、懒惰、自私、沮丧都很难征服。我们没有办法征服自己，但是神有办法征服我们。他借着基督用十字架上的大爱征服我们的心。

 

约翰福音12章32节，主说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我」。我们都是被主的爱抓住，被主的爱征服的人。这个世界最能够征服人心的，不是武力，而是爱。美国总统林肯曾说过：「武力能征服一切，但它的胜利寿命却是非常短促的。」那唯一能征服人心的力量是「爱」，因为只有爱才能引发爱的共鸣。有句话说：「基督徒不是没有犯罪的意念，而是不被这种意念所征服。」因为甘愿少爱自己，更多爱主。

 

诗篇110篇3节，诗人说：「当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。」「甘心牺牲自己」是什么意思？就是我们的心被主的爱所感化，我们降服在他面前，将心归给他，甘心乐意献上自己。

 

一个基督徒是被基督的大爱征服的人。我们死在过犯罪恶之中，因为神的大爱，他叫我们活过来。他不但救了我们，并且定意要施行他的救恩，直到地极。

 

这世界的神，弄瞎了人的心眼，叫人盲目投资自己的生命。许多年轻人以自我为中心，作着「征服别人」的梦。我们追求自己肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，求自己的荣耀，拼命抓住这个世界。

 

犹太人的法典上说：「一个人来到世界上是握着双手，好像要抓住全世界，但当人离开世界的时候，却是张开双手的。」征服，欧、亚、非，夺取了大片土地的亚历山大大帝，他临死的时候说：「我要把双手伸出来让世人看，我虽然夺得了这么多土地，死后却连一点尘土也带不走。」

 

人是为了神的荣耀而造的，生命的意义不在于保全，而在于按着神的旨意使用、分享。凡为自己保留的都要失去，但凡为遵行神旨意而献上的，都要被保守在永恒里。今天许多人误用神所给的自由，去抗拒神的旨意。误用神的恩赐，去服事肉体的邪情私欲。贪爱短暂的今生，结果失去永恒。

 

以赛亚书43章7节，神说：「凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。」神为自己的名，要建立一群大能的子民，一群属于他的子民。他把我们选召来，使我们成为认识他的子民。他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。

 

以西结书37章14节，主说：「我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。」神把敬畏他，爱他的心放在我们里面，使我们至终不是被「罪和死的律」所辖制，而是甘心被「赐生命圣灵的律」所掌管，顺服他的旨意，叫他在我们身上得荣耀。他以恩典和能力帮助我们超越堕落的本性。很多时候我们认为「投降」就是失败，但是降服于基督就代表得胜。

 

当我们降服于神，放下天然的野心，用信心仰望神，对主说：「你不给我祝福，我就不容你去。」像雅各在雅博渡口跟神的使者摔跤，较力的时候所说的。当我们相信神没有保留的爱我，神必亲自预备，我心里不用多疑，我们的信心就得胜了。

 

摩西石版上的十条诫命做不到的，耶稣流血钉痕的双手做到了。神用他的恩典，用基督的大爱征服每一个蒙恩的人。神要用这个被他征服，合他心意的「我」，把他所预备的恩典带到这个世界。主用他钉痕的双手治理万方，主用他的大爱征服我们的心，使我脱离罪恶的引诱，甘心把心归给他。当我们甘心顺服基督的时候，世界就会因我们而更美好。

 

一个人心里越多被神的爱所充满，他就越能够把爱分给人。以赛亚书62章2节，经文提到：「列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。」

 

使徒行传11章26节，我们看见经文记载：「门徒称为基督徒，是从安提阿起首。」路加福音13章18-21节，耶稣说：「神的国，好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里；长大成树，天上的飞鸟，宿在他的枝上。”又说：“我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。”」

 

在神永恒的计划里，「神的国」是渐进实现的。主耶稣用「芥菜种长成树」的比喻让我们看见天国渐长的威势，所展现的荣耀，和在他的治理下的影响力。我们越认识基督，真知道他，我们就越懂得感谢父神，借着他的爱子，为我们所做的、所成就的，是何等大的事。我渴慕生活在基督的影响力之下，同时也渴望自己能够影响他人，带领他们找到救主。

 

加拉太书2章20节，保罗说：「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」主要借着我们活出他自己，他借着我们的工作，将他的生命表现出来，我们的生命也因此进到更丰盛的地步。

 

我们说过十八世纪的英国，因着韦斯利兄弟，和乔治‧怀特腓德，这些布道家积极的宣传福音，呼召罪人悔改，成千成万的灵魂因而得救；整个国家启动改革，使千万民众受利益。

福音是神的大能，能救人的灵魂，能改革人心，提高道德。随着福音的宣讲，神的真道所到之处，到处带来光明与生命，圣洁与爱。当蒙恩得救的人，顺服神的旨意，尊重人、爱人，就营造出一个充满爱的社会，消除了仇恨，免除了革命运动。

 

1789年，法国爆发了流血的大革命，整个法国陷入动乱，同年的5月12日，英国的基督徒国会议员威伯福斯(William Wilberforce, 1759-1833)，首次在国会为废除罪恶的奴隶买卖的制度发声。

 

威伯福斯为了废除奴隶制度，在英国国会热心奔走，受到的压力、恐吓、警告、嘲笑，不知其数。有时灰心到一个地步，想要放弃，甘脆离开政坛去传福音好了。当时也是基督徒的首相皮特，劝他留在国会，皮特说：「信仰的原则和实践，不应该只停留在灵修，而是要起来行动。」

 

写「奇异恩典」这首诗歌的约翰‧牛顿原来是奴隶贩子，悔改归正之后，开始呼吁止奴隶买卖。他劝威伯福斯不可退出政坛，而要尽忠职守，同时坚定自己的信仰。经过二十年锲而不舍的努力，终于1807年3月25日英国国会通过法案，正式终止了大英帝国，从非洲到西印度的奴隶买卖的「禁止贩卖奴隶」法案。

 

威伯福斯在英国国会担任议员，长达四十五年，他在法律和政治上的努力，所通过的许多革新法案使得英国社会风气焕然一新，许多恶俗陋习得以禁绝。

 

而在民间，罗伯特‧雷克斯(Robert Raikes)，原本很关心监狱的改革，希望希望能减少犯罪率。但他后来发现监狱并不生产罪犯，是工业革命后的社会结构产生罪犯。他看出只要穷苦儿童有机会接受教育，社会的犯罪率就能减少。于是1780年雷克斯在他的家乡格罗斯特开始了第一间主日学校。上学时间，从主日早上十点到下午五点，中间有吃饭时间。教学内容有基本的读书写字课，和圣经。雷克斯不断的在报纸上写文章倡导，使得「主日学运动」在英国开展起来。

 

当1811年，雷克斯过世时，主日学已经在各处兴旺，有超过四十万的英国孩童在主日学接受圣经的教导。在全民义务教育开始之前，主日学教室保守许多孩子免于走进监狱，却从这里走出去不少的领袖。

 

弟兄姐妹，人天然野心梦想会陨落，但是为基督追求永恒的梦想却能够长存，因为他的国永不败坏，而是存到永远。

 

早在旧约，神的灵就感动先知何西阿。何西阿书14章2节，先知何西阿说：「求你除净罪孽，悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭，代替牛犊献上。」

 

今天什么是神所悦纳的祭？不是「死祭」，而是「活祭」，是「嘴唇的祭」，是「行善和捐输的祭」，保罗以「外邦信徒的信心」为供献的祭物献给神。他为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，一生为主冒险。哥林多前书11章1节，保罗说：「你们该效法我，像我效法基督一样。」哥林多前书9章23节，保罗又说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」

 

弟兄姐妹，不要效法世界，是要为主征服世界！将各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破，把所有的心意夺回，使他顺服基督。

 

让我们用爱征服纷争，用爱医治受伤的世界，使人心向主归降，使黑夜转为晨光。神能改变一个人，无论你看来多么不可能。

 

威伯福斯、和雷克斯在关键的年代没有违背神给他们各人的异象和托付。让我们也勇敢的为主来梦想，把年轻力量献给主，为他的国度来效力。

 

 

 

「主啊，你是教会的元首，你拣选我们成为属神的子民，叫我们在地上成为你的见证，使列国看见你的荣耀。你借着重生的洗，和圣灵的更新，借着我们活出你自己，使我们在地上表现你。主啊，这是你自己的作为，帮助我们在知识上渐渐更新，不作胡涂人，而是明白你的旨意如何，懂得趁年轻追逐属于你的梦。你的信实和美善，你荣耀的作为永远是我们可以期待的。主啊，我们需要你，你是葡萄树，我们只是枝子，离了你我们就不能作什么。离了你，我们里面的光就暗淡，与你合一，生命就丰盛，且充满光彩。你是我们的一切，我们把你的名当得的荣耀归给你。愿你坚固我们的信心，叫我们一生忠于你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」