神的宝座是永远的 享受神的平安 旷野吗哪2019年6月28日
2024年06月28日 编辑：本站
旷野吗哪2019年6月28日：看见神的宝座
主持：孙大中
读经：：启示录4章
金句：启示录4章1节
“此后，我观看，见天上有门开了。”
慕安得烈曾经问起一位姐妹她的生活光景。姐妹说：“还不是晴时多云偶阵雨。”这位姐妹因为不明白神的恩典，似乎抱持着“认命”的态度，过着凄凉的生活。慕安得烈说：“我不须要辩解，说信徒的人生经历不致遭遇黑夜和阴暗；我只要读以赛亚书60章20节记载的话语：‘你的日头不再下落’就绰绰有余了；可惜有那么多人不往这方面去想。”
他又说：“实际上，除了罪和不信以外，没有任何事能使我们看不见神。如果你处于灵性的贫穷光景之中，得不到喜乐，胜不过罪恶，你知道原因何在吗？你会说：‘我太软弱了，我非跌倒不可。’但是经上说神可以使你‘不致跌倒’。既然祂说‘可以’，那就是说祂愿意。我们要相信神所说的每一句话，并且在祂话语的光中去亲身体验。”
许多人以为这个世界是一个封闭的系统，但真相却是这是一个向神敞开的世界。希伯来书4章13节，作者说：“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”神是自隐的神，但祂按着自己至高的旨意显明自己。
陶恕牧师说：“一个属灵的国度摆在我们的周围，这个国度一直包围我们、怀抱我们，我们可以借着里面的生命接触到它，再进一步去认识它，神自己就在那等候我们与祂相交。”他说：“我们开始认定它的实存，这个永恒的世界就对我们成为活的了。”因为我们心中的眼睛被私欲蒙蔽，使得天上的一切，好像“不切实际”。那是因为我们习惯活在“自以为义”、“自我封闭”的系统里面。
有一部电影叫《天才无限家》，是叙述印度著名的数学家拉马努金的故事。拉马努金是亚洲史上最著名的数学家，他并没有受过正规的高等教育，但是他对数字非常有感觉。他不是用理性逻辑导出公式，而是运用直觉。当别人问他：“你这个公式是从哪里来的？你怎么会知道？”他回答：“我就是知道。”
拉马努金有很多没有经过验证的理论、公式，被以后的人证明是对的。他就是“数学界的莫扎特”。本来他只是在印度作“抄写员”的工作，后来经过联系，他有机会到英国剑桥大学展现他的数学天份。当时英国数学家里有很多不信神，像罗素，和以后跟他一起合作研究的哈代（G. H. Hardy）都是坚定的无神论者。罗素还写过一本书叫《我为什么不是基督徒》。
在“后现代”的今天，很多人觉悟到真理不纯粹是理性，也不纯粹是经验，我们如何确知“事情就是如此”？科学一定要把“非理性”的部份排除，并试图用“理性”的途径来代替。所以一定要解释到“我明白”才能信。就好像多马，主耶稣复活的他没有和其它的门徒同在，那些门徒对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”以后复活的主耶稣向多马显现，告诉他：“那没有看见就信的人，有福了。”
当人的理性构不到，无法证明，难道就不能信了吗？不，除了理性之外，人还有直觉。
英国的数学家向来是按照逻辑推理，“按步就班”的来。然而当拉马努金这个印度人出现的时候，他们很惊奇，因为他没有上过大学，没有受过正规高等数学教育，很多数学的定理，他都不知道，有些恐怕连听都没有听过，但是他却能找到一条路，可以“跳过”好些步骤，用“直觉”导出公式。
拉马努金来自印度，虽然他信的是传统印度教的神明，但他是有信仰的，他经常说：“一个方程式对我没有意思，除非它代表了神明的一个思想、一个想法。”他不认识真神，但他知道宇宙中有神，神有智慧、有想法。所以他不是把太多的时间花在“验证”上，而是把他心中“神的想法”把它展现出来。
当这些不信神的数学家哈代、罗素，以人的头脑，封闭的理性“不信神”的时候，神安排一个印度数学天才出现。当他们惊讶，“你从哪里得到答案”的时候，拉马努金彷佛对他们说：“神告诉了我祂的想法。”哥林多后书4章18节，保罗说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
是神在我们心里动了善工，使我们渴慕能抓住一切永恒。陶恕牧师说：“任何人只要以诚实的心灵归向神，只要开始操练敬虔的生活，只要信靠神，借着顺服和谦卑的态度，发展这种属灵的感受性，他所得到的，必定超过他在贫乏软弱中，所盼望得到的任何福分与喜乐。”
当约翰在拔摩海岛上仰望神，他看见天上有门开了。先知以西结在迦巴鲁河边，看见天开了。司提反在殉道之前，不但看见天开了，而且看见人子站在神的右边。天怎么会开呢？申命记10章14节：“看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。”
神不受空间的限制，而是充满万有。只因我们有限的心思不能体会祂那形容不尽的荣耀，所以用“天”来表示；因为我们的肉眼不能看见比“天”更堂皇、更庄严的境界。所罗门说：“天和天上的天，尚且不够你居住”。神又借着先知以赛亚的口说：“天是我的座位，地是我的脚凳。”神这么说是为了迁就我们有限的理性，适应我们有限的经验，好让我们能体会神的“包容万有”。
哥林多后书12章2节，保罗说：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；或在身内，我不知道；或在身外我也不知道；只有神知道。”保罗认识一个在基督里的人，他十四年前被提到第三层天上去。（是带着身体被提的呢？他说我不知道，是离开了身体呢？他说我也不知道，只有神知道。）保罗有这样独特的经历。
迈尔博士说：“人们都认为天与地距离很大，远在以往与将来的地平线。其实我们应该感到现在的时刻，地上的部分与天是相连的。”天与地怎样相连呢？他说，首先是借着神日常的安排。神爱顾的眼目常在我们身上，祂的耳朵听我们的呼求。祂的使者上去下来在世上不断服事，为承受救恩的人效力。
在约翰福音第一章，耶稣告诉拿但业：“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”主耶稣是引用雅各“梦见天梯”的事迹来表明祂就是那“天梯”，因为若不借着祂，没有人能到父那里去。当祂这样对拿但业说的时候，等于预首宣告：“你们要看见我是如何成为连结天与地的天梯。”
因着神为人预备的救赎计划的成全，耶稣基督成为神人之间的中保。我们能到神那里去，因为耶稣基督愿意纾尊降贵到我们中间来。天堂的门为我们打开，是因为祂乐意成为“人子”。祂是神子，也是人子，当祂到世上来的时候，就成为“天上丰富”与“人间需要”的焦会点。
主耶稣把要拿但业对祂的看法，对祂的认识带到更深的地步。远远超过犹太人传统观念中的拉比，或以色列的王。歌罗西书2章9节，保罗说：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”父喜欢叫一切的丰盛，在祂儿子里面居住。
感谢神，我们能到神那里去，因为耶稣基督愿意到我们中间来。天堂的门为我们打开，是因为耶稣乐意虚己成为“人子”。加尔文说：“只有由基督代祷，我们才可以得到天使的服役。”彼得前书3章22节，彼得说：“耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”司提反看见人子就站在神的右边。
天与地怎样连接起来呢？迈尔博士说从“与神相交”，借着默想神，我们能体会神的同在。我们的生活本是在永世的荣耀中，但可惜我们的眼睛“不够明亮”，不能看见。唯有在谦卑与纯洁中，我们才会更敏感，感到那些不可见的永生的事！
列王纪下6章记载，“神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：‘哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？’神人说：‘不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。’以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。’耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”我们同样要求主开我们的眼睛，好让我们看见。
弟兄姐妹，天人之间，本来就有很紧密的关系，当我们的生活与神的旨意合作无间，神的心意就会向我们显明。诗篇25篇14节，大卫说：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”
约翰福音14章21-23节，主说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：‘主阿！为什么要向我们显现，不向世人显现呢？’耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。’”
有句话说：“只有向世界眼目闭住的人，才得见神的异象。”迈尔博士说：“如果我们弃绝旧有的习惯而追求上面的事，如果我们显然地从‘眼所不能见的源头’得到‘胜过世界’的能力，如果我们在忧苦中多有喜乐，如果我们虽然贫穷却能使多人富足，虽受恨恶却能爱人，虽遭拒绝却能厚侍人，虽被钉十字架却能饶恕那羞辱我们的人，我们就证明了那稣是活着的，我们一定会像司提反那样说：‘我看见天开了，人子站在神的右边’。我们那‘像天使一样’的面貌，必会证实我们所说的话。”
据说慕迪（D. L. Moody）这位主所重用的仆人，临终前面露笑容。别人问他为什么，他说：“我看见天开了，主耶稣坐在神的右边；祂张开手来迎接我。”这是一副多美的景象。深愿我们都有这样的盼望和信心。
当天开了，我们就看见谁才是真正坐宝座的。以赛亚书6章1节，先知以赛亚说：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。”无论世局怎么变迁、人物怎样改变，神仍然坐在宝座上。洪水泛滥之时，祂仍然坐着为王；并且坐着为王，直到永远。
愿主赐福我们，仰脸光照我们，使我们在祂的王权下享受世界不能夺走的平安。
请我们一起祷告：
主啊，你的宝座是永永远远的！你叫爱你，遵守你道的人看见你的荣耀，是世人不能看见的。谢谢你拣选我们，使我们亲近你，成为认识你的子民，从心灵深处渴慕你。你把我们从“自以为义”和“自我封闭”的系统里面释放出来，成为虚心承受神国的人。当我们的心不被世界占有，你就向我们显明，你要我们思念上面的事，不要爱世界和世界上的事，因为这世界和其上的情欲都要过去。父啊，我们渴慕你开恩在爱子里所赐给我们的一切事，渴望更多知道你旨意的奥秘。求主帮助我们，叫我们能顺从真理，活在你的心意里，因为我们是因你的旨意被创造而有的。你爱我们，谁也不能使我们与你的爱隔绝；你是圣洁真实的主，你随时向我们显明你的同在，指引我们当行的路。愿你借着今天的信息，安慰所有感到孤单、寂寞，信心软弱的弟兄姐妹。借着你的灵使他们心里的力量重新刚强起来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：启示录4章
金句：启示录4章1节
“此后，我观看，见天上有门开了。”
慕安得烈曾经问起一位姐妹她的生活光景。姐妹说：“还不是晴时多云偶阵雨。”这位姐妹因为不明白神的恩典，似乎抱持着“认命”的态度，过着凄凉的生活。慕安得烈说：“我不须要辩解，说信徒的人生经历不致遭遇黑夜和阴暗；我只要读以赛亚书60章20节记载的话语：‘你的日头不再下落’就绰绰有余了；可惜有那么多人不往这方面去想。”
他又说：“实际上，除了罪和不信以外，没有任何事能使我们看不见神。如果你处于灵性的贫穷光景之中，得不到喜乐，胜不过罪恶，你知道原因何在吗？你会说：‘我太软弱了，我非跌倒不可。’但是经上说神可以使你‘不致跌倒’。既然祂说‘可以’，那就是说祂愿意。我们要相信神所说的每一句话，并且在祂话语的光中去亲身体验。”
许多人以为这个世界是一个封闭的系统，但真相却是这是一个向神敞开的世界。希伯来书4章13节，作者说：“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”神是自隐的神，但祂按着自己至高的旨意显明自己。
陶恕牧师说：“一个属灵的国度摆在我们的周围，这个国度一直包围我们、怀抱我们，我们可以借着里面的生命接触到它，再进一步去认识它，神自己就在那等候我们与祂相交。”他说：“我们开始认定它的实存，这个永恒的世界就对我们成为活的了。”因为我们心中的眼睛被私欲蒙蔽，使得天上的一切，好像“不切实际”。那是因为我们习惯活在“自以为义”、“自我封闭”的系统里面。
有一部电影叫《天才无限家》，是叙述印度著名的数学家拉马努金的故事。拉马努金是亚洲史上最著名的数学家，他并没有受过正规的高等教育，但是他对数字非常有感觉。他不是用理性逻辑导出公式，而是运用直觉。当别人问他：“你这个公式是从哪里来的？你怎么会知道？”他回答：“我就是知道。”
拉马努金有很多没有经过验证的理论、公式，被以后的人证明是对的。他就是“数学界的莫扎特”。本来他只是在印度作“抄写员”的工作，后来经过联系，他有机会到英国剑桥大学展现他的数学天份。当时英国数学家里有很多不信神，像罗素，和以后跟他一起合作研究的哈代（G. H. Hardy）都是坚定的无神论者。罗素还写过一本书叫《我为什么不是基督徒》。
在“后现代”的今天，很多人觉悟到真理不纯粹是理性，也不纯粹是经验，我们如何确知“事情就是如此”？科学一定要把“非理性”的部份排除，并试图用“理性”的途径来代替。所以一定要解释到“我明白”才能信。就好像多马，主耶稣复活的他没有和其它的门徒同在，那些门徒对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”以后复活的主耶稣向多马显现，告诉他：“那没有看见就信的人，有福了。”
当人的理性构不到，无法证明，难道就不能信了吗？不，除了理性之外，人还有直觉。
英国的数学家向来是按照逻辑推理，“按步就班”的来。然而当拉马努金这个印度人出现的时候，他们很惊奇，因为他没有上过大学，没有受过正规高等数学教育，很多数学的定理，他都不知道，有些恐怕连听都没有听过，但是他却能找到一条路，可以“跳过”好些步骤，用“直觉”导出公式。
拉马努金来自印度，虽然他信的是传统印度教的神明，但他是有信仰的，他经常说：“一个方程式对我没有意思，除非它代表了神明的一个思想、一个想法。”他不认识真神，但他知道宇宙中有神，神有智慧、有想法。所以他不是把太多的时间花在“验证”上，而是把他心中“神的想法”把它展现出来。
当这些不信神的数学家哈代、罗素，以人的头脑，封闭的理性“不信神”的时候，神安排一个印度数学天才出现。当他们惊讶，“你从哪里得到答案”的时候，拉马努金彷佛对他们说：“神告诉了我祂的想法。”哥林多后书4章18节，保罗说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
是神在我们心里动了善工，使我们渴慕能抓住一切永恒。陶恕牧师说：“任何人只要以诚实的心灵归向神，只要开始操练敬虔的生活，只要信靠神，借着顺服和谦卑的态度，发展这种属灵的感受性，他所得到的，必定超过他在贫乏软弱中，所盼望得到的任何福分与喜乐。”
当约翰在拔摩海岛上仰望神，他看见天上有门开了。先知以西结在迦巴鲁河边，看见天开了。司提反在殉道之前，不但看见天开了，而且看见人子站在神的右边。天怎么会开呢？申命记10章14节：“看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。”
神不受空间的限制，而是充满万有。只因我们有限的心思不能体会祂那形容不尽的荣耀，所以用“天”来表示；因为我们的肉眼不能看见比“天”更堂皇、更庄严的境界。所罗门说：“天和天上的天，尚且不够你居住”。神又借着先知以赛亚的口说：“天是我的座位，地是我的脚凳。”神这么说是为了迁就我们有限的理性，适应我们有限的经验，好让我们能体会神的“包容万有”。
哥林多后书12章2节，保罗说：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；或在身内，我不知道；或在身外我也不知道；只有神知道。”保罗认识一个在基督里的人，他十四年前被提到第三层天上去。（是带着身体被提的呢？他说我不知道，是离开了身体呢？他说我也不知道，只有神知道。）保罗有这样独特的经历。
迈尔博士说：“人们都认为天与地距离很大，远在以往与将来的地平线。其实我们应该感到现在的时刻，地上的部分与天是相连的。”天与地怎样相连呢？他说，首先是借着神日常的安排。神爱顾的眼目常在我们身上，祂的耳朵听我们的呼求。祂的使者上去下来在世上不断服事，为承受救恩的人效力。
在约翰福音第一章，耶稣告诉拿但业：“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”主耶稣是引用雅各“梦见天梯”的事迹来表明祂就是那“天梯”，因为若不借着祂，没有人能到父那里去。当祂这样对拿但业说的时候，等于预首宣告：“你们要看见我是如何成为连结天与地的天梯。”
因着神为人预备的救赎计划的成全，耶稣基督成为神人之间的中保。我们能到神那里去，因为耶稣基督愿意纾尊降贵到我们中间来。天堂的门为我们打开，是因为祂乐意成为“人子”。祂是神子，也是人子，当祂到世上来的时候，就成为“天上丰富”与“人间需要”的焦会点。
主耶稣把要拿但业对祂的看法，对祂的认识带到更深的地步。远远超过犹太人传统观念中的拉比，或以色列的王。歌罗西书2章9节，保罗说：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”父喜欢叫一切的丰盛，在祂儿子里面居住。
感谢神，我们能到神那里去，因为耶稣基督愿意到我们中间来。天堂的门为我们打开，是因为耶稣乐意虚己成为“人子”。加尔文说：“只有由基督代祷，我们才可以得到天使的服役。”彼得前书3章22节，彼得说：“耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”司提反看见人子就站在神的右边。
天与地怎样连接起来呢？迈尔博士说从“与神相交”，借着默想神，我们能体会神的同在。我们的生活本是在永世的荣耀中，但可惜我们的眼睛“不够明亮”，不能看见。唯有在谦卑与纯洁中，我们才会更敏感，感到那些不可见的永生的事！
列王纪下6章记载，“神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：‘哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？’神人说：‘不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。’以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。’耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”我们同样要求主开我们的眼睛，好让我们看见。
弟兄姐妹，天人之间，本来就有很紧密的关系，当我们的生活与神的旨意合作无间，神的心意就会向我们显明。诗篇25篇14节，大卫说：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”
约翰福音14章21-23节，主说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：‘主阿！为什么要向我们显现，不向世人显现呢？’耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。’”
有句话说：“只有向世界眼目闭住的人，才得见神的异象。”迈尔博士说：“如果我们弃绝旧有的习惯而追求上面的事，如果我们显然地从‘眼所不能见的源头’得到‘胜过世界’的能力，如果我们在忧苦中多有喜乐，如果我们虽然贫穷却能使多人富足，虽受恨恶却能爱人，虽遭拒绝却能厚侍人，虽被钉十字架却能饶恕那羞辱我们的人，我们就证明了那稣是活着的，我们一定会像司提反那样说：‘我看见天开了，人子站在神的右边’。我们那‘像天使一样’的面貌，必会证实我们所说的话。”
据说慕迪（D. L. Moody）这位主所重用的仆人，临终前面露笑容。别人问他为什么，他说：“我看见天开了，主耶稣坐在神的右边；祂张开手来迎接我。”这是一副多美的景象。深愿我们都有这样的盼望和信心。
当天开了，我们就看见谁才是真正坐宝座的。以赛亚书6章1节，先知以赛亚说：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。”无论世局怎么变迁、人物怎样改变，神仍然坐在宝座上。洪水泛滥之时，祂仍然坐着为王；并且坐着为王，直到永远。
愿主赐福我们，仰脸光照我们，使我们在祂的王权下享受世界不能夺走的平安。
请我们一起祷告：
主啊，你的宝座是永永远远的！你叫爱你，遵守你道的人看见你的荣耀，是世人不能看见的。谢谢你拣选我们，使我们亲近你，成为认识你的子民，从心灵深处渴慕你。你把我们从“自以为义”和“自我封闭”的系统里面释放出来，成为虚心承受神国的人。当我们的心不被世界占有，你就向我们显明，你要我们思念上面的事，不要爱世界和世界上的事，因为这世界和其上的情欲都要过去。父啊，我们渴慕你开恩在爱子里所赐给我们的一切事，渴望更多知道你旨意的奥秘。求主帮助我们，叫我们能顺从真理，活在你的心意里，因为我们是因你的旨意被创造而有的。你爱我们，谁也不能使我们与你的爱隔绝；你是圣洁真实的主，你随时向我们显明你的同在，指引我们当行的路。愿你借着今天的信息，安慰所有感到孤单、寂寞，信心软弱的弟兄姐妹。借着你的灵使他们心里的力量重新刚强起来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。