学习主的温良柔顺，信靠神的智慧 旷野吗哪2019年02月10日
2024年02月10日 编辑：本站
旷野吗哪2019年02月10日：《消除郁闷》
主持：孙大中
读经：罗马书12章9-21节
金句：罗马书12章19节
「亲爱的弟兄，不要自己伸冤。」
神要我们成为圣洁，无有瑕疵。这是一个破碎的世界，总是不断地制造心痛和失望。我们会在意许多事情，会为着很多事情生气。
保罗区普‧牧师说：「当你能够哀悼世界的堕落，而不是咒诅它的问题，就可以却定神的恩典临到你了。」咒诅者只想到自己的安舒、享乐、愉悦，表示还活在自我里面。能够哀悼罪入了世界，开始关心他人，是神在我们心里动了善工，他的恩典临到我们。
要知道，「完美」不在地上，而是在天上。「对天堂的盼望」是医治哀伤的良药，能够改变我们对事情的看法，使我们甘愿让主来擦干我们的眼泪，而不是急着去为自己伸冤。不要埋怨眼前的困难，因为这些都要过去，这只是神预备我们的一个过程。保罗‧区普牧师说：「我们思想的核心若失去永恒，就像拼图失去正中间的图块。」
主耶稣被人恶待的时候不以恶报恶，以辱骂还辱骂，而是因那摆在前面的喜乐，轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。他在被人欺压的时候「默然不语」，因为他知道，他所遭遇的是出于神，是神定意将他压伤。所以他不是被动的回应环境，而是存心顺服，把自己交托给神。箴言29章11节，所罗门说：「愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。」
主耶稣「不喧嚷，不扬声。」被人羞辱的时候从不口出恶言，或反唇相讥。当罪人顶撞他、冒犯他，用最苛刻、最无礼、最恶毒的话伤害他、羞辱他的时候，他保持沉默，一句话也不说。主耶稣甘愿受十字架的羞辱，亲身担当众人的罪，又为罪犯代求。他胜过人性的惊恐，甘愿像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
惹人生气的事（包括言语的伤害），正是让神儿女表现宽容的机会。我们容易心里急躁恼怒，对人口出恶言。
雅各和约翰曾经因为撒玛利亚村庄的人，因耶稣面向耶路撒冷而不接待他，就说：“主阿！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么？”耶稣转身责备两个门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。」可以参看路加福音9章。
撒玛利亚人的村庄不接待耶稣，主耶稣就往别的村庄去。他的心意不是要把火从天降在撒玛利亚人，而是要撒玛利亚人因为听信福音领受圣灵，领受神的恩赐。
正如一朵花需要的是阳光和甘露，人的心灵深处所需要的是关爱和鼓励。主耶稣恨恶罪，但是他爱罪人。路加福音6章35-36节，主耶稣说：「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」
我们若能选择去恩待那忘恩的和作恶的，就是天父的好儿女。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。我们很容易被别人的人格瑕疵所触怒。主耶稣用他舍己爱人的榜样提醒我们，用他的爱激励我们，用他的训言引导我们，使我们在一切善行、善言上得着坚固，一天一天更像他。
当我们受了委屈，不要急着自己伸冤，而是把苦楚告诉神，求神开恩怜悯，为逼迫我们的人祝福，为他们祷告。我们这样做的时候，就是肯定逼迫我们的人在神眼中的价值，而期待他们有美好的将来。
当主耶稣被钉在十字架上的时候，他讲的第一句话就是：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」主不为恶所胜，不为恶言所动摇。箴言19章11节，所罗门说：「人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。」
你说：「神为什么许可这事发生，为什么他好像看着不管，任由我受委屈呢？」大卫在诗篇37篇6节回答了：「他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。」
主给我们机会，用他对我的饶恕，去饶恕别人。一个人在神手中是可以被塑造的。当神以后引导他们悔改信主，我们受的委屈、受的羞辱，这时后就转为永恒的荣耀了。
要选择饶恕，不可含怒到日落。全能全智的神既然掌管万有，我们就要安息在他里面。箴言20章22节，所罗门说：「你不要说：我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你。」
诗篇37篇34节，大卫说：「你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。」那些不肯悔改的恶人必被剪除。
为什么保罗说：「不要为自己伸冤」？因为当我们主动伸冤的时候，常常是为自己，而不是为真理。我们会在怒气中，为自己的感受，行义过分而不自觉。印度有句名言：「烈日融化白雪；愤怒驱走智慧。」当一个人在气头上，很容易做出胡涂事，容易在愤怒之下口不择言，说出以后会让自己后悔的话。
弟兄姐妹，真理不会消亡，只会暂时沉默。神有神的时间，不要心里焦急，要学习主的温良柔顺，用从上头来的智慧来处理自己的委屈。不要让所受的委屈成为心里的「毒根」。箴言3章3-6节，所罗门说：「不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」
我们要谦卑求神摸我们「意志」的大腿窝，叫我们不靠自己的聪明，而是依靠他的恩惠，甘心等候他。让我们学主的谦卑节制，默默忍受愚顽人的羞辱，不要急着用情绪去处理。停止自行辩白和谋划，让神来处理。保罗引证经上的话说：「主说“伸冤在我；我必报应。”」既然主必报应，我们就要懂得交托。求主加添我们在羞辱中保持沉默，不被激动，不为自己辩解，泰然自若的能力。
哥林多前书11章1节，保罗提到一句话：「你们该效法我，像我效法基督一样。」不要像「发尽怒气」的愚妄人，而是知道一切都在乎神。荣耀和拯救都是从神而来。无论遭遇什么事，都不能使我们与神的爱隔绝。我们若是急着为自己伸冤，就是信不过神，就是假定自己比神更有智慧。主说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」
主耶稣用充足的信心，来承受父所许可的试炼，说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」他虽然被人欺压，像羊羔被牵到宰杀之地，但他的心始终不被激动，而是默默承受神所安排的一切。他「被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。」（彼得前书2章23节）
最大的信心不是在「行动」上，乃是在「忍受」上显露出来的。保罗怎样效法基督呢？作为基督的使徒，保罗为了传福音，被人驱赶。被人用石头打，用棍打。受从人来的凌辱，被人下到监牢里。但保罗埋葬这些痛苦，继续作主召他的工。
马偕博士有次在淡水传福音，一个妇人拿着粪桶泼他。马偕怎么回应，他说：「太太，粪要浇在菜园里，泼在我身上，可惜了！」他回去写了一篇日记，这篇日记被保留下来，成了日后很有名的「淡水妇人泼粪记」。
我们「受损」是一件事，「动摇」又是另外一回事。保罗常常流泪，但是他始终没有动摇。
在职场上，决定一个人能不能成功的，不单是他的智商(IQ)，更多是他的情商(EQ)。一个高EQ的人，懂得情绪管理，能够冷静的处理逆境和挫折，就容易克服困难，迈向成功。当大卫被示每辱骂的时候，他认定是耶和华吩咐示每这么做的，当下就能忍耐。毕竟决定要不要生气、要不要被某件事情动摇的，是我们自己。主要我们把怜悯留给人，把审判留给神。雅各书2章13节，雅各说：「因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。」
怜悯不是没有公义，而是「暂缓执行公义」，因为确信神会替我伸冤，我就可以释怀，心里的郁闷可以消除。主渴望我们以清洁、无玷污的心灵与他相交，并且像他一样向神而活，生命能讨神喜悦。
神会成全我们、坚固我们、加力量给我们，使我们在顺服的行动中领受他的恩典，能像他的爱子耶稣基督那样荣耀他。
今天如果别人对我们的一点点亏负，我们都不愿意接纳饶恕，就不能给人带来盼望。美国知名的民权领袖马丁路德‧金恩博士曾说：「恨不能驱走恨，只有爱能够。黑暗不能驱走黑暗，只有光能够。」箴言16章7节，所罗门说：「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」
在受委屈的时候能靠主忍耐，就是在作主工，主必奖赏。他要肯定那些照他所喜悦，追求良善，能「以善胜恶」的得胜者。愿我们都是这样有福的人。
请我们一起祷告：
「主啊，求你给我们“恒心为义”的心，不叫我们失了你的恩。你是葡萄树，我们是枝子，离了你，我们就不能做什么。求你拦阻我们不犯任意妄为的罪，而是定意效法你，跟随你的脚踪行。父啊，你从世界中拣选了我们，用你的道孕育我们，用你爱子的榜样启发我们，使我一天一天脱离世上从情欲来的败坏，分享你自己的性情。求主不叫我们徒有敬虔的外貌，而是乐意按你的旨意行。把审判留给你，把怜悯留给需要怜悯的人。主啊，你在地上行的最后一个神迹，是医好马勒古被彼得削掉的耳朵。愿你的爱激励我们，使我们一天一天更像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：罗马书12章9-21节
金句：罗马书12章19节
「亲爱的弟兄，不要自己伸冤。」
神要我们成为圣洁，无有瑕疵。这是一个破碎的世界，总是不断地制造心痛和失望。我们会在意许多事情，会为着很多事情生气。
保罗区普‧牧师说：「当你能够哀悼世界的堕落，而不是咒诅它的问题，就可以却定神的恩典临到你了。」咒诅者只想到自己的安舒、享乐、愉悦，表示还活在自我里面。能够哀悼罪入了世界，开始关心他人，是神在我们心里动了善工，他的恩典临到我们。
要知道，「完美」不在地上，而是在天上。「对天堂的盼望」是医治哀伤的良药，能够改变我们对事情的看法，使我们甘愿让主来擦干我们的眼泪，而不是急着去为自己伸冤。不要埋怨眼前的困难，因为这些都要过去，这只是神预备我们的一个过程。保罗‧区普牧师说：「我们思想的核心若失去永恒，就像拼图失去正中间的图块。」
主耶稣被人恶待的时候不以恶报恶，以辱骂还辱骂，而是因那摆在前面的喜乐，轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。他在被人欺压的时候「默然不语」，因为他知道，他所遭遇的是出于神，是神定意将他压伤。所以他不是被动的回应环境，而是存心顺服，把自己交托给神。箴言29章11节，所罗门说：「愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。」
主耶稣「不喧嚷，不扬声。」被人羞辱的时候从不口出恶言，或反唇相讥。当罪人顶撞他、冒犯他，用最苛刻、最无礼、最恶毒的话伤害他、羞辱他的时候，他保持沉默，一句话也不说。主耶稣甘愿受十字架的羞辱，亲身担当众人的罪，又为罪犯代求。他胜过人性的惊恐，甘愿像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
惹人生气的事（包括言语的伤害），正是让神儿女表现宽容的机会。我们容易心里急躁恼怒，对人口出恶言。
雅各和约翰曾经因为撒玛利亚村庄的人，因耶稣面向耶路撒冷而不接待他，就说：“主阿！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么？”耶稣转身责备两个门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。」可以参看路加福音9章。
撒玛利亚人的村庄不接待耶稣，主耶稣就往别的村庄去。他的心意不是要把火从天降在撒玛利亚人，而是要撒玛利亚人因为听信福音领受圣灵，领受神的恩赐。
正如一朵花需要的是阳光和甘露，人的心灵深处所需要的是关爱和鼓励。主耶稣恨恶罪，但是他爱罪人。路加福音6章35-36节，主耶稣说：「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」
我们若能选择去恩待那忘恩的和作恶的，就是天父的好儿女。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。我们很容易被别人的人格瑕疵所触怒。主耶稣用他舍己爱人的榜样提醒我们，用他的爱激励我们，用他的训言引导我们，使我们在一切善行、善言上得着坚固，一天一天更像他。
当我们受了委屈，不要急着自己伸冤，而是把苦楚告诉神，求神开恩怜悯，为逼迫我们的人祝福，为他们祷告。我们这样做的时候，就是肯定逼迫我们的人在神眼中的价值，而期待他们有美好的将来。
当主耶稣被钉在十字架上的时候，他讲的第一句话就是：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」主不为恶所胜，不为恶言所动摇。箴言19章11节，所罗门说：「人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。」
你说：「神为什么许可这事发生，为什么他好像看着不管，任由我受委屈呢？」大卫在诗篇37篇6节回答了：「他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。」
主给我们机会，用他对我的饶恕，去饶恕别人。一个人在神手中是可以被塑造的。当神以后引导他们悔改信主，我们受的委屈、受的羞辱，这时后就转为永恒的荣耀了。
要选择饶恕，不可含怒到日落。全能全智的神既然掌管万有，我们就要安息在他里面。箴言20章22节，所罗门说：「你不要说：我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你。」
诗篇37篇34节，大卫说：「你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。」那些不肯悔改的恶人必被剪除。
为什么保罗说：「不要为自己伸冤」？因为当我们主动伸冤的时候，常常是为自己，而不是为真理。我们会在怒气中，为自己的感受，行义过分而不自觉。印度有句名言：「烈日融化白雪；愤怒驱走智慧。」当一个人在气头上，很容易做出胡涂事，容易在愤怒之下口不择言，说出以后会让自己后悔的话。
弟兄姐妹，真理不会消亡，只会暂时沉默。神有神的时间，不要心里焦急，要学习主的温良柔顺，用从上头来的智慧来处理自己的委屈。不要让所受的委屈成为心里的「毒根」。箴言3章3-6节，所罗门说：「不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」
我们要谦卑求神摸我们「意志」的大腿窝，叫我们不靠自己的聪明，而是依靠他的恩惠，甘心等候他。让我们学主的谦卑节制，默默忍受愚顽人的羞辱，不要急着用情绪去处理。停止自行辩白和谋划，让神来处理。保罗引证经上的话说：「主说“伸冤在我；我必报应。”」既然主必报应，我们就要懂得交托。求主加添我们在羞辱中保持沉默，不被激动，不为自己辩解，泰然自若的能力。
哥林多前书11章1节，保罗提到一句话：「你们该效法我，像我效法基督一样。」不要像「发尽怒气」的愚妄人，而是知道一切都在乎神。荣耀和拯救都是从神而来。无论遭遇什么事，都不能使我们与神的爱隔绝。我们若是急着为自己伸冤，就是信不过神，就是假定自己比神更有智慧。主说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」
主耶稣用充足的信心，来承受父所许可的试炼，说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」他虽然被人欺压，像羊羔被牵到宰杀之地，但他的心始终不被激动，而是默默承受神所安排的一切。他「被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。」（彼得前书2章23节）
最大的信心不是在「行动」上，乃是在「忍受」上显露出来的。保罗怎样效法基督呢？作为基督的使徒，保罗为了传福音，被人驱赶。被人用石头打，用棍打。受从人来的凌辱，被人下到监牢里。但保罗埋葬这些痛苦，继续作主召他的工。
马偕博士有次在淡水传福音，一个妇人拿着粪桶泼他。马偕怎么回应，他说：「太太，粪要浇在菜园里，泼在我身上，可惜了！」他回去写了一篇日记，这篇日记被保留下来，成了日后很有名的「淡水妇人泼粪记」。
我们「受损」是一件事，「动摇」又是另外一回事。保罗常常流泪，但是他始终没有动摇。
在职场上，决定一个人能不能成功的，不单是他的智商(IQ)，更多是他的情商(EQ)。一个高EQ的人，懂得情绪管理，能够冷静的处理逆境和挫折，就容易克服困难，迈向成功。当大卫被示每辱骂的时候，他认定是耶和华吩咐示每这么做的，当下就能忍耐。毕竟决定要不要生气、要不要被某件事情动摇的，是我们自己。主要我们把怜悯留给人，把审判留给神。雅各书2章13节，雅各说：「因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。」
怜悯不是没有公义，而是「暂缓执行公义」，因为确信神会替我伸冤，我就可以释怀，心里的郁闷可以消除。主渴望我们以清洁、无玷污的心灵与他相交，并且像他一样向神而活，生命能讨神喜悦。
神会成全我们、坚固我们、加力量给我们，使我们在顺服的行动中领受他的恩典，能像他的爱子耶稣基督那样荣耀他。
今天如果别人对我们的一点点亏负，我们都不愿意接纳饶恕，就不能给人带来盼望。美国知名的民权领袖马丁路德‧金恩博士曾说：「恨不能驱走恨，只有爱能够。黑暗不能驱走黑暗，只有光能够。」箴言16章7节，所罗门说：「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」
在受委屈的时候能靠主忍耐，就是在作主工，主必奖赏。他要肯定那些照他所喜悦，追求良善，能「以善胜恶」的得胜者。愿我们都是这样有福的人。
请我们一起祷告：
「主啊，求你给我们“恒心为义”的心，不叫我们失了你的恩。你是葡萄树，我们是枝子，离了你，我们就不能做什么。求你拦阻我们不犯任意妄为的罪，而是定意效法你，跟随你的脚踪行。父啊，你从世界中拣选了我们，用你的道孕育我们，用你爱子的榜样启发我们，使我一天一天脱离世上从情欲来的败坏，分享你自己的性情。求主不叫我们徒有敬虔的外貌，而是乐意按你的旨意行。把审判留给你，把怜悯留给需要怜悯的人。主啊，你在地上行的最后一个神迹，是医好马勒古被彼得削掉的耳朵。愿你的爱激励我们，使我们一天一天更像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」