恒久忍耐等候神得着所应许的 旷野吗哪2019年7月4日

旷野吗哪2019年7月4日：正在路上

主持：孙大中

读经：哈巴谷书1章12-2章4节

金句：哈巴谷书2章3节
“因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。”

神给的祝福里面，可能我们最不喜欢的就是“失望”。事与愿违的环境，常常考验着我们的信心和忍耐。有时神不是立刻回应我们的祷告，而是要我们多等一会儿，好叫我们祷告得更迫切，寻求祂的心更真诚。等到祷告蒙应允的时候，就觉得格外的甘甜，对神的恩典倍加珍惜，而不是当作平常。神有神的美意，祂绝不误时，也不误事。诗篇66篇20节，诗人说：“神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”

神知道我们所处的环境，知道我们所面对的艰难和试炼。祂看见我们的苦情，并且为我们早有丰富的预备。祂“迟应允”，常是为了“证明”和“加强”我们的信心。当我们跟神祷告，神好像“久久都没有回应”的时候，我们很容易在这些时刻中，感到迷惘和困惑。

长年在印度宣教，有“印度之母”之称的爱尔兰女宣教士贾艾梅，写了一首很有名的诗，叫作《若》，其中有一句她说到：“若我不能以信心接受任何失望，也不能在遭遇困惑时心中仍有平安，那我就还是丝毫不懂得加略山的爱。”

神要操练我们的信心，为了我们的信心能够长进。祂刻意为我们忍了多时，刻意延迟应允。你说：“为什么我的祷告神好像没有垂听，我呼求祂，神怎么好像没有答应呢？”神有祂的美意，祂乐意成就你所求的，但不是照你的时间，和你期待的方式。诗篇72篇18节，诗人说：“独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的！”

神是“独行奇事”的神，常常会让我们经历祂独特的引导。祂在万事之间行做，使“万事互相效力”，在人“想不到”的时候，为我们成就大事和奇事。

当我们处在灵性最深的黑夜里，“十字架”的信息，总是能继续激励我们的心。主爱我、拯救我，凡事引导我，我又何用多疑？我信得过主，即使忧虑、不安转回，浮上心头，我一概相应不理。处在人生的困境里，失望、胆怯和老我的冲动在所难免，但是我可以选择不听它的，只听主的。神原知道要怎样行。祂试验我们的信心，好叫我们察验祂的信实。

你说：“神啊，你应该这样，这样，这样……才对啊。”好像自己比神更有智慧。但主是窑匠，我们只是泥土。神要怎么塑造我们，透过什么样的途径，成就祂在我们身上的美意，是祂的主权和智慧。以赛亚书40章26节，神说：“你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”

神的作为是洁净的，约伯记42章1-2节记载，约伯回答耶和华说：“我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。”当神没有照我的期待行事的时候，我仍要信靠祂。神用权能的命令托住万有，护理一切。祂为我凡事必有预备，我只管放心交托，一无挂虑，并且为着祂信实的带领，和祂要成就的美事，感谢赞美祂。

彼得后书3章8节，彼得提到一句话：“主看一日如千年，千年如一日。”神的时间表看似进展缓慢，却终究会完成。虽然祂的带领的方式常常让人“意想不到”，但至终祂会引我们到我们所愿去的海口。我们在祷告中要有信心，相信神的时间永远是最好的。只要耐心等候，就必能看见祂的荣耀。

诗篇135篇6节，诗人说：“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”我们只管安静等候，知道祂是神。“等候”的过程虽可能很漫长，但“结果”往往超乎我们所求所想。当神丰丰富富的成就一切，彰显祂大能的时候，我们这才明白神要我们“等一等”的用意。

美国知名的布道家约翰‧乔威特博士（Dr. Jowett）说：“神若延迟，并不是遗忘，而是在预备祂的器皿，来背负他们的工作。”他相信神要先给我们相当的训练和教导；到了祂所指定的时候，时机成熟，祂才会兴起我们来做祂的工。

乔威特博士说，以主耶稣基督为例，就连神的儿子拿撒勒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等到祂的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心长完全了，才开始祂的工作。你说：“主啊，我等你好久了。”主说：“不，其实是我在等你，我一直在耐心的雕琢你、装备你。”

神的“时间表”是完美的，若祂看“有必要”就延迟，祂的时间绝对不会错。当我们“期待的时间”跟“神的时间”不一样的时候，神要我们“凭信心”，按着祂所应许的话来相信祂。祂会使祂的话显为大，超过一切。希伯来书6章15节，作者提到：“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”

所以，不要催促神，也不要心里暗暗焦急，而是满心相信，时候满足，事就这样成了。诗篇37篇5节，大卫说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”

我们都不喜欢“无谓的等候”，一直在那里空等。但是“等候神”绝对不会徒然。神做事有祂的理由，祂的沉默不是对我冷淡，因为祂的沉默里面充满了沉思。祂的迟延不是对我的拒绝，而是给我的惊喜。神行大事不可测度，行奇事不可胜数。

司布真说：“祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。”神不是要我们面对“绝望的死寂”，而是正等待我们进入祂伟大的计划里。

当我们读约翰福音十一章的时候会纳闷，主耶稣为什么要等到拉撒路死了四天才到？既然主爱拉撒路，为什么延迟祂的医治？因为祂要借着叫拉撒路从死里复活，使周围站着的众人，信祂是神所差来的。所以祂不是照马大和马利亚两姐妹所期待的，叫拉撒路“病好”了，而是在人看来毫无希望的时候，叫拉撒路“复活”。祂是为了更高的目的，耽延祂的医治。

弟兄姐妹，神的意念高过我们的意念，祂的道路也高过我们的道路。我们所求的可能只是“此刻”的答案，但是神的回答可能会让我们大感惊讶。

若我们看的只是“自己一时的好处”，就会因为看不到前途的一线亮光而灰心绝望。但神开广我们心的时候，我们就会开始把“自己的事”跟“神永恒的旨意”以及“国度的荣耀”连在一起。

哈拿只求得一个孩子，神赐给她不是一个普通的孩子，满足她的心愿而已，而是神要重用，在关键时刻挽救以色列，集士师、先知、祭司三职份于一身，膏立两位君王，并作他们的良师的─撒母耳。神想的，跟人想的不一样。

路加福音1章13节，天使加百列对祭司撒迦利亚说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”撒迦利亚和他的妻子以利沙伯都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。只是他们没有孩子，圣经说：“因为以利沙伯不生育”，他们祷告了很长的时间，等他们两个人年纪老迈了，神才把约翰赐给他们。神的时间虽然和人的时间不同，但是永远值得等待。

马丁路德（Martin Luther，1483-1546年）说：“信心就是把‘为什么’钉在十字架上，单纯信靠神。”那些甘心“将自己的心愿埋葬在上帝旨意里”的人，是不会失望的。有时神许可灵界搅扰，这也是祷告蒙应允耽延的原因。

先知但以理在神面前大蒙眷爱。他的祷告已蒙应允；但因为波斯国的魔君的拦阻，还等了二十一天。但以理书10章2-3节记载但以理的心情。但以理说：“当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。”

“失望”是外界对我们所造成的刺激，但是“灰心”却是由我们对事物的判断，而产生的反应。“信心”就是虽然我们集所有不利的因素于一身，虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。套用现实的光景，就是虽然我的身体弱，生活中多有缺乏，眼前没有什么可以叫我快乐的事情，我却仍然能够发出“哈利路亚”的赞美来，好像一无缺乏，没有任何病痛，因为神不会失信。

我们赞美神，并不是因为神如我们所愿的，给了我们“想要的一切”，而是赞美神慈爱、美善的本性，和祂永不废弃的信实。虽然神迟迟没有应允我的祷告，我仍然因祂欢欣，靠祂喜乐。腓立比书4章11节，保罗说：“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”

保罗学会在“任何景况”下都可以知足、都可以放心。巴不得我们也都能像保罗一样学会随事随在，都能靠主得力的秘诀。

弟兄姐妹，主明确地教导我们要“常常祷告，不可灰心”。“常常”，就是“继续不断”的意思。神是“听祷告的神”，祂的“延迟”并非“拒绝”，祂在等“最适当的时机”。我们不能“摇动神的手”，或拨快天上的时钟，催促神，让祂“加快速度”。只能求神增加我们“信靠的心”和“带着盼望的忍耐”。哈巴谷书2章3节，神告诉先知哈巴谷：“虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。”

神不会匆忙，但祂绝对准时。希伯来书10章37节，作者说：“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”我们的心不要好像“被风吹动翻腾”的海浪那样。要知道，神的拯救正在路上了。

唐崇荣牧师说：“信心的祷告要继续加添，但挂虑的祷告要多多减少。”祷告不要只是“忧虑的重复”，而要多多思想“神的应许”和“神恩典中的可能”。许多事，你可以求，神已应许，“你要大大张口，我就给你充满。”祂的慈爱、信实和美善，永远是我们可以期待的。

等候神的完美时机，最能让我们经历意想不到的奇迹。


请我们一起祷告：
主啊，谢谢你拣选我们作你的圣民，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！敬畏你的一无所缺。当我们呼求你，你却一言不答，似乎迟延的时候，求主加添我们力量，叫我们能甘心乐意的等候在你面前，帮助我们不丢弃勇敢的心。透过今天的信息，帮助我们明白我们在你面前等候绝不白费，因为你从不对我们失信。赦免我们时常误把你的“迟延”当作“拒绝”，把你给我们“信心的考验”作当你的“否定”，以致不能看见你向我们所要彰显的荣耀。我们为你正在途中的拯救赞美你！你是公平的神，并不偏待人，凡等候你的都是有福的！帮助我们把所听见，所确信的存记在心。当你迟延的时候，知道怎样行能讨你的喜悦。愿你坚固我们的信心，叫我们在你的恩典和知识上继续长进。祷告祈求献耶稣基督的圣名。阿们。