信仰的对象决定信心的价值 信心是对神的尊重 旷野吗哪2019年01月04日
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旷野吗哪2019年01月04日：《信心与祷告》
主持：孙大中
读经：约翰福音4章46-54节
金句：约翰福音4章50节
「耶稣对他说：“回去罢；你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。」
马可福音11章24节，耶稣说：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」耶稣强调「只要信」。信心是对神的尊重，我们「凭信心」就是表示，我们对神的「信实」有着绝对的信赖。
信仰的对象决定信心的价值。耶稣对拉撒路的姊姊马大说：「你若信，就必看见神的荣耀。」你信了就知道耶和华是真神、是活神。
主耶稣在加利利行的第一件神迹，是在加利利的迦拿变水为酒，显出他的荣耀来。第二件神迹，是在迦拿医好迦百农一个大臣的儿子。当时耶稣的名声已经传遍了四方。有一个住在迦百农的大臣，从迦百农赶来迦拿见耶稣，因为他儿子在迦百农患病，高烧不退，就快要死了，他来求耶稣下去医治他的儿子。
迦百农距离迦拿有二十多英哩远，走路要走上大半天。约翰福音4章48节，耶稣讲了一句话：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」好像责备这个大臣。大臣爱子心切，不因为耶稣的话就打退堂鼓。他对耶稣说：「先生！求你趁着我的孩子还没有死，就下去。」他仍然指望耶稣能医好他的孩子。但是在他的观念里，孩子死了就没有指望了，所以他要耶稣趁着他的孩子还活着，赶紧跟他一起去迦百农。
耶稣有没有跟着他下去呢？没有！耶稣挑战他的信心。约翰福音4章50节，经文记载：「耶稣对他说：“回去罢；你的儿子活了。”」大臣怎么反应呢？去不去呢？还是去「找别人」？约翰说：「那人信耶稣所说的话，就回去了。」大臣一运用信心，信了耶稣的话。结果怎么样了呢？约翰福音4章51-53节约翰记载：「正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说：“你儿子活了。”的时候，他自己和全家就都信了。」
这个大臣信了耶稣的话。一回去，人还没到家，在半路上他几个仆人就迫不及待的跑来报告他这个好消息：「主人啊，孩子好了！」「什么时候好的？」「昨日未时。」大臣心里就知道那正是耶稣耶稣对他说：「你的孩子活了」的时候，时间点完全一致。表示不是他儿子「碰巧」好了，而是耶稣叫他好的。
以后迦百农有一个的百夫长信心大到一个地步，他的仆人病了，请人去求耶稣，但是要耶稣「不要来」，他托人对耶稣说：「只要你说一句话，我的仆人就必好了。」他托人请耶稣不要劳动，不用到他家里来，因为他不敢当。他也自己以为不配去见耶稣，而是托人来。圣经说：「耶稣听见这话，就希奇这个百夫长，转身对跟从的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”」
主耶稣在众人面前称赞这个百夫长有坚定、活泼的信心，并且照他的信心，给他成全了。路加福音7章10节记载：「那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。」百夫长的仆人原本害瘫痪病，躺在家里什是痛苦，耶稣一句话，他就好了。
知道「我所信的是谁」，及知道「我为何要投靠」，就能不被「所见的」局限，而是满心盼望「所不见的」。不论在人看来难处有多么大，指望是多么多渺小，满心相信事情必定能够照这位全能者所说的成就。迦百农的大臣以耶稣为可信的，信了耶稣的话，就回去了。等到他真实看见儿子活了的时候，他就「更」信了。不但他自己信，他和他全家都信了。
「信心」是「理性」的延伸，是「经验」的突破，是对「环境」的超越。神给了我们信心的本能，操练信心、经验信心、产生信心之后，就更能信靠神的信实。
「信」是对神正确的回应，因为神是可信的。我们相信神是一如他所启示的那样。神用什么样的方法，什么样的形式，透过怎样的途径带领我们，成就他所应许，我们不能预先知道，但我们相信神绝不误事，他是信实的。
人非有信，就不能得神的喜悦。藐视神所应许，低估神的大能，怀疑神的人，就不要想从神那里得什么。因为不信神的，就是将神当作说谎的。马太福音13章58节，马太提到一句话：「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。」
耶稣曾问两个跟着他的瞎子，「你们信我能做这事吗？」（马太福音9章28节）他们说：「主啊，我们信。」圣经说：「耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了。」
神许可我们的信心受试验，好察验他的信实。他给我们有机会信靠他的话，超越环境限制，冲破人生困境。迦百农的大臣「信耶稣所说的话，就回去了」。他一回去，还没有到家，好消息就来了。
神不要我们在祷告中一再重复自己的忧虑，而要我们表达对他的信靠。我们可以向神表达自己的无助，向神倾诉自己的苦情。但要像大卫在诗篇31篇14-15节，坚定的对主说：「耶和华阿，我仍旧倚靠你。我说：“你是我的神。”我终身的事在你手中。」
诗篇31篇24节，大卫说：「凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。」当你「感觉不到」神在动工的时候，不要着急、不要疑惑。当事情还不明朗的时候，要存心忍耐，把神的话当真，继续抓住神的应许。
古希腊数学家阿基米得(Archimedes B.C.287-212)说过一句话，他说：「给我一个支点，我就可以撑起整个地球。」什么是我们的「支点」？就是「神啊，你说过。」神的话是不能违背的，他既已说出，就必成就。越是恶劣的环境越能考验我们对神的信心，神要看看我们到底信他多少，也要我们知道自己的信心到什么程度。
「把自己交托给神」是世界上一件看起来「很冒险」的事，但若非这样，我们不能真正认识神。不能向世人见证神能做成一切，在他凡事都能。因为信心能将「客观的事实」化作「主观的经历」，把我们「头脑的知识」化为「真实的见证」，所以神常常让我们的信心受试验。
乔治‧穆勒说：「如果你发现在与基督同行的路上，他好像渐渐远离了你，让你要付上更多信心而少靠感觉的话；那么，你要知道，是神要你长大成熟。」一个小信的人，心里说「神能吗？」但一个对神的应许有绝对把握的人就毫不怀疑的说：「神能！」信心的孕育、增长、以致完全是出于神，是神借着他的灵帮助我们，使我们意识到要运用信心，又感动我们勇敢行动。哥林多前书12章9节，保罗提到：「又有一人蒙这位圣灵赐他信心」。
戴德生说：「不是我们的信心有多伟大，而是我们所信的神，真是伟大。」我们能信，是因为圣灵帮助我们除去了心中的不信，能抛开令人恐惧的悬念，抓住神的信实，照着他应许的话信他。就以乔治‧穆勒作为例子。乔治‧穆勒被称为英国「信心的使徒」，因为他在神的应许上特别认真，像孩童一般的单纯，相信神所说的每一句话。当神似乎不听他的祷告，对所求的许久没有回应的时候，他怎么做呢？他说：「我就向神述说他应该帮助我的理由。」
穆勒以信心的祷告，在英国创办了五间孤儿院，使那些无家可归的街童，他们能够在孤儿院里得着温饱，并且带领他们认识神。他先后收容了将近一万名孤儿，每天都需要庞大的开销。当他在孤儿院的事工上遇到困难，有了缺乏的时候。他就祷告说：「主啊，我开始这项工作是专为你的荣耀，为坚固信徒的信心，不是为我自己。你是一位永活的神，是乐意垂听祷告的主。求你垂听我的祷告。」
他不是重复他的忧虑，说：「主啊，孤儿院缺钱，办不下去了怎么办。」不是讲很多丧气的话。而是积极的用信心向神呼吁。他说：「主啊，你是既是孤儿的父，你必定眷顾这些孤儿。我既然为你的名接待这些孩子，就是接待主你自己，因此你必定乐意供应一切所需。开办这事工既然为着坚固神儿女们的信心，你必定赐福。」你看，他用的都都是「必定」，毫无疑惑。
他又说：「主啊，你若不帮助，那些信心软弱的人就会继续与世界为友，照旧用不合圣经的方法来获得捐款。你必定顾念我的同工们，因为他们都专心倚靠你。」穆勒照着神的心意求，立志要行在神的旨意中。最后，他说：「主啊，你知道，若无供应，我只得遣散这些孩子们，使他们离开圣经的教导，重返他们以往的生活。你若扣住供应，我就无法向世人见证你是听祷告的神。」他就是这样向神「大大张口」，神就照所应许的给他充满。
是神特别听穆勒的祷告，好像那些嫉妒他的人说：「穆勒有神听他祷告的专利权」吗？不是。他自己说：「我在孤儿院的事工上，以及自己属世的需要上，所能使用的信心，是每一位信徒都有的，我自己特别觉得六十九年来，它不断地在我心里增长。」事实上，神已经把祷告的权利给了我们，不同的是神拥有「穆勒凭信心向他祷告」的专利权。我们没有向穆勒那样运用信心，结果没有得着所求的。
当我们祷告的时候，神派使者把所求的送来了，结果我们等不及，已经放弃了、已经气馁了。天使见没有人「签收」，只好把我们所求的东西，「原封不动」的又送回天上仓库。结果将来在天上，我们看见好多写着我们的名字的，而没有能够送出的祝福。原因是我们不求，又或者求的时候，带着疑惑，不信神会赐下，结果这些「祝福」都被封存在仓库里。
弟兄姐妹，「不要怕！只要信！」只管奉主的名，在他的旨意里求，确信神会回应你的祷告，并且感谢他。不要越祷告越没有信心，而要越祷告越安心，越祷告越得坚固，在还没有得着所求的之前，就满心欢喜，将荣耀归给神。
请我们一起祷告：
「主啊，谢谢你教导我们明白“信心”和“祷告”的关系。你知道我们信心常常不足，求你帮助我们，不重看困难过于你，而是在你的话语中找到支点，不去多想那些预期的难处，而是信靠你的大能。主啊，你留我们在地上，就是要我们更深的认识你，用信心荣耀你。你是“言出必行”，守约施慈爱的神，你应许赐福的话一句都不会落空。帮助我们在这新的一年里，信心得着更好的操练，以致于能更多的在人前见证你。我们再一次把自己交托在恩主手中，愿主继续用活泼的道来建立我们的信仰，叫我们都能在地上作得胜者讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：约翰福音4章46-54节
金句：约翰福音4章50节
「耶稣对他说：“回去罢；你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。」
马可福音11章24节，耶稣说：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」耶稣强调「只要信」。信心是对神的尊重，我们「凭信心」就是表示，我们对神的「信实」有着绝对的信赖。
信仰的对象决定信心的价值。耶稣对拉撒路的姊姊马大说：「你若信，就必看见神的荣耀。」你信了就知道耶和华是真神、是活神。
主耶稣在加利利行的第一件神迹，是在加利利的迦拿变水为酒，显出他的荣耀来。第二件神迹，是在迦拿医好迦百农一个大臣的儿子。当时耶稣的名声已经传遍了四方。有一个住在迦百农的大臣，从迦百农赶来迦拿见耶稣，因为他儿子在迦百农患病，高烧不退，就快要死了，他来求耶稣下去医治他的儿子。
迦百农距离迦拿有二十多英哩远，走路要走上大半天。约翰福音4章48节，耶稣讲了一句话：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」好像责备这个大臣。大臣爱子心切，不因为耶稣的话就打退堂鼓。他对耶稣说：「先生！求你趁着我的孩子还没有死，就下去。」他仍然指望耶稣能医好他的孩子。但是在他的观念里，孩子死了就没有指望了，所以他要耶稣趁着他的孩子还活着，赶紧跟他一起去迦百农。
耶稣有没有跟着他下去呢？没有！耶稣挑战他的信心。约翰福音4章50节，经文记载：「耶稣对他说：“回去罢；你的儿子活了。”」大臣怎么反应呢？去不去呢？还是去「找别人」？约翰说：「那人信耶稣所说的话，就回去了。」大臣一运用信心，信了耶稣的话。结果怎么样了呢？约翰福音4章51-53节约翰记载：「正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说：“你儿子活了。”的时候，他自己和全家就都信了。」
这个大臣信了耶稣的话。一回去，人还没到家，在半路上他几个仆人就迫不及待的跑来报告他这个好消息：「主人啊，孩子好了！」「什么时候好的？」「昨日未时。」大臣心里就知道那正是耶稣耶稣对他说：「你的孩子活了」的时候，时间点完全一致。表示不是他儿子「碰巧」好了，而是耶稣叫他好的。
以后迦百农有一个的百夫长信心大到一个地步，他的仆人病了，请人去求耶稣，但是要耶稣「不要来」，他托人对耶稣说：「只要你说一句话，我的仆人就必好了。」他托人请耶稣不要劳动，不用到他家里来，因为他不敢当。他也自己以为不配去见耶稣，而是托人来。圣经说：「耶稣听见这话，就希奇这个百夫长，转身对跟从的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”」
主耶稣在众人面前称赞这个百夫长有坚定、活泼的信心，并且照他的信心，给他成全了。路加福音7章10节记载：「那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。」百夫长的仆人原本害瘫痪病，躺在家里什是痛苦，耶稣一句话，他就好了。
知道「我所信的是谁」，及知道「我为何要投靠」，就能不被「所见的」局限，而是满心盼望「所不见的」。不论在人看来难处有多么大，指望是多么多渺小，满心相信事情必定能够照这位全能者所说的成就。迦百农的大臣以耶稣为可信的，信了耶稣的话，就回去了。等到他真实看见儿子活了的时候，他就「更」信了。不但他自己信，他和他全家都信了。
「信心」是「理性」的延伸，是「经验」的突破，是对「环境」的超越。神给了我们信心的本能，操练信心、经验信心、产生信心之后，就更能信靠神的信实。
「信」是对神正确的回应，因为神是可信的。我们相信神是一如他所启示的那样。神用什么样的方法，什么样的形式，透过怎样的途径带领我们，成就他所应许，我们不能预先知道，但我们相信神绝不误事，他是信实的。
人非有信，就不能得神的喜悦。藐视神所应许，低估神的大能，怀疑神的人，就不要想从神那里得什么。因为不信神的，就是将神当作说谎的。马太福音13章58节，马太提到一句话：「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。」
耶稣曾问两个跟着他的瞎子，「你们信我能做这事吗？」（马太福音9章28节）他们说：「主啊，我们信。」圣经说：「耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了。」
神许可我们的信心受试验，好察验他的信实。他给我们有机会信靠他的话，超越环境限制，冲破人生困境。迦百农的大臣「信耶稣所说的话，就回去了」。他一回去，还没有到家，好消息就来了。
神不要我们在祷告中一再重复自己的忧虑，而要我们表达对他的信靠。我们可以向神表达自己的无助，向神倾诉自己的苦情。但要像大卫在诗篇31篇14-15节，坚定的对主说：「耶和华阿，我仍旧倚靠你。我说：“你是我的神。”我终身的事在你手中。」
诗篇31篇24节，大卫说：「凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。」当你「感觉不到」神在动工的时候，不要着急、不要疑惑。当事情还不明朗的时候，要存心忍耐，把神的话当真，继续抓住神的应许。
古希腊数学家阿基米得(Archimedes B.C.287-212)说过一句话，他说：「给我一个支点，我就可以撑起整个地球。」什么是我们的「支点」？就是「神啊，你说过。」神的话是不能违背的，他既已说出，就必成就。越是恶劣的环境越能考验我们对神的信心，神要看看我们到底信他多少，也要我们知道自己的信心到什么程度。
「把自己交托给神」是世界上一件看起来「很冒险」的事，但若非这样，我们不能真正认识神。不能向世人见证神能做成一切，在他凡事都能。因为信心能将「客观的事实」化作「主观的经历」，把我们「头脑的知识」化为「真实的见证」，所以神常常让我们的信心受试验。
乔治‧穆勒说：「如果你发现在与基督同行的路上，他好像渐渐远离了你，让你要付上更多信心而少靠感觉的话；那么，你要知道，是神要你长大成熟。」一个小信的人，心里说「神能吗？」但一个对神的应许有绝对把握的人就毫不怀疑的说：「神能！」信心的孕育、增长、以致完全是出于神，是神借着他的灵帮助我们，使我们意识到要运用信心，又感动我们勇敢行动。哥林多前书12章9节，保罗提到：「又有一人蒙这位圣灵赐他信心」。
戴德生说：「不是我们的信心有多伟大，而是我们所信的神，真是伟大。」我们能信，是因为圣灵帮助我们除去了心中的不信，能抛开令人恐惧的悬念，抓住神的信实，照着他应许的话信他。就以乔治‧穆勒作为例子。乔治‧穆勒被称为英国「信心的使徒」，因为他在神的应许上特别认真，像孩童一般的单纯，相信神所说的每一句话。当神似乎不听他的祷告，对所求的许久没有回应的时候，他怎么做呢？他说：「我就向神述说他应该帮助我的理由。」
穆勒以信心的祷告，在英国创办了五间孤儿院，使那些无家可归的街童，他们能够在孤儿院里得着温饱，并且带领他们认识神。他先后收容了将近一万名孤儿，每天都需要庞大的开销。当他在孤儿院的事工上遇到困难，有了缺乏的时候。他就祷告说：「主啊，我开始这项工作是专为你的荣耀，为坚固信徒的信心，不是为我自己。你是一位永活的神，是乐意垂听祷告的主。求你垂听我的祷告。」
他不是重复他的忧虑，说：「主啊，孤儿院缺钱，办不下去了怎么办。」不是讲很多丧气的话。而是积极的用信心向神呼吁。他说：「主啊，你是既是孤儿的父，你必定眷顾这些孤儿。我既然为你的名接待这些孩子，就是接待主你自己，因此你必定乐意供应一切所需。开办这事工既然为着坚固神儿女们的信心，你必定赐福。」你看，他用的都都是「必定」，毫无疑惑。
他又说：「主啊，你若不帮助，那些信心软弱的人就会继续与世界为友，照旧用不合圣经的方法来获得捐款。你必定顾念我的同工们，因为他们都专心倚靠你。」穆勒照着神的心意求，立志要行在神的旨意中。最后，他说：「主啊，你知道，若无供应，我只得遣散这些孩子们，使他们离开圣经的教导，重返他们以往的生活。你若扣住供应，我就无法向世人见证你是听祷告的神。」他就是这样向神「大大张口」，神就照所应许的给他充满。
是神特别听穆勒的祷告，好像那些嫉妒他的人说：「穆勒有神听他祷告的专利权」吗？不是。他自己说：「我在孤儿院的事工上，以及自己属世的需要上，所能使用的信心，是每一位信徒都有的，我自己特别觉得六十九年来，它不断地在我心里增长。」事实上，神已经把祷告的权利给了我们，不同的是神拥有「穆勒凭信心向他祷告」的专利权。我们没有向穆勒那样运用信心，结果没有得着所求的。
当我们祷告的时候，神派使者把所求的送来了，结果我们等不及，已经放弃了、已经气馁了。天使见没有人「签收」，只好把我们所求的东西，「原封不动」的又送回天上仓库。结果将来在天上，我们看见好多写着我们的名字的，而没有能够送出的祝福。原因是我们不求，又或者求的时候，带着疑惑，不信神会赐下，结果这些「祝福」都被封存在仓库里。
弟兄姐妹，「不要怕！只要信！」只管奉主的名，在他的旨意里求，确信神会回应你的祷告，并且感谢他。不要越祷告越没有信心，而要越祷告越安心，越祷告越得坚固，在还没有得着所求的之前，就满心欢喜，将荣耀归给神。
请我们一起祷告：
「主啊，谢谢你教导我们明白“信心”和“祷告”的关系。你知道我们信心常常不足，求你帮助我们，不重看困难过于你，而是在你的话语中找到支点，不去多想那些预期的难处，而是信靠你的大能。主啊，你留我们在地上，就是要我们更深的认识你，用信心荣耀你。你是“言出必行”，守约施慈爱的神，你应许赐福的话一句都不会落空。帮助我们在这新的一年里，信心得着更好的操练，以致于能更多的在人前见证你。我们再一次把自己交托在恩主手中，愿主继续用活泼的道来建立我们的信仰，叫我们都能在地上作得胜者讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」