倚靠全能的主仰望叫死人复活的神胜过困难 旷野吗哪2019年03月15日
2024年03月15日 编辑：本站
旷野吗哪2019年03月15日：《软弱变刚强》
主持：孙大中
读经：以赛亚书41章10-16节
金句：以赛亚书41章14-15节
「你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。」
「使软弱变为刚强」是神的专长，只要我们全心信靠他。神绝不会因为我们太微小而不用我们，只会因为我们心高气傲而将我们弃置一旁。人最大的危机不在环境，而在心态。
加拉太书6章3节，保罗说：「人若无有，自己还以为有，就是自欺了。」如果有人本来没有什么了不起，却自以为是了不起的，就是欺骗自己。当一个人「自视过高」，他里面所存「不自觉的骄傲」，就使他不倚靠神。而撒迦利亚书4章6节：「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」
耶利米哀歌3章41节，先知耶利米说：「我们当诚心向天上的神举手祷告。」
耶利米书29章12-13节，神说：「你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」我们不过是灰尘，像一条软弱的虫，无助又可怜。
挪威神学家哈列斯比(Ole Hallesby)说过一句话，他说：「“无助感”是祷告的强大推动力。祷告与“无助”是不可分开的。只有那些求助无门者才能真正地祷告。你的无助正是你最佳的祷告。」
我们没有真心跟神求，而是靠自己，就不容易经历神的爱多么甜美，而将荣耀归给神。哥林多后书11章30-33节，保罗说：「我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我；我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。」
保罗不夸他的服事有多么成功，而是夸他的软弱，那些人为了面子会隐藏，不好意思在众人面前讲的事。当保罗在大马色传道的时候，犹太人商议要杀他；但他们的计谋，被保罗知道了。那些要害保罗的犹太人，昼夜在城门守候要杀他；保罗的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。保罗讲他「逃命」的事情。使徒行传20章19节，保罗对以弗所教会的长老分享他事奉的经历，说：「服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。」
提摩太后书3章11节，保罗对提摩太说：「我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦难；我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。」
使徒行传26章22节，保罗对亚基帕王说：「然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住。」保罗的焦点不是自己，而是主。不是他能做什么，而是主与他同工。借着他言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，帮助他。保罗看自己是软弱的瓦器，今日成了何等人，都是蒙神的恩才成的。哥林多前书15章10节，保罗说：「这原不是我，乃是神的恩与我同在。」
保罗在写以弗所书的时候，1章19节，保罗要以弗所的信徒知道，说：「神向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」他能使用我们做成超过我们能力、智慧和经验能做成的事，好在我们这些软弱的人身上得着荣耀，叫世人知道他是真神、是活神。
神对「能力」的看法，跟人对「能力」的看法不一样。世人喜欢夸自己的才干和能力，但保罗更喜欢夸他的软弱，好让基督的能力临到他，覆庇他。一个人不自觉的骄傲，就使他不求。但当他自觉软弱开始倚靠神，那「软弱」就成了神在他身上的恩赐。
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。诗篇147篇10-11节，诗人说：「他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。」
奥古斯丁说：「当一个雄辩家被问及，演讲的主要原则是什么？他回答说：「表达的技巧。」第二个原则呢？「表达的技巧。」第三个原则呢？还是「表达的技巧。」照样，若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说：「第一是“谦卑”，第二是“谦卑”，第三还是“谦卑”。」
神不用埃及王宫里“说话行事都有才能”，四十岁的摩西，而用旷野里自觉“拙口笨舌”，八十岁的摩西。如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西，搭救以色列人，以色列人一定想：「是摩西有能力。」但是神许可以色列人把他推开说：「谁立你作我们的首领，和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？”」摩西听见这话就逃走了，寄居在米甸。过了四十年，当摩西八十岁的时候，神才在西乃山的旷野呼召他。
神做事有他的原则，当他选召基甸，要基甸前去跟米甸大军争战。耶和华的灵降在基甸身上，基甸就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他又打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。结果，士师记7章2节记载：「耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：“是我们自己的手救了我们。”」
神要基甸向所召来的人宣告：「凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」于是有二万二千人回去，只剩下一万。神对基甸说：「人还是过多。」
神的意念高过我们的意念，我们是用「加法」，「主啊，人越多越好！」神是用「减法」，最后留下经过试验以后，用手捧着舔水的三百人给基甸。士师记7章7节记载：「耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”」
你说：「怎么去理解这样的事情呢？」神这样拣选，好显明这莫大的能力是出于他，而不是出于我们。他能使软弱的，胜过强盛的。神乐意使用很少的人，把信心赐给他们，使他们依靠他，刚强壮胆胜过强敌；神的恩典使人没有自夸的余地。
撒母耳记上14章记载，在扫罗作王的年间，当以色列人士气低落，没有勇气和非利士人争战的时候，神借着有信心的约拿单，成就了大事。当时扫罗和他的军队坐在石榴树下，约拿单带着替他拿兵器的少年人悄悄离营。约拿单对拿兵器的少年人说：「我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」约拿单要做这事，没有告诉他的父亲扫罗，而是告诉了拿兵器的少年人。拿兵器的少年人对他说：「随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。」
约拿单和拿兵器的少年对神充满信心；但现实的情况是，约拿单与替他拿兵器的人要从隘口过到非利士人的防营，这隘口两边各有一个山峰，上面布满了敌军。他们二人，能做什么呢？
约拿单说：「我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：「你们站住，等我们到你们那里去」，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：「你们上到我们这里来」，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。」
约拿单求神印证，好知道他们是不是行在神的旨意里。结果当二人使非利士的防兵看见的时候，非利士人说：「希伯来人从所藏的洞穴里出来了！」防兵对约拿单和拿兵器的人说：「你们上到这里来，我们有一件事指示你们。」
约拿单就对拿兵器的人说：「你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。」约拿单信心通天，大胆的迎向非利士人，拿兵器的少年也紧随着他。撒母耳记上14章13-14节，经文记载：「约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。」
当神一动工，立刻恐慌的氛围就弥漫在非利士的整个军营。撒母耳记上14章15-16节，经文接着说：「于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势什大。在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。」非利士的军众溃散，四围乱窜，只因为两个人—约拿单和拿兵器的少年。
撒母耳记上14章20-23节，经文记载：「扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。」
神用什么方法使人得胜？用两个有信心的以色列人—约拿单和拿兵器的少年作起头。罗马书8章31节，保罗说：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」
相信约拿单已经从基甸和巴拉「以寡击众」、「以少胜多」的光荣事迹里，学会凭信心倚靠神。诗篇83篇9节，诗人说：「求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。」
诗人求神显大能对付那些同心商议、彼此结盟要灭绝以色列的仇敌，就是住帐棚的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士，并推罗的居民；什至亚述也与他们连合，作了作罗得子孙的帮手。诗篇83篇13节，诗人祷告说：「我的神啊，求你叫他们像旋风的尘土，像风前的碎楷。」
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。士师以笏是一个左撇子，但是他对神有信心，神就借着他在人看来的短处，成功的刺杀了摩押王。神拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。诗篇8篇2节，主的灵感动大卫讲一句话：「你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。」
神乐意拣选世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国。为这个缘故，你不要说：「我只是个普通工人」，「我只是个家庭主妇」，「我只是个小人物」。不要说：「我这么失败，这么不完美」。弟兄姐妹，这不在于你，而在于神。请你记住这句话：「在神眼中没有“小人物”」。神能用世以为愚拙、软弱、卑贱，而且轻看的人，叫有智慧的和强壮的羞愧，「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」可以参看哥林多前书1章29节。
神愿意使用你的程度，超乎你所能想象。意大利小提琴大师帕格尼尼，不用最好的小提琴也能拉出优美的乐曲。他讲过一句话：「因为音乐不在乐器里，而在人的心里。」
神能借着他的灵，使软弱的变为刚强。能使三次不认主的彼得，在五旬节勇敢起来讲道，坦然无惧地面对犹大公会。所以让我们不看自己的有限，不被过去的失败所捆绑，而是仰望叫死人复活的神，倚靠全能的主，仰赖他的救恩，胜过艰难，在他的恩典中刚强。
请我们一起祷告：
「主啊，帮助我们能够像你所选召的使徒保罗那样，在世为人，不靠人的聪明，而是靠你的恩惠。你能使软弱的变为刚强，我们为你许可的软弱感谢你，这是你催促我们寻求你、紧紧抓住你的“恩赐”，是你给我们的机会，使我们全然投身在你的大能里。主啊，你能，当我们将自己，如同“五饼二鱼”交在你的手里，经由你的祝谢，擘开就能成为千万人的祝福。帮助我们存着因信而有的乐观，不因为不利的环境而惊惶害怕，而是倚靠你，心里得坚固。你是雅各的神，你知道我们本性的软弱，和我们心里的担忧，你并不对我们失望，而是加力量给我们，帮助我们，使我们这些有罪的灵魂，在你手中成为你恩典的杰作。我们感谢你！愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：以赛亚书41章10-16节
金句：以赛亚书41章14-15节
「你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。」
「使软弱变为刚强」是神的专长，只要我们全心信靠他。神绝不会因为我们太微小而不用我们，只会因为我们心高气傲而将我们弃置一旁。人最大的危机不在环境，而在心态。
加拉太书6章3节，保罗说：「人若无有，自己还以为有，就是自欺了。」如果有人本来没有什么了不起，却自以为是了不起的，就是欺骗自己。当一个人「自视过高」，他里面所存「不自觉的骄傲」，就使他不倚靠神。而撒迦利亚书4章6节：「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」
耶利米哀歌3章41节，先知耶利米说：「我们当诚心向天上的神举手祷告。」
耶利米书29章12-13节，神说：「你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」我们不过是灰尘，像一条软弱的虫，无助又可怜。
挪威神学家哈列斯比(Ole Hallesby)说过一句话，他说：「“无助感”是祷告的强大推动力。祷告与“无助”是不可分开的。只有那些求助无门者才能真正地祷告。你的无助正是你最佳的祷告。」
我们没有真心跟神求，而是靠自己，就不容易经历神的爱多么甜美，而将荣耀归给神。哥林多后书11章30-33节，保罗说：「我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我；我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。」
保罗不夸他的服事有多么成功，而是夸他的软弱，那些人为了面子会隐藏，不好意思在众人面前讲的事。当保罗在大马色传道的时候，犹太人商议要杀他；但他们的计谋，被保罗知道了。那些要害保罗的犹太人，昼夜在城门守候要杀他；保罗的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。保罗讲他「逃命」的事情。使徒行传20章19节，保罗对以弗所教会的长老分享他事奉的经历，说：「服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。」
提摩太后书3章11节，保罗对提摩太说：「我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦难；我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。」
使徒行传26章22节，保罗对亚基帕王说：「然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住。」保罗的焦点不是自己，而是主。不是他能做什么，而是主与他同工。借着他言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，帮助他。保罗看自己是软弱的瓦器，今日成了何等人，都是蒙神的恩才成的。哥林多前书15章10节，保罗说：「这原不是我，乃是神的恩与我同在。」
保罗在写以弗所书的时候，1章19节，保罗要以弗所的信徒知道，说：「神向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」他能使用我们做成超过我们能力、智慧和经验能做成的事，好在我们这些软弱的人身上得着荣耀，叫世人知道他是真神、是活神。
神对「能力」的看法，跟人对「能力」的看法不一样。世人喜欢夸自己的才干和能力，但保罗更喜欢夸他的软弱，好让基督的能力临到他，覆庇他。一个人不自觉的骄傲，就使他不求。但当他自觉软弱开始倚靠神，那「软弱」就成了神在他身上的恩赐。
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。诗篇147篇10-11节，诗人说：「他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。」
奥古斯丁说：「当一个雄辩家被问及，演讲的主要原则是什么？他回答说：「表达的技巧。」第二个原则呢？「表达的技巧。」第三个原则呢？还是「表达的技巧。」照样，若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说：「第一是“谦卑”，第二是“谦卑”，第三还是“谦卑”。」
神不用埃及王宫里“说话行事都有才能”，四十岁的摩西，而用旷野里自觉“拙口笨舌”，八十岁的摩西。如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西，搭救以色列人，以色列人一定想：「是摩西有能力。」但是神许可以色列人把他推开说：「谁立你作我们的首领，和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？”」摩西听见这话就逃走了，寄居在米甸。过了四十年，当摩西八十岁的时候，神才在西乃山的旷野呼召他。
神做事有他的原则，当他选召基甸，要基甸前去跟米甸大军争战。耶和华的灵降在基甸身上，基甸就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他又打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。结果，士师记7章2节记载：「耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：“是我们自己的手救了我们。”」
神要基甸向所召来的人宣告：「凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」于是有二万二千人回去，只剩下一万。神对基甸说：「人还是过多。」
神的意念高过我们的意念，我们是用「加法」，「主啊，人越多越好！」神是用「减法」，最后留下经过试验以后，用手捧着舔水的三百人给基甸。士师记7章7节记载：「耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”」
你说：「怎么去理解这样的事情呢？」神这样拣选，好显明这莫大的能力是出于他，而不是出于我们。他能使软弱的，胜过强盛的。神乐意使用很少的人，把信心赐给他们，使他们依靠他，刚强壮胆胜过强敌；神的恩典使人没有自夸的余地。
撒母耳记上14章记载，在扫罗作王的年间，当以色列人士气低落，没有勇气和非利士人争战的时候，神借着有信心的约拿单，成就了大事。当时扫罗和他的军队坐在石榴树下，约拿单带着替他拿兵器的少年人悄悄离营。约拿单对拿兵器的少年人说：「我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」约拿单要做这事，没有告诉他的父亲扫罗，而是告诉了拿兵器的少年人。拿兵器的少年人对他说：「随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。」
约拿单和拿兵器的少年对神充满信心；但现实的情况是，约拿单与替他拿兵器的人要从隘口过到非利士人的防营，这隘口两边各有一个山峰，上面布满了敌军。他们二人，能做什么呢？
约拿单说：「我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：「你们站住，等我们到你们那里去」，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：「你们上到我们这里来」，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。」
约拿单求神印证，好知道他们是不是行在神的旨意里。结果当二人使非利士的防兵看见的时候，非利士人说：「希伯来人从所藏的洞穴里出来了！」防兵对约拿单和拿兵器的人说：「你们上到这里来，我们有一件事指示你们。」
约拿单就对拿兵器的人说：「你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。」约拿单信心通天，大胆的迎向非利士人，拿兵器的少年也紧随着他。撒母耳记上14章13-14节，经文记载：「约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。」
当神一动工，立刻恐慌的氛围就弥漫在非利士的整个军营。撒母耳记上14章15-16节，经文接着说：「于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势什大。在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。」非利士的军众溃散，四围乱窜，只因为两个人—约拿单和拿兵器的少年。
撒母耳记上14章20-23节，经文记载：「扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。」
神用什么方法使人得胜？用两个有信心的以色列人—约拿单和拿兵器的少年作起头。罗马书8章31节，保罗说：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」
相信约拿单已经从基甸和巴拉「以寡击众」、「以少胜多」的光荣事迹里，学会凭信心倚靠神。诗篇83篇9节，诗人说：「求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。」
诗人求神显大能对付那些同心商议、彼此结盟要灭绝以色列的仇敌，就是住帐棚的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士，并推罗的居民；什至亚述也与他们连合，作了作罗得子孙的帮手。诗篇83篇13节，诗人祷告说：「我的神啊，求你叫他们像旋风的尘土，像风前的碎楷。」
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。士师以笏是一个左撇子，但是他对神有信心，神就借着他在人看来的短处，成功的刺杀了摩押王。神拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。诗篇8篇2节，主的灵感动大卫讲一句话：「你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。」
神乐意拣选世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国。为这个缘故，你不要说：「我只是个普通工人」，「我只是个家庭主妇」，「我只是个小人物」。不要说：「我这么失败，这么不完美」。弟兄姐妹，这不在于你，而在于神。请你记住这句话：「在神眼中没有“小人物”」。神能用世以为愚拙、软弱、卑贱，而且轻看的人，叫有智慧的和强壮的羞愧，「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」可以参看哥林多前书1章29节。
神愿意使用你的程度，超乎你所能想象。意大利小提琴大师帕格尼尼，不用最好的小提琴也能拉出优美的乐曲。他讲过一句话：「因为音乐不在乐器里，而在人的心里。」
神能借着他的灵，使软弱的变为刚强。能使三次不认主的彼得，在五旬节勇敢起来讲道，坦然无惧地面对犹大公会。所以让我们不看自己的有限，不被过去的失败所捆绑，而是仰望叫死人复活的神，倚靠全能的主，仰赖他的救恩，胜过艰难，在他的恩典中刚强。
请我们一起祷告：
「主啊，帮助我们能够像你所选召的使徒保罗那样，在世为人，不靠人的聪明，而是靠你的恩惠。你能使软弱的变为刚强，我们为你许可的软弱感谢你，这是你催促我们寻求你、紧紧抓住你的“恩赐”，是你给我们的机会，使我们全然投身在你的大能里。主啊，你能，当我们将自己，如同“五饼二鱼”交在你的手里，经由你的祝谢，擘开就能成为千万人的祝福。帮助我们存着因信而有的乐观，不因为不利的环境而惊惶害怕，而是倚靠你，心里得坚固。你是雅各的神，你知道我们本性的软弱，和我们心里的担忧，你并不对我们失望，而是加力量给我们，帮助我们，使我们这些有罪的灵魂，在你手中成为你恩典的杰作。我们感谢你！愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」