旷野吗哪2017年1月7日：要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人

旷野吗哪2017年1月7日：要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人

灵修短文：《立石为记（上）》
摘自考门夫人《谷中清泉》

除非你有一定的步骤，就不能与神同行。

看哪，神对亚伯拉罕有一定的办法；神领他到了一定的地方，亚伯拉罕就在那地立了记念；雅各布在遇到神的地方也立了记念。

以色列人渡过约但河，他们在河边用十二块石头做了纪念，并且在河床里也树立了十二块石头，后来给水淹盖了--藏在隐密之处。

神愿我们基督徒，有一定的步骤，并且纪念这些步骤。在你的心里有些地方，约但河的水在滔滔的奔流，这个隐密之处，无人能见，也无人明白其中的意思，但是神却知道。你如果把这些事交托给祂，祂有祂的处理方法。那时你说：「神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看，在我里面有什么恶行没有，引导我，走永生的道路！」

主题思想：《立石为记（上）》

在困难的环境里，要记念神是信实的。「立石」的目的是为了见证神信实的作为。神是「以便以谢」的神，到如今都帮助我们。祂奇妙的作为、信实的带领，是我们的心要深深知道的。

英国讲道王子司布真说：「当我们写“到如今”这三个字的时候，我们的人生还没有结束；前面还有很远的道路要走。但思想神的美善，记念祂大能的作为，我们就知道，我们要感谢的事情还很多，因为我们一生的日子都在祂的手中。」

英国知名的牧师钟马田曾说：「一个人信心所发出的力量有多大，都是取决于他对神的认识有多深。一个人如果对神的认识够深，就能全心信赖他所认识的神，而这人的祷告也必蒙应允。」

约书亚记4章19-24节，经文记载：「正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，对以色列人说：“日后你们的子孙问他们的父亲说：这些石头是甚么意思？你们就告诉他们说：以色列人曾走干地过这约旦河；因为耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样。要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。”」

约书亚从约旦河中取来立在吉甲的那十二块石头，就是神信实的见证。这些石头要见证在这里所发生过的伟大神迹。所谓「眼看不见，心不思念。」人性的软弱就是要「眼见为凭」。「你让我看见！」以色列人几天看不见摩西，就何烈山造了金牛犊，叩拜铸成的偶像。转眼忘了神，不记念神曾在埃及行的奇事，和在红海所行可畏之事。诗篇106篇13-14节，经文说：「等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。」

神了解人性，祂吩咐约书亚要「立石为记」。他们立了十二块石头，是按着以色列人十二支派的数目。神要约书亚记录人生的重要时刻，神曾经怎样向他们施恩，好叫他们察觉他们原是一直在神信实的带领之下。

对过去宝贵的记忆，可以坚固我们对于现在和未来的信心。面对不明朗的前途，面对未曾走过的路，魔鬼会激动我们，叫我们充满疑惑，担心害怕，以致忘了主曾说：「我总不撇下你，也不丢弃你。」神要向那些尽心行在祂面前的人守约施慈爱，祂既然说了，就一定会做到。祂必定不会背弃祂的约，也不会改变祂口中所出的。

创世记28章10-22节，经文记载：「雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利。但那地方起先名叫路斯。雅各许愿，说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”」

神向在梦中向雅各坚定祂与亚伯拉罕所立的约，并一路保守雅各，使他平平安安的回归故土。创世记35章9-15节，经文记载：「雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。神又对他说：“我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱，在柱上奠酒，浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。」

当雅各已经年老，给约瑟的两个儿子祝福的时候，称神是「一生牧养他直到今日的神，救赎他脱离一切患难的。」

当以色列人得罪神，向神背约，转去拜假神偶像的时候，荣耀就离开了以色列。他们就是抬着约柜出战也没有用，因为神不与他们同在！

以后在撒母耳作士师的年代，以色列全家都倾向耶和华，除掉外邦的神亚斯他录和巴力，神就拯救他们脱离非利士人的手。撒母耳记上7章10-12节记载：「撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“直到如今耶和华都帮助我们。”」

当以色列人肯听从神，遵行祂的道，神就速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。神向来是帮助我们、拯救我们的。我们在患难中，神用恩手扶持我们。「立石」是为了永不忘记神的恩典，为的是向以后的人述说神曾经给过我们的帮助。

神在我们生命中有全盘、美好的计划，祂不但使人知道祂救赎的计划，也让人在我们身上看见祂救赎的果效。这个世界常常给我们威胁，要动摇我们的信仰，但我们心中有盼望的。

印度圣徒孙大信访问英国的时候，曾有一位教授问他：「基督教到底有什么是印度教所没有的，以致使你改变了信仰？」孙大信简洁地回答：「就是基督！」

教授对这个答复不太满意，就又问：「基督的教训或基督教的教义，和你以前所信仰的印度教是有什么不同吗？」孙大信回答：「差别倒不在教义或教训上，而是在复活的基督！」

教授还不满意，又再问一次：「也许我说的不够清楚，我要问的是，基督教的哲学理论和印度教的哲学理论究竟有何不同，以致你放弃印度教的信仰而皈依基督教？」孙大信的回答仍然是：「因为复活的基督！」因为他相信耶稣基督是活着的。

当怀疑的多马亲眼看见复活的主向他显现，对他说：「伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁；不要疑惑，总要信。」多马只能说：「我的主，我的神。」

基督教的信仰与别的宗教，不是「程度」上分别，乃是在「本质」上的分异。不是一位「教主」带来了一些教义，在「教义」上的差别。而是「自有永有，从父出来，到了世界，又离开世界，往父那里去」的一位救主，为我们成就了救恩。

所以基督教就是基督，整个教义「核心」就是基督，整个信仰的「重点」就是对基督的认识。并不是我们「做了什么」能换取永生，得到福报。我们能做的，就是白白领受神借着祂的独生爱子耶稣基督，为我们成就的救恩。这是超越一切「好教训」之上的「好消息」。

日本基督徒贺川富彦说：「我非常感激神道教、佛教和儒家思想。我从这些信仰中获益不浅。我之所以天生有一种敬畏的态度，对超越现世生命的价值，有着一种永不满足的渴求，并努力遵行中庸之道，都完全是归功于这三个民族的信仰。但这三个信仰完全无法满足我内心最深的需要。我是一个行走在一条漫长道路、而且无法回头的客旅。我很疲惫，脚也走得很痛。我在黑暗和凄惨的世界中漂泊，这里充满了悲剧。我昼夜以眼泪为食物....佛教教导伟大的慈悲....但自古以来，有谁曾经宣称：「这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦？」这是隐没在约但河水下作为证据的石头，信心的根基，告诉人们在这么多的困难和压力中，我为何要信？」

有一位虔心向佛修行了二十二年的佛教徒，后来信了耶稣，作了基督徒。为什么？因为主耶稣讲的一句话深深感动了他。主耶稣讲了什么话，使他离开佛教信了耶稣呢？「主说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」（马太福音11章28-29节）

他说：「在佛学修行过程里的疑问，信了主以后，在基督里完全得着释放。」在基督里的平安、喜乐深深吸引他。他发现一个信耶稣的人，在耶稣基督的救恩里的所享受的，是别处无法得到的，他的心中有了确据。当多马对主说：「我的主！我的神！」耶稣对他说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了！」

在约但河的河床有看不见的见证，是神放在我们隐密处的基石。提摩太后书1章11-12节，保罗说：「我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」

保罗知道他所信的是谁。他信的不是教条，而是基督；不是组织，而是救主。罗马书9章5节，保罗说：「他是在万有之上，永远可称颂的神。」他知道自己始终在主的保守之下，主必救他脱离诸般的凶恶，也必救他进祂的天国。罗马书8章31节，保罗说：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」换句话说，没有压力最终能压垮我们的，因为神用笑脸帮助我们。神对我们的爱没有任何保留，诗人说：「祂没有留下一样好处不给行动正直的人。」保罗说：「没有人能使我们与神的爱隔绝，因为这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

我们的盼望从来不是建立在对神作为的「臆测、猜想」上，而是信祂所应许的每一件事、每一句话。所以我们的信心要长进，不要因为遇见困难，就不仰望神的应许，或是在压力面前退缩。而是「由於信，以致于更信」。

神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。祂会使祂的话显为大，过于祂所应许的。当神给我们有机会证实祂确是可信的，让我们知道，我们信的不是一个「教」！信的不是「什么」，而是「谁」的时候，我们要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，在主的恩典中刚强行事，将自己的事交托给神，就必定能看见祂的荣耀。

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典，何以向我显现
何以向我如此不堪，竟蒙救赎拣选
2.不知明日遭遇如何，前途或吉或凶
或经患难或享安乐，然后与主相逢
3.不知我主何时再临，夜半或是日中
是否我将经过死荫，或径遇主空中
副歌：
惟我深知所信的是谁
也深切相信他定能保全
凡一切我交托他的，都稳妥直到那日

请我们一起祷告：

「主啊，你要我们求告你，因为你必应允我们，并将我们所不知道、又大又难的事指示我们。你赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。你的筹算永远立定，你心中的思念万代常存。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡你。求主帮助我们在这新的一年里，更多的经历你、更深的认识你。因为你说，我们务要认识耶和华，并且是竭力追求的认识。愿你的灵引导我们，愿你的大能帮助我们，叫我们中间没有一个是闲懒不结果子的，而是在你的恩典和知识上大有长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」