旷野吗哪2017年01月21日：神是与人建立亲密关系的神

旷野吗哪2017年01月21日：《属灵的切慕》
主持：孙大中

读经：诗篇63篇

金句：诗篇42篇1-2节
「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神。」

奥古斯丁(St. Augustine,354-430)曾说：「神哪，你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。我们除了赞美你以外，无事称心。」

神造人的时候与万物不同，他是为自己造了我们，所以在人里面有一种极深的渴求，在人里面有一种极深的爱慕，是除了神自己去填满它，别的事物永远没有办法满足的。我们是神按着他的形像造的，神把「认识他」的能力放在我们里面。神是无限的，我们向着他当有无限的追求，和无限的渴慕。

美国知名的牧着陶恕说：「我们追求认识神，唯一的原因，乃是由于神首先把寻求他的心放在我们里面，激起我们的追求。」约翰福音6章44节，主说：「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。」

神是可以跟人建立亲密关系的神。他看重我们群体的敬拜，同时看重我们个人跟他的交通。可惜，很多人感到稍微认识神就够了，对神有了一些肤浅的认识就满足了。有句话说：「一个人如果对神无心，就不能了解神的心。」神不会勉强我，而是用他的爱吸引我们。弟兄姐妹，今天你追求什么？爱慕什么？如果你追求的、爱慕的，是那些有限的事物，当你得到以后，你发现「啊，不过如此。」你里面就有极大的空虚。

一个真基督徒最大的渴望就是亲近神。更多的认识神，体会他的同在。我们死在过犯罪恶之中，他叫我们活过来。他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。

大卫有稳定的灵性，无论是牧童，或者做一国之君，他从不间断在神面前的追求。诗篇16篇7节，大卫说：「我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。」

大卫爱慕神、寻求神，他说：「我向神举手，如干旱之地盼雨一样。」诗篇63篇1节，大卫说：「神啊，你是我的神，我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。」

诗篇63篇8节，大卫说：「我心紧紧的跟随你，你的右手扶持我。」神要我们寻求他和他的能力，时常寻求他的面。我们不再是活在神震怒之下的「死人」，而是活在他恩典之下的神的儿女。约翰壹书3章1节，使徒约翰说：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」

罗马书8章16节，保罗也说：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」神因为他的喜悦造了我们，他造我们的目的，是要叫我们与他，他与我们，能在灵里，享受甜美的交通。主愿意我们的心，和他的心深相契合。这种亲密的关系，亲密的联合，主在我里面，我在他里面，是主自己成就的。

神把我们从这个世界选召出来，分别我们归他为圣。他喜悦把我们带入内室，享受他最深的爱。诗篇45篇10-11节，经文说：「女子阿，你要听，要想，要侧耳而听；不要记念你的民和你的父家；王就羡慕你的美貌，因为他是你的主；你当敬拜他。」

教会是基督的新妇，教会是羔羊的新妇，是基督骨中的骨，肉中的肉；是装饰整齐等候新郎来迎娶的。雅歌1章3-4节，所罗门说：「你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」

主看重我们跟他之间的关系，而不是外在的形式。他不要我们徒有敬虔的外貌，而没有敬虔的实意，他看重的是我们对他真心的爱。美国知名的牧者陶恕牧师说：「有一种试探很强烈，就是把我们跟神之间变成法律关系，而非个人关系。」

主不要我们把跟他之间的关系变成律法、变成形式。只是看重形式和规条，用嘴唇尊敬他，心却远离他。主要我们用单纯的心，完全的爱，进入内室，与他相会。主把我们带进与他一同坐席的筵宴所，纵然在敌人面前，他依然为我们摆设筵席，我们的心可以不用惧怕。

诗篇32篇8节，主说：「我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。」得见主的面貌，听见主的慈爱之言，知道当行的路，与他同行的人是多么有福。他的恩膏在我们身上，我们的福杯满溢。

弟兄姐妹，今天神是否是我们心中最深的渴慕？要知道我们的渴慕不会归于徒然，因为神要我们在跟他逐渐亲密的关系中更认识他。

有一首诗歌，叫「每一日」，歌词说到：「每一日我主，我恳求三件事。更深刻的认识你，更敬虔的敬爱你，更紧紧的跟随你，每一日。」短短的诗歌，给我们带来宝贵的提醒，人活在世界上最大的目的，就是认识神、荣耀他。而人活在世界上最大的特权，就是敬爱神，享受他。

对神的渴慕不是来自我们肉体的性情，也不是我们堕落的本性感到需要的。我们之所以渴慕，是因为神向我们施恩，使我们沉睡的灵苏醒过来。诗篇81篇10节，神说：「我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。」

诗篇42篇1节，诗人说：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」

诗篇43篇3-4节，诗人说：「求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。我就走到上帝的祭坛，到我最喜乐的神那里。神阿，我的神，我要弹琴称赞你。」

历代志上28章9节，大卫对所罗门说：「“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。」结果所罗门王竟然偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。可以参看列王记上11章9节。

所罗门晚年写传道书的时候，传道书12章1节，所罗门劝勉后人：「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说：我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。」今天世界一切问题的根源都出在人与神的关系失调，因为与神的关系不对，以致于每件事都不对劲。神造人原是正直，有真理的仁义和圣洁。这是神的旨意，要人「恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福」，人是这样被造的。

「罪」就是偏离了这样的本位，达不到神造人的目的。希腊文用「Harmartiea」，「不中目标」这个字。就如同，「黑暗」是「光的不及之处」，罪是「黑暗的占据」。光「达不到」是因为缺乏了与光源的合一。人远离了神，对神不虔，对人就不义。因着恶行，我们心里与神为敌。不爱光，倒爱黑暗，这是「感情」的错乱。弗所书第四章，保罗提到：「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」

罗马书1章32节，保罗说：「他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」这是社会混乱的原因。神所憎恶的不只是我们所犯的罪，更是对罪毫不在意的态度。因为这种态度是源自于我们对他的藐视。

奥古斯丁归主之后发觉，不能把「不足与神相比的事物」当作上帝本身来爱，而应当把所有对「世界的爱」，用来爱「创造世界的上帝」。奥古斯丁说：「炼净你的爱情吧！流向下水道的水，把它引到花园里去吧。」

你的爱情，如同纯净的水不应该流向下水道，而应该用来浇灌花园，使花园里的花朵盛开。灵里的饥渴，属灵的切慕，神圣的渴望，为我们带来的是从神来的满满祝福。

今天我们对肉体的饥饿，肉身的需要常常很敏锐，但是对「灵里的需要」常常很迟钝。如果我们信主多年，还是信得很肤浅，表示我们缺少追求。保罗说：「神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智能知识，都在他里面藏着。」

箴言8章17-21节，主说：「爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行，使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。」箴言8章34节，主又说：「听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。」

保罗将万事当作有损的，因为他以认识主基督耶稣为至宝。他说：「我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」可以参看腓立比书3章8节。

保罗所切羡和盼望的是基督在他身上被尊大。主要我们在爱中与他合一，有他的心思，有他的意念。灵修生活的成败，在我们心里是否切慕神。若是我们像寻找溪水的鹿，契而不舍的专心寻求，主必被我们寻见，并且使我们在跟他的关系中得到满足。主是葡萄树，我们是枝子，我们若常在他里面，他就能借着我们多结果子。

弟兄姊妹，让我们把心归给主，心思意念常常被主更新。让我们吹熄微弱的蜡烛，来迎接清晨的朝阳，灿烂的晨光。收藏厚重的冬衣，因有炎夏的暑气。除去心中一切的偶像，因为主已经居住在我们心里。

请我们一起祷告：

「主啊，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。帮助我坚心的依靠你，更深的爱慕你。因为唯有你能满足我的心，你是我的主，我的好处不在你以外。仁爱、生命，永远喜乐都在你里面。是的，我们的泉源都在你里面。我们愿一生完全属你，我们的心永远向着你，时时爱慕你话语。你的伟大让人无法测透，帮助我们更深的认识你，灵里得到更多的满足，时时享受你自己。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」