受伤的子民神也使用 旷野吗哪2018年07月29日
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旷野吗哪2018年07月29日：《受伤的子民神也使用》
主持：孙大中
读经：约珥书3章9-21节
金句：约珥书3章16节
「耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。」
有个小故事说到，一个猎人带儿子去打猎，在树林里活捉了一只小山羊，儿子非常高兴，要求饲养这只小山羊。父亲答应了，将猎物交给儿子，要他先带回家去。儿子扛着枪，牵着羊，兴高采烈地沿着小河回家。中途，小山羊在喝水的时候忽然挣脱绳子跑走了。儿子紧在后，但最终没有抓住。到手的猎物就这么飞了，儿子很懊恼，躲在河边一块大石头后面哭，不知该如何向父亲交代。就这样糊哩胡涂等到傍晚。
傍晚，儿子看见父亲沿河岸走来了，就站起身来，上前告诉父亲「羊丢了」这件事。父亲非常惊讶，问说：「那你就一直这么坐在大石头后面吗？」儿子赶忙为自己辩解：「我没能追上它，找也找了，就是没有看见踪影。」父亲摇摇头，指着河岸泥地上一片凌乱的脚印，说：「你看，那是什么？」儿子仔细看了后，问说：「刚刚来过几只鹿吗？」父亲点点头：「是啊！你为了那只羊，错过了整整一群鹿啊！」
有句话说：「聪明的人寻找机会，平凡的人等待机会，愚昧人错失机会。」聪明人看见困难中的机会，虽然在困难中，还是主动寻找机会，尽所能的去做他能做的事。而愚昧人一直看他不能做的，懊悔错失的机会，结果浪费时间，坐失良机。
我们常常因着严寒的冬天到来而绝望，而没有想到，冬来了，春天还会远吗？「良机」可以善用善用，但也可以坐失；不同的选择和应对，就会得到截然不同的结果。
人里面的惰性，使我们容易说服自己找「偷懒的办法」使自己安逸，而不是有纪律的锻练自己，让自己进步。我们没有觉悟到生命的短暂。不明白生命的价值本不在保留，而在于分享，在于按着神的心意使用。所以不要让自己「闲置」一旁，让时间轻易溜走。要为基督和他的国度，做我们能做，而且是该做的事。
传道书11章4节，所罗门说：「看风的必不撒种，望云的必不收割。」我们容易给自己各种借口，只在一旁「观望」，而不去行动。又或者遇到一点拦阻，遭遇一点挫折，就停下来，让时机白白错过。
在消逝的岁月里面隐藏着许多服事主的宝贵时机。一个人心里爱主，会主动为主想：「主啊，我领受了这么多，当如何为你所用呢？」他就留意找机会，就在善上聪明，众人以为美的事，他就留意去做。罗马书12章11节，保罗说：「殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。」
保罗照着神在他心里运行的大能，尽心竭力。哥林多后书5章14-15节，保罗说：「原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」因为主的深恩大爱深深的抓住保罗，想到他曾经处心积虑的逼迫教会，主的大恩却将他寻回，没有任凭他因无知而灭亡。保罗甘心献上自己当作活祭，他感到如此事奉，是「理所当然」。
使徒行传的最后两节，28章30-31节，路加说：「保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」保罗有两年的时间，戴着锁炼，在自己所租的房子里，被罗马兵丁看管等候审讯。
以弗所书6章20节，保罗说：「我为这福音的奥秘，作了带锁炼的使者。」以弗所书4章1节，保罗说：「我为主被囚的劝你们。」保罗被捆锁不得自由，但是他知道「神的道，却不被捆绑。」所以他放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人。
使徒保罗在捆锁患难之中，仍然看出兴旺福音的机会。腓立比书1章12-14节，他向腓立比教会的弟兄姊妹分享一件让他感到很兴奋的事情。保罗说：「弟兄们！我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺；以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。」
可以想象保罗向看管他的罗马兵丁传福音，之前押解他的是御营里的一个百夫长犹流，不知道后来他后来信了耶稣没有。无论他有没有信，他一定把保罗的事跟御营里的人分享，大家一定感到很希奇，很好奇，然后保罗采取「来一个，传一个」的策略，向看守他的兵丁传福音。
神借着保罗所遭遇的事，使福音传到了御营全军，什至连罗马皇帝该撒家里都有人信了主。怎么知道呢？腓立比书4章22节，保罗在腓立比书的末了，提到：「众圣徒都问你们安！在该撒家里的人特特的问你们安！」
保罗没有浪费时间，他在坐监的时候，即便带着锁炼，还是尽使徒的职分，继续做他能够做的事。这两年保罗在被看管的情况下一直保持活跃。与他一起到罗马，一路陪伴他的路加和亚里达古始终在他身旁，和他在一起。歌罗西书4章10节，保罗说：「与我一同坐监的亚里达古问你们安！」
保罗接着说：「巴拿巴的表弟马可也问你们安！（说到这马可，你们已经受了吩咐；他若到了你们那里，你们就接待他。）」可见马可也曾经来探望过保罗。
然后保罗又提到称为犹士都的耶数，这位耶数和亚里达古以及马可，同是奉割礼的犹太人，都是为神的国与保罗一同作工的。有他们，保罗心里很得安慰，因为逼迫保罗最厉害的正是他的犹太同胞。但亚里亚古、马可和耶数，能够帮着保罗和犹太人讲他们信主的经历和缘由，证明耶稣基督就是他们祖宗所指望的。
保罗知道所信的是谁，罗马书11章7节，保罗说：「以色列人所求的，他们没有得着；惟有蒙拣选的人得着了。」
那些向神有热心，但不是按着真知识的犹太人，不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。可以参看罗马书10章3节。神任凭他们心里昏迷，听是听见，却不明白；看是看见，却不晓得，成了顽梗不化的一群。犹太人不信耶稣是弥赛亚，连带弃绝保罗，保罗心里很难过。但耶数、亚里达古和马可都是听了道，就欢喜领受的，神借着他们给保罗带来了安慰。尤其是看见马可的成长。
我们晓得当保罗和巴拿巴第二次宣教旅行的时候，巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去。但保罗，因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。圣经说：「于是二人起了争论，什至彼此分开。」
保罗和巴拿巴曾经在「要不要带马可同去」的事上，有了严重分歧，什至彼此分开。如今马可在保罗坐监的时候，多多服事保罗，与保罗一起同心作工，深得保罗信赖，已经不再像当年那样幼嫩、吃不了苦。以后当保罗再次坐监，即将为主殉道前，他还特别嘱咐提摩太，「你来的时候，要把马可带来。」提摩太后书4章11节，保罗说：「独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来；因为他在传道的事上于我有益处。」可见马可已然是保罗心目中得力的同工了。
保罗人在牢狱，不能再向以往那样自由传道，他就用书信牧养神的教会。比如歌罗西教会的传道人以巴弗，他来罗马探望保罗，把歌罗西教会的情况告诉的保罗，保罗因此写了歌罗西书。
保罗没有去过歌罗西教会，但是很欣赏以巴弗。歌罗西书4章12节，保罗说：「有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安！」这位忠心的牧者和保罗在一起的时候常常为歌罗西教会祷告。保罗说：「他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。」
今天教会多么容易受异端邪说，世俗小学的影响。歌罗西书2章8节，保罗殷切的嘱咐歌罗西教会的信徒：「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。」
以巴弗不但服事歌罗西教会，也为老底嘉并希拉波立的弟兄多多的劳苦，表示他是一位「巡回的传道人」。歌罗西书4章15节，保罗在信里提到：「请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安！」当时老底嘉的教会是在一位姐妹名叫「宁法」的家里聚会。这种「家里的教会」，就是初代教会的雏型。
以后一位从歌罗西逃跑的奴隶阿尼西母，找到保罗，在保罗的带领下信了耶稣。他自愿留下伺候保罗，保罗打发他回到主人腓利门那里去，并且亲自写了腓利门书，为阿尼西母求情，请腓利门以兄弟之爱接纳他。
腓利门和保罗之间有很好的情谊，他儿子据说就是歌罗西书4章17节所提到的「亚基布」。很可能腓利门和他的妻子亚腓亚，夫妻二人同心事奉、竭力行善，为基督开放家庭，还把儿子奉献作传道。保罗说：「要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”」
保罗在监狱里陆续写了以弗所书、歌罗西书、腓利门书和腓立比书等监狱书信。歌罗西书4章16节，保罗说：「你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉的来的书信。」
歌罗西书4章18节，保罗又说：「我保罗亲笔问你们安！你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在！」可以想象保罗是在「带着锁炼」的情况写下这些话。
这在这等候应讯的两年里，保罗殷勤作主工，没有受到什么阻碍。他没有整天忧愁叹息，而是放胆传讲神国的道。以弗所书6章19节，保罗说：「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。」
保罗虽然不能在第一线服事，但是他仍然把握机会，戴着锁炼，在自己所租的房子里为神的国度运筹帷幄、指挥调度、写信教导、与人谈道并没有人禁止。
反观今天你是否遇到一点难处就一蹶不振，退后不再服事？主没有让我们在服事他的时候，免于忧伤，或是不遇见困难，也没有保证我们所作的一定成功。他向我们所要的就是忠心。他保证所有的劳苦，在他里面都不是徒然的。
有主作我们的避难所和保障，我们就可以凡事不怕敌人的惊吓，无论在前线，或在后方，我们总是能以不同的形式同心合意的兴旺福音，为了基督和他的国度打美好的仗，为所信的福音齐心努力。
请我们一起祷告：
「主啊，你说凡我们手所当作的事，要尽力去作。你借着智慧的君王所罗门说：“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为不知道那一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。”你说：流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。你不要我们闲懒怠惰、坐失良机，而要我们寻找机会，为你的国度全力以赴。你要我们在服事你的过程中失去自我，完全融入你自己，按你的旨意，服事这一世的人。求主扩张我们的帐幕之地，张大我们居所的幔子，照你所喜悦的向左向右开展。愿你坚立我们手所做的工，加添我们力量，使人因着我们殷勤的服事，与我们同得这福音的好处。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：约珥书3章9-21节
金句：约珥书3章16节
「耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。」
有个小故事说到，一个猎人带儿子去打猎，在树林里活捉了一只小山羊，儿子非常高兴，要求饲养这只小山羊。父亲答应了，将猎物交给儿子，要他先带回家去。儿子扛着枪，牵着羊，兴高采烈地沿着小河回家。中途，小山羊在喝水的时候忽然挣脱绳子跑走了。儿子紧在后，但最终没有抓住。到手的猎物就这么飞了，儿子很懊恼，躲在河边一块大石头后面哭，不知该如何向父亲交代。就这样糊哩胡涂等到傍晚。
傍晚，儿子看见父亲沿河岸走来了，就站起身来，上前告诉父亲「羊丢了」这件事。父亲非常惊讶，问说：「那你就一直这么坐在大石头后面吗？」儿子赶忙为自己辩解：「我没能追上它，找也找了，就是没有看见踪影。」父亲摇摇头，指着河岸泥地上一片凌乱的脚印，说：「你看，那是什么？」儿子仔细看了后，问说：「刚刚来过几只鹿吗？」父亲点点头：「是啊！你为了那只羊，错过了整整一群鹿啊！」
有句话说：「聪明的人寻找机会，平凡的人等待机会，愚昧人错失机会。」聪明人看见困难中的机会，虽然在困难中，还是主动寻找机会，尽所能的去做他能做的事。而愚昧人一直看他不能做的，懊悔错失的机会，结果浪费时间，坐失良机。
我们常常因着严寒的冬天到来而绝望，而没有想到，冬来了，春天还会远吗？「良机」可以善用善用，但也可以坐失；不同的选择和应对，就会得到截然不同的结果。
人里面的惰性，使我们容易说服自己找「偷懒的办法」使自己安逸，而不是有纪律的锻练自己，让自己进步。我们没有觉悟到生命的短暂。不明白生命的价值本不在保留，而在于分享，在于按着神的心意使用。所以不要让自己「闲置」一旁，让时间轻易溜走。要为基督和他的国度，做我们能做，而且是该做的事。
传道书11章4节，所罗门说：「看风的必不撒种，望云的必不收割。」我们容易给自己各种借口，只在一旁「观望」，而不去行动。又或者遇到一点拦阻，遭遇一点挫折，就停下来，让时机白白错过。
在消逝的岁月里面隐藏着许多服事主的宝贵时机。一个人心里爱主，会主动为主想：「主啊，我领受了这么多，当如何为你所用呢？」他就留意找机会，就在善上聪明，众人以为美的事，他就留意去做。罗马书12章11节，保罗说：「殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。」
保罗照着神在他心里运行的大能，尽心竭力。哥林多后书5章14-15节，保罗说：「原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」因为主的深恩大爱深深的抓住保罗，想到他曾经处心积虑的逼迫教会，主的大恩却将他寻回，没有任凭他因无知而灭亡。保罗甘心献上自己当作活祭，他感到如此事奉，是「理所当然」。
使徒行传的最后两节，28章30-31节，路加说：「保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」保罗有两年的时间，戴着锁炼，在自己所租的房子里，被罗马兵丁看管等候审讯。
以弗所书6章20节，保罗说：「我为这福音的奥秘，作了带锁炼的使者。」以弗所书4章1节，保罗说：「我为主被囚的劝你们。」保罗被捆锁不得自由，但是他知道「神的道，却不被捆绑。」所以他放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人。
使徒保罗在捆锁患难之中，仍然看出兴旺福音的机会。腓立比书1章12-14节，他向腓立比教会的弟兄姊妹分享一件让他感到很兴奋的事情。保罗说：「弟兄们！我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺；以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。」
可以想象保罗向看管他的罗马兵丁传福音，之前押解他的是御营里的一个百夫长犹流，不知道后来他后来信了耶稣没有。无论他有没有信，他一定把保罗的事跟御营里的人分享，大家一定感到很希奇，很好奇，然后保罗采取「来一个，传一个」的策略，向看守他的兵丁传福音。
神借着保罗所遭遇的事，使福音传到了御营全军，什至连罗马皇帝该撒家里都有人信了主。怎么知道呢？腓立比书4章22节，保罗在腓立比书的末了，提到：「众圣徒都问你们安！在该撒家里的人特特的问你们安！」
保罗没有浪费时间，他在坐监的时候，即便带着锁炼，还是尽使徒的职分，继续做他能够做的事。这两年保罗在被看管的情况下一直保持活跃。与他一起到罗马，一路陪伴他的路加和亚里达古始终在他身旁，和他在一起。歌罗西书4章10节，保罗说：「与我一同坐监的亚里达古问你们安！」
保罗接着说：「巴拿巴的表弟马可也问你们安！（说到这马可，你们已经受了吩咐；他若到了你们那里，你们就接待他。）」可见马可也曾经来探望过保罗。
然后保罗又提到称为犹士都的耶数，这位耶数和亚里达古以及马可，同是奉割礼的犹太人，都是为神的国与保罗一同作工的。有他们，保罗心里很得安慰，因为逼迫保罗最厉害的正是他的犹太同胞。但亚里亚古、马可和耶数，能够帮着保罗和犹太人讲他们信主的经历和缘由，证明耶稣基督就是他们祖宗所指望的。
保罗知道所信的是谁，罗马书11章7节，保罗说：「以色列人所求的，他们没有得着；惟有蒙拣选的人得着了。」
那些向神有热心，但不是按着真知识的犹太人，不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。可以参看罗马书10章3节。神任凭他们心里昏迷，听是听见，却不明白；看是看见，却不晓得，成了顽梗不化的一群。犹太人不信耶稣是弥赛亚，连带弃绝保罗，保罗心里很难过。但耶数、亚里达古和马可都是听了道，就欢喜领受的，神借着他们给保罗带来了安慰。尤其是看见马可的成长。
我们晓得当保罗和巴拿巴第二次宣教旅行的时候，巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去。但保罗，因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。圣经说：「于是二人起了争论，什至彼此分开。」
保罗和巴拿巴曾经在「要不要带马可同去」的事上，有了严重分歧，什至彼此分开。如今马可在保罗坐监的时候，多多服事保罗，与保罗一起同心作工，深得保罗信赖，已经不再像当年那样幼嫩、吃不了苦。以后当保罗再次坐监，即将为主殉道前，他还特别嘱咐提摩太，「你来的时候，要把马可带来。」提摩太后书4章11节，保罗说：「独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来；因为他在传道的事上于我有益处。」可见马可已然是保罗心目中得力的同工了。
保罗人在牢狱，不能再向以往那样自由传道，他就用书信牧养神的教会。比如歌罗西教会的传道人以巴弗，他来罗马探望保罗，把歌罗西教会的情况告诉的保罗，保罗因此写了歌罗西书。
保罗没有去过歌罗西教会，但是很欣赏以巴弗。歌罗西书4章12节，保罗说：「有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安！」这位忠心的牧者和保罗在一起的时候常常为歌罗西教会祷告。保罗说：「他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。」
今天教会多么容易受异端邪说，世俗小学的影响。歌罗西书2章8节，保罗殷切的嘱咐歌罗西教会的信徒：「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。」
以巴弗不但服事歌罗西教会，也为老底嘉并希拉波立的弟兄多多的劳苦，表示他是一位「巡回的传道人」。歌罗西书4章15节，保罗在信里提到：「请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安！」当时老底嘉的教会是在一位姐妹名叫「宁法」的家里聚会。这种「家里的教会」，就是初代教会的雏型。
以后一位从歌罗西逃跑的奴隶阿尼西母，找到保罗，在保罗的带领下信了耶稣。他自愿留下伺候保罗，保罗打发他回到主人腓利门那里去，并且亲自写了腓利门书，为阿尼西母求情，请腓利门以兄弟之爱接纳他。
腓利门和保罗之间有很好的情谊，他儿子据说就是歌罗西书4章17节所提到的「亚基布」。很可能腓利门和他的妻子亚腓亚，夫妻二人同心事奉、竭力行善，为基督开放家庭，还把儿子奉献作传道。保罗说：「要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”」
保罗在监狱里陆续写了以弗所书、歌罗西书、腓利门书和腓立比书等监狱书信。歌罗西书4章16节，保罗说：「你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉的来的书信。」
歌罗西书4章18节，保罗又说：「我保罗亲笔问你们安！你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在！」可以想象保罗是在「带着锁炼」的情况写下这些话。
这在这等候应讯的两年里，保罗殷勤作主工，没有受到什么阻碍。他没有整天忧愁叹息，而是放胆传讲神国的道。以弗所书6章19节，保罗说：「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。」
保罗虽然不能在第一线服事，但是他仍然把握机会，戴着锁炼，在自己所租的房子里为神的国度运筹帷幄、指挥调度、写信教导、与人谈道并没有人禁止。
反观今天你是否遇到一点难处就一蹶不振，退后不再服事？主没有让我们在服事他的时候，免于忧伤，或是不遇见困难，也没有保证我们所作的一定成功。他向我们所要的就是忠心。他保证所有的劳苦，在他里面都不是徒然的。
有主作我们的避难所和保障，我们就可以凡事不怕敌人的惊吓，无论在前线，或在后方，我们总是能以不同的形式同心合意的兴旺福音，为了基督和他的国度打美好的仗，为所信的福音齐心努力。
请我们一起祷告：
「主啊，你说凡我们手所当作的事，要尽力去作。你借着智慧的君王所罗门说：“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为不知道那一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。”你说：流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。你不要我们闲懒怠惰、坐失良机，而要我们寻找机会，为你的国度全力以赴。你要我们在服事你的过程中失去自我，完全融入你自己，按你的旨意，服事这一世的人。求主扩张我们的帐幕之地，张大我们居所的幔子，照你所喜悦的向左向右开展。愿你坚立我们手所做的工，加添我们力量，使人因着我们殷勤的服事，与我们同得这福音的好处。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」