顺服耶稣的灵感动 圣灵的引导 旷野吗哪2019年01月10日
2024年01月10日 编辑：本站
旷野吗哪2019年01月10日：《圣灵的引导》
主持：孙大中
读经：使徒行传16章6-12节
金句：使徒行传16章6节
「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道。」
圣灵有时被称为「神的灵」，因为父神因他儿子的缘故，将圣灵赏给我们，所以圣灵又称为「基督的灵」或「耶稣的灵」。
主耶稣的恩惠，父神的慈爱是借着圣灵临到我们的，所以圣灵也叫「施恩的灵」，因为他神将丰盛的恩典，如同泉源，浇灌在我们身上。「浇灌」是神丰盛显着的作为，主用圣灵与火给信的人施洗。哥林多前书12章13节，保罗说：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。」
一个人能够有聪明，认识神，敬畏他，是圣灵的感动。一个人能够满有谋略、处事灵活也是出于圣灵。因为圣灵是「智慧聪明」的灵，也是「谋略和能力」的灵。腓立比书2章13节，保罗说：「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」
保罗留意圣灵给他的感动和引导。罗马书15章20节，他曾说：「我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。」
庇推尼是彼得曾经写信问候的地方，表示很可能彼得已经先在那里传了福音，保罗立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得在别人的根基上重复建造。所以当他的脚踏进耶稣的名被称过的地方的时候，就感到耶稣的灵不许他往那里去。他就调转他的脚步，等候主，让主的灵引导他到新的禾场。
保罗曾引用圣经以赛亚书52章15节的经文：「未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。」他知道有更重要的地方等着他，他要向福音的「未得之地」进发，扮演「拓荒」的角色。
领袖最困难的就是「做决定」，并为所做的决定负责。迈尔博士指出，当亚细亚福音的门暂时向保罗、提摩太关闭。因为时机尚未成熟，还不是向撒但国度中这几处明显坚不可摧的坚固营垒，发动攻击的时候。保罗此刻事工的重点不在以弗所，而在马其顿和亚该亚。保罗是在异象中听见耶稣基督的呼召，他没有违背那从天上来的异象。当时候到了，主就在夜间，把进一步的异象显给保罗。
使徒行传16章9节，路加提到：「在夜间有异象现与保罗；有一个马其顿人，站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”」10节，路加接着说：「保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。」
请留意，第10节的「我们」。表示，路加从此加入了与保罗同工的行列。第二、「以为」这个词，不是保罗的猜想，大概、或者、也许，而是保罗经历圣灵引导，所得到的清楚结论，保罗认定神召他们传福音给欧洲的人听。神的意思就是福音不要局限于亚洲，而要进到欧洲；而且不是在小地方，而是先在大城市。
耶稣的灵既暂时关了保罗在亚细亚宣教的门，随即有新的感动和引导来到。圣灵引导保罗来到了腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多，以后再回到以弗所。这全都是大都巿，和重要的地区。保罗对圣灵的引导非常敏锐，他对时机的掌握很有智慧。他说：「我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。」
保罗从来不会像「无头苍蝇」，乱跑乱撞，而是「谋定而后动」。他事奉主从不是出于血气，横冲直撞，而是「谨慎考虑」。保罗曾经在哥林多住了一年零六个月，把神的道教训哥林多人。以后才来到以弗所，选择用推喇奴的学房跟人天天辩论，有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。
保罗一心想到罗马去，因为他看重城市布道。而罗马是当时的首都，地理位子十分重要，正所谓「条条大路通罗马」。保罗不但想去罗马，而且他的眼光已经看到了地极。罗马书15章22-24节，保罗说：「我因多次被拦阻，总不得到你们那里去；但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里；盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。」
保罗在写罗马书的时候，已经从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。「以利哩古」在今天南斯拉夫和阿尔巴尼亚。在当时交通不发达的时候，保罗不辞辛劳，屡次行远路，主怎样引导，他就怎样顺服。
「士班雅」就是今天的西班牙，是当时欧洲大陆已知世界的地极，却是保罗切心想望要去的地方。保罗心里有这样的打算，要到当时已之的地极，可是神有不同的带领。保罗最后来到罗马，却是为福音，作了带锁炼的使者，他是被罗马兵丁押解来的。有人说，如果保罗没有回应马其顿的呼声，转向西行，把福音传入欧洲。也许今天是亚洲教会要差遣宣教士到欧美各地，而不是欧美教会差遣宣教士前往亚洲了。
考门夫人的丈夫查理考门，就是因为在东亚殷勤传道，在返美述职的时候，被医生诊断出罹患心脏病，一病就是六年。考门夫人随侍在旁，与丈夫一同经历人生的打击。在这期间他们饱受撒旦的攻击，多次想退缩、好几次几乎跌倒，但每到紧要关头，神总是借着一本书，一张福音单张或几句经文，使考门夫人和他丈夫得到他们当下最需要的灵粮、最需要的信息。
靠着对神的信心，考门夫人和他丈夫查理考门，一起共渡人生的艰难。考门夫人特别记下丈夫查理考门如何与神独处，靠主得胜的经历，好叫一些离群独居，或被疾病所困，又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士，听到属天凯旋的音乐，发现在荒漠中涌现的甘泉。所以《荒漠甘泉》原本写作对象是给宣教同工的，但已经成为中国信徒所喜爱的灵修书籍。孙大中趁着「旷野吗哪」节目的播出，再次重新翻译，希望广大读者，能够读得更顺，更能够领悟考门夫人借着短文所要表达的。
过去神的灵怎样引导宣教的先锋，今天圣灵也照样引导我们。宣信博士曾经向主立下三个志向：一、立志作安静人；二、立志要得主的喜悦；三、立志不在基督的名被称过的地方传福音。
「立志作安静人」是什么意思呢？就是不要野心勃勃、不要爱出风头，而要甘愿卑微，安静作工。
宣信博士立志要得主的喜悦。哥林多后书5章9节，保罗说：「我们立了志向，要得主的喜悦。」圣灵引导我们活出神儿女的样式，能够荣耀神，得他的喜悦。宣信博士也留意圣灵的引导，看见广大福音禾场的需要。他不断地追求，不断呼吁教会，要把船「开到水深之处」。
宣信博士自己极力主张「使用教会忽略，未曾经好好用的资源，去接触世界被忽略的人群。」这是主给他的感动。他认为教会不应只是每个礼拜聚会一次，听一篇讲道，而要训练神的儿女，积极装备他们为基督的名争战。所以他后来创立宣道会，展开全球各地的宣教事奉，他也清楚经历神是他「永远的膀臂」。在宣信心目中，他知道自己必须一生追随基督，什至时常提醒自己「你要怎样对耶稣」和「务要忠心」。
一位姐妹对孙大中说，教会的传道人一般是每个主日讲一篇道。「旷野吗哪」节目每天讲，一周就是讲七篇道。神给我们恩赐是为造就他的教会，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
「善用恩赐」就是尊荣主。主为我们舍命，他爱我们这么深，我们理当常常竭力，多作主工。若有服事的力量，就不要保留。
「竭力」既是神的恩典，也是信徒的责任。圣灵感动我们凭信心接受主，让主使用，并且引导我们把所得的祝福，去祝福别人。神的话语何等丰富，我们有责任从圣经得到的智慧和亮光，很浅显的与人分享，让人感到容易理解，从中有所得着。靠着圣灵的帮助，把神的道传讲清楚，成为「知识的言语」。听的人听之后，能够把神的道实际的应用在现实生活中，生命得到改变，就成为「有效的布道」。
忠实的把神的道讲解出来，弟兄姐妹领受了之后，知道怎样行可以讨神喜悦。靠着耶稣基督结满了仁义的果子，就叫荣耀称赞归与神！这样，我们所做的就不归于徒然。圣灵引导保罗不求轻省的担子，引导宣信博士要把船开到水深之处，也感动引导我们，使我们看见今天在神国度里的责任和机会。
神用的人，不是看到困难就低头的，而是「我若是不讲，在我里面有闭塞的火。」若不传福音，我就有祸了。
今天圣灵怎么在重大的决定上引导我们，什么是神给我们的「马其顿的呼声」？耶稣的灵是和父神的心意一致的。保罗要我们以基督耶稣的心为心，圣灵来就是要高举耶稣基督、荣耀他。圣灵引导我们的心，使我们知道当如何行能够荣耀基督。今天有许多需要摆在我们面前，许多的机会供我们选择。但有些需要不是立刻要去满足，而是留待日后时机更成熟的时候。
十九世纪美国一位姐妹阿德蕾德‧葆拉(Adelaide A. Pollard)，自小就很有自己的主见。以后长大了，当了老师，在好几个女子学校教过书。当宣教的风潮兴起的时候，她有一个心愿就是像李文斯顿那样去非洲宣教。但是要到非洲去宣教必须自己募款，结果她募来募去，募不到款，至终因经费不够不能成行，她很挫败，不免向神心生埋怨。
某个晚上，她去参加教会的祷告会，本来她带着郁闷的心情去。后来偶然在祷告会上听到一位老姐妹在祷告说：「主啊，不管你如何安排，都不要紧。只求你的旨意彰显在我的生命里....」。这几句简单的祷告词，打动葆拉姐妹的心，她反复思想主给她的感动。
当晚她回到家打开圣经仔细研读耶利米书18章4节：「窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。」她想到在窑匠手中做坏的器皿，窑匠会用这泥另做别的，是他看为好的。她觉悟到必须放弃自己的坚持，顺从神的旨意，让神照着他自己的意思，重新塑造她的生命。
当她顺服下来的时候，一首优美的诗句从她心中浮现，她就写下了「凭您意行」这首诗歌。我来读第一节的歌词：「凭你意行，主！凭你意行！主你是陶匠，我是泥土，陶我与造我，凭主旨意，我在此等候，安静顺服。」
虽然最后种种因素葆拉仍然不能如愿长期的在非洲宣教，但神还是怜悯她，给她机会参加非洲的短宣，也在不同的国家宣教。世界的灵，要我们高举自己，但耶稣的灵要我们安静顺服。神会扶持谦卑人，将他的道教训他们，并把他要做的事指示他们，使我们不但心中有谋略，而且充满能力的事奉他。
请我们一起祷告：
「主啊，你的灵要安提阿教会分派保罗、巴拿巴去做你召他们做的工，你也一路引导他们。保罗想要往庇推尼去，你的灵禁止他，暂时不让他去。你引导他到特罗亚，使他看见马其顿的异象，以后你又在以弗所为他开了宽大有功效的门。你的意念高过我们的意念，你的道路高过我们的道路。帮助我们顺服你，在你的引导中安静等候你，能够像保罗那样，认定这是你要我们走的路，才放胆前行。帮助我们不销灭圣灵的感动，让我们时时保有敬虔的热忱，愿你的爱火在我们里面焚烧，使我们渴望尊你为大、效法你，把握你已经让我们明白的属灵原则，甘心背起十字架来跟随你。愿这新的一年我们的生活和事奉，都不离开你的心意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：使徒行传16章6-12节
金句：使徒行传16章6节
「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道。」
圣灵有时被称为「神的灵」，因为父神因他儿子的缘故，将圣灵赏给我们，所以圣灵又称为「基督的灵」或「耶稣的灵」。
主耶稣的恩惠，父神的慈爱是借着圣灵临到我们的，所以圣灵也叫「施恩的灵」，因为他神将丰盛的恩典，如同泉源，浇灌在我们身上。「浇灌」是神丰盛显着的作为，主用圣灵与火给信的人施洗。哥林多前书12章13节，保罗说：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。」
一个人能够有聪明，认识神，敬畏他，是圣灵的感动。一个人能够满有谋略、处事灵活也是出于圣灵。因为圣灵是「智慧聪明」的灵，也是「谋略和能力」的灵。腓立比书2章13节，保罗说：「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」
保罗留意圣灵给他的感动和引导。罗马书15章20节，他曾说：「我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。」
庇推尼是彼得曾经写信问候的地方，表示很可能彼得已经先在那里传了福音，保罗立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得在别人的根基上重复建造。所以当他的脚踏进耶稣的名被称过的地方的时候，就感到耶稣的灵不许他往那里去。他就调转他的脚步，等候主，让主的灵引导他到新的禾场。
保罗曾引用圣经以赛亚书52章15节的经文：「未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。」他知道有更重要的地方等着他，他要向福音的「未得之地」进发，扮演「拓荒」的角色。
领袖最困难的就是「做决定」，并为所做的决定负责。迈尔博士指出，当亚细亚福音的门暂时向保罗、提摩太关闭。因为时机尚未成熟，还不是向撒但国度中这几处明显坚不可摧的坚固营垒，发动攻击的时候。保罗此刻事工的重点不在以弗所，而在马其顿和亚该亚。保罗是在异象中听见耶稣基督的呼召，他没有违背那从天上来的异象。当时候到了，主就在夜间，把进一步的异象显给保罗。
使徒行传16章9节，路加提到：「在夜间有异象现与保罗；有一个马其顿人，站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”」10节，路加接着说：「保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。」
请留意，第10节的「我们」。表示，路加从此加入了与保罗同工的行列。第二、「以为」这个词，不是保罗的猜想，大概、或者、也许，而是保罗经历圣灵引导，所得到的清楚结论，保罗认定神召他们传福音给欧洲的人听。神的意思就是福音不要局限于亚洲，而要进到欧洲；而且不是在小地方，而是先在大城市。
耶稣的灵既暂时关了保罗在亚细亚宣教的门，随即有新的感动和引导来到。圣灵引导保罗来到了腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多，以后再回到以弗所。这全都是大都巿，和重要的地区。保罗对圣灵的引导非常敏锐，他对时机的掌握很有智慧。他说：「我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。」
保罗从来不会像「无头苍蝇」，乱跑乱撞，而是「谋定而后动」。他事奉主从不是出于血气，横冲直撞，而是「谨慎考虑」。保罗曾经在哥林多住了一年零六个月，把神的道教训哥林多人。以后才来到以弗所，选择用推喇奴的学房跟人天天辩论，有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。
保罗一心想到罗马去，因为他看重城市布道。而罗马是当时的首都，地理位子十分重要，正所谓「条条大路通罗马」。保罗不但想去罗马，而且他的眼光已经看到了地极。罗马书15章22-24节，保罗说：「我因多次被拦阻，总不得到你们那里去；但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里；盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。」
保罗在写罗马书的时候，已经从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。「以利哩古」在今天南斯拉夫和阿尔巴尼亚。在当时交通不发达的时候，保罗不辞辛劳，屡次行远路，主怎样引导，他就怎样顺服。
「士班雅」就是今天的西班牙，是当时欧洲大陆已知世界的地极，却是保罗切心想望要去的地方。保罗心里有这样的打算，要到当时已之的地极，可是神有不同的带领。保罗最后来到罗马，却是为福音，作了带锁炼的使者，他是被罗马兵丁押解来的。有人说，如果保罗没有回应马其顿的呼声，转向西行，把福音传入欧洲。也许今天是亚洲教会要差遣宣教士到欧美各地，而不是欧美教会差遣宣教士前往亚洲了。
考门夫人的丈夫查理考门，就是因为在东亚殷勤传道，在返美述职的时候，被医生诊断出罹患心脏病，一病就是六年。考门夫人随侍在旁，与丈夫一同经历人生的打击。在这期间他们饱受撒旦的攻击，多次想退缩、好几次几乎跌倒，但每到紧要关头，神总是借着一本书，一张福音单张或几句经文，使考门夫人和他丈夫得到他们当下最需要的灵粮、最需要的信息。
靠着对神的信心，考门夫人和他丈夫查理考门，一起共渡人生的艰难。考门夫人特别记下丈夫查理考门如何与神独处，靠主得胜的经历，好叫一些离群独居，或被疾病所困，又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士，听到属天凯旋的音乐，发现在荒漠中涌现的甘泉。所以《荒漠甘泉》原本写作对象是给宣教同工的，但已经成为中国信徒所喜爱的灵修书籍。孙大中趁着「旷野吗哪」节目的播出，再次重新翻译，希望广大读者，能够读得更顺，更能够领悟考门夫人借着短文所要表达的。
过去神的灵怎样引导宣教的先锋，今天圣灵也照样引导我们。宣信博士曾经向主立下三个志向：一、立志作安静人；二、立志要得主的喜悦；三、立志不在基督的名被称过的地方传福音。
「立志作安静人」是什么意思呢？就是不要野心勃勃、不要爱出风头，而要甘愿卑微，安静作工。
宣信博士立志要得主的喜悦。哥林多后书5章9节，保罗说：「我们立了志向，要得主的喜悦。」圣灵引导我们活出神儿女的样式，能够荣耀神，得他的喜悦。宣信博士也留意圣灵的引导，看见广大福音禾场的需要。他不断地追求，不断呼吁教会，要把船「开到水深之处」。
宣信博士自己极力主张「使用教会忽略，未曾经好好用的资源，去接触世界被忽略的人群。」这是主给他的感动。他认为教会不应只是每个礼拜聚会一次，听一篇讲道，而要训练神的儿女，积极装备他们为基督的名争战。所以他后来创立宣道会，展开全球各地的宣教事奉，他也清楚经历神是他「永远的膀臂」。在宣信心目中，他知道自己必须一生追随基督，什至时常提醒自己「你要怎样对耶稣」和「务要忠心」。
一位姐妹对孙大中说，教会的传道人一般是每个主日讲一篇道。「旷野吗哪」节目每天讲，一周就是讲七篇道。神给我们恩赐是为造就他的教会，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
「善用恩赐」就是尊荣主。主为我们舍命，他爱我们这么深，我们理当常常竭力，多作主工。若有服事的力量，就不要保留。
「竭力」既是神的恩典，也是信徒的责任。圣灵感动我们凭信心接受主，让主使用，并且引导我们把所得的祝福，去祝福别人。神的话语何等丰富，我们有责任从圣经得到的智慧和亮光，很浅显的与人分享，让人感到容易理解，从中有所得着。靠着圣灵的帮助，把神的道传讲清楚，成为「知识的言语」。听的人听之后，能够把神的道实际的应用在现实生活中，生命得到改变，就成为「有效的布道」。
忠实的把神的道讲解出来，弟兄姐妹领受了之后，知道怎样行可以讨神喜悦。靠着耶稣基督结满了仁义的果子，就叫荣耀称赞归与神！这样，我们所做的就不归于徒然。圣灵引导保罗不求轻省的担子，引导宣信博士要把船开到水深之处，也感动引导我们，使我们看见今天在神国度里的责任和机会。
神用的人，不是看到困难就低头的，而是「我若是不讲，在我里面有闭塞的火。」若不传福音，我就有祸了。
今天圣灵怎么在重大的决定上引导我们，什么是神给我们的「马其顿的呼声」？耶稣的灵是和父神的心意一致的。保罗要我们以基督耶稣的心为心，圣灵来就是要高举耶稣基督、荣耀他。圣灵引导我们的心，使我们知道当如何行能够荣耀基督。今天有许多需要摆在我们面前，许多的机会供我们选择。但有些需要不是立刻要去满足，而是留待日后时机更成熟的时候。
十九世纪美国一位姐妹阿德蕾德‧葆拉(Adelaide A. Pollard)，自小就很有自己的主见。以后长大了，当了老师，在好几个女子学校教过书。当宣教的风潮兴起的时候，她有一个心愿就是像李文斯顿那样去非洲宣教。但是要到非洲去宣教必须自己募款，结果她募来募去，募不到款，至终因经费不够不能成行，她很挫败，不免向神心生埋怨。
某个晚上，她去参加教会的祷告会，本来她带着郁闷的心情去。后来偶然在祷告会上听到一位老姐妹在祷告说：「主啊，不管你如何安排，都不要紧。只求你的旨意彰显在我的生命里....」。这几句简单的祷告词，打动葆拉姐妹的心，她反复思想主给她的感动。
当晚她回到家打开圣经仔细研读耶利米书18章4节：「窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。」她想到在窑匠手中做坏的器皿，窑匠会用这泥另做别的，是他看为好的。她觉悟到必须放弃自己的坚持，顺从神的旨意，让神照着他自己的意思，重新塑造她的生命。
当她顺服下来的时候，一首优美的诗句从她心中浮现，她就写下了「凭您意行」这首诗歌。我来读第一节的歌词：「凭你意行，主！凭你意行！主你是陶匠，我是泥土，陶我与造我，凭主旨意，我在此等候，安静顺服。」
虽然最后种种因素葆拉仍然不能如愿长期的在非洲宣教，但神还是怜悯她，给她机会参加非洲的短宣，也在不同的国家宣教。世界的灵，要我们高举自己，但耶稣的灵要我们安静顺服。神会扶持谦卑人，将他的道教训他们，并把他要做的事指示他们，使我们不但心中有谋略，而且充满能力的事奉他。
请我们一起祷告：
「主啊，你的灵要安提阿教会分派保罗、巴拿巴去做你召他们做的工，你也一路引导他们。保罗想要往庇推尼去，你的灵禁止他，暂时不让他去。你引导他到特罗亚，使他看见马其顿的异象，以后你又在以弗所为他开了宽大有功效的门。你的意念高过我们的意念，你的道路高过我们的道路。帮助我们顺服你，在你的引导中安静等候你，能够像保罗那样，认定这是你要我们走的路，才放胆前行。帮助我们不销灭圣灵的感动，让我们时时保有敬虔的热忱，愿你的爱火在我们里面焚烧，使我们渴望尊你为大、效法你，把握你已经让我们明白的属灵原则，甘心背起十字架来跟随你。愿这新的一年我们的生活和事奉，都不离开你的心意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」