神活泼常存的道的大能 旷野吗哪2019年8月7日
2024年08月07日 编辑：本站
旷野吗哪2019年8月7日：能力的浇灌
主持：孙大中
读经：：使徒行传4章23-33节
金句：使徒行传4章31、33节
“祷告完了，聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”
“使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。”
彼得前书1章3-4节，彼得说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”23节，彼得又说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”
当人彻底的败坏，像以西结所见的“平原枯骨”，还有希望吗？人的心能改变吗？感谢神，祂能为人再造新的心、新的灵，赐人新的生命，并且能保守祂所救赎的人，跟祂之间有坚定不移的关系。以西结书36章26节，神应许：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”这就是旧约里所隐喻的“重生”，是一种前所未有的新的经验。
以西结书11章19节，神又说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”“一个旧人变新人”是神的工作，你无法解释，无论用心理学、社会学、医学或任何科学都不能解释，只能把荣耀归给神。
当主耶稣对夜里来找祂的尼哥底母说：“你们必须重生”的时候，尼哥底母感到希奇，说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？”尼哥底母以为的“重生”，就是“进到母亲的肚子里再生出来。”可是人都已经老了怎么可能呢？但耶稣讲的不是肉身的“重生”，而是从圣灵生的。
五旬节那一天，因为彼得的一场讲道；彼得清楚说明耶稣基督降生、受死，父神借着祂完成的救赎，借着基督足能使每一悔改的人罪得赦免、领受圣灵。那一天门徒增加了约三千人。保罗说：“信道是从听道来的。”雅各书1章18节，雅各说：“祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。”神借着祂的话来开始新的创造。
罪恶如何生出死亡来，照样神借着祂的话也如何生出基督徒的灵魂来。神用福音的真道生了我们。耶稣讲的第一个比喻“撒种的比喻”是在讲什么呢？就是在讲神活泼的道，和人的心田。那些有心追求的人，神的道就在他们生命里产生功效。那些有信心的人，他们听了道，有信心与所听见的道调和，他们就明白了，这恩典就临到他。他们就在信心的根基上开始建造，耶稣说：“凡有的，还要加给他”。
但是那些没有的呢？他们听了就随流失去，因为他们在神面前不是存着诚实善良的心，而是他们“自以为有知识”，结果他们自以为有的，也要被夺去。他们既然不看重，魔鬼就来，从他们心里把道种夺去，恐怕他们信了得救。对“撒种的人”来说，这就是“撒在路旁了”。帖撒罗尼迦后书2章10节，保罗提到：“他们不领受爱真理的心，使他们得救。”
箴言1章7节，所罗门说：“愚妄人藐视智慧和训诲。”耶稣说：“自以为康健的人，感到用不着医生。”天国的福分临到什么样的人呢？就是那些感到自己不够资格进天国的人。耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
主耶稣为什么把“虚心”要摆在第一位呢？因为这是能不能领受恩典的关键。雅各书1章21节，雅各说：“所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”神的道是活泼的、是有功效的，好像带有“生命力”的种子，只要我们不是刻意压制、故意去阻挡，而是有信心与所听见的调和，它就会在我们的生命中产生功效。
真诚的信耶稣就是重生得救的第一个证据，“你真心相信了”。因为“信心”是重生已经发生的记号。约翰壹书5章1节，约翰说：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。”
约翰福音1章12-13节，约翰又说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”
约翰福音6章44节，主说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”
今天我们能到主这里来，是蒙了父的恩赐。是父赐下新的心、新的灵，以致于我们能信。是祂除去了我们刚硬的心，叫我们能顺从真理；不但信，又能持守。这是出于神，是神的旨意，是祂的恩典。箴言4章23节，所罗门说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
神的道乃是使祂所拣选的人得以重生的“种子”。神怎样用“基因”控制万物的生长，使万物渐渐衰老。祂也使“创造基因”的基督成为我们的生命，用活泼常存的道引导我们。虽然我们的外体要归回尘土，逐渐毁坏，但是我们的内心却一天新似一天。这是何等奇妙！
一个“有永生”的人看待生死和“没有永生、没有指望、没有神”的人看待生死是完全不一样的。有永生的能够“时常坦然无惧”，他能够从短暂中抓住永恒。他的生命是与基督一同藏在神里面的。加拉太书2章20节，保罗说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这是何等美好的关系。我们是与主联合，有祂性情的人。
主要借着祂的道，把自己的生命融入我们里面。当我们虔诚读祂的话，与祂相亲，圣灵就在我们心里动工，使我们满有祂的心思、满有祂的意念。
神的道是“活泼的”。心存疑惑的人会问说：“怎么说“圣经是神的话”呢？圣经里不是也有人的话，也有魔鬼的话吗？”问这样问题的人往往是忽略了“神给人圣经目的”，这个大前提。提摩太后书3章15节，保罗知道提摩太是从小明白圣经的，接下来他说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”
所以圣经是神所默示的一本“救恩之书”，是告诉我们，我们的罪是如何借着耶稣基督的名得了赦免。一个有罪的人如何能在神面前得称为义，不被定罪。神的启示里面有人的话，甚至有魔鬼的话，但这些都为神所用，达成神启示的目的。
神全备的旨意：关于祂自己的荣耀、关于人的得救、关于信仰和生活等等，人所必须知道的一切关乎生命和虔敬的事，神都已经赐下了，神都已经明载在圣经里，已经赐给我们了。这样，我们蒙恩得救的基础，是父神的大怜悯。“大”就是“慷慨”的意思，父神是如此慷慨，因为祂丰富的怜悯和祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。
保罗说：“你们得救是本乎恩。”因为父神可怜我们，把我们不配得的好处加给我们。这世界是不要耶稣基督作王的，而那些接待耶稣基督，信祂名的人，就受了所应许的圣灵为印记。圣灵是“基督的灵”，罗马书8章9节，保罗说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
是主在我们里面动工，是祂的恩典和能力与我们同在，我们才能够成为今日的我。是主住在我们里面变化一切，使我们能爱祂所爱、乐祂所乐、忧祂所忧、想祂所思想的。没有基督的生命，就不可能活出基督；就不会像保罗那样，所切慕所盼望的，就是主在他身上显大，而且无论是生，是死。
当五旬节圣灵降临后，相隔二十八年以后，保罗来到以弗所，在那里遇见几个门徒，问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”这些门徒受过约翰悔改的洗，还没有受圣灵。因为连施洗约翰自己也告诉过百姓：“当信那在他以后要来的，就是耶稣。”
以弗所人听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上；当时一共约有十二个人。这是第四次圣灵降临的记载，另外三次分别在耶路撒冷、撒玛利亚，以及外邦人哥尼流家里。呼应了使徒行传1章8节主的吩咐：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
以后保罗在以弗所书1章13-14节，他提到：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”
感谢神，借着耶稣基督我们救主，把圣灵厚厚的浇灌在我们身上。要知道，在旧约时代圣灵不是降在每一个人身上，不是每一个人都可以领受圣灵。旧约神的灵降在人的身上，是为了一些特殊的机会，或是特殊的事工。神要用某些人成全祂特别的工作，就使他们得着特别的能力。比如，士师记14章6节：“耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。”
旧约圣经圣灵降在人身上是会离开的，神会从人身上收回祂的圣灵。但是当耶稣基督复活，升天得荣耀之后，再差圣灵来。圣灵作为我们的保惠师，就永远与人同住，不会离开。所以我们所求的不是“圣灵再次降临”，因为已经圣灵住在我们里面，而是求圣灵“再一次充满我们”。
圣灵的洗是一次，把一个罪人洗净成为圣徒。“圣灵充满”是每时每刻的需要。以弗所书5章17-19节，保罗说：“不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。”
神按着我们甘心的程度，用祂的灵来膏抹我们、充满我们。当圣灵接手管理我们，就使我们做出我们凭自己不可能做到的事情。
十八、十九世纪威尔斯著名的传道人伊凡斯（Christmas Evans，1766-1838年），经历到神借着所赐的圣灵，把祂的爱浇灌在他心里，他整个人得着复兴之后，带动了全威尔斯的复兴。这复兴可用什么来形容呢？迈尔博士说：“就好像雅各看见那些从埃及来的车辆，确知约瑟活着，并且作了埃及的宰相，他的心就苏醒了。”
你说“圣灵的浇灌”和“圣灵充满”有什么不一样吗？一样。不同的是“浇灌”是神主动，“充满”是人被动—要“被”圣灵充满。神的灵要充满我们，而我们要作倒空的器皿；又好像人在河流里面，被河流飘起来，被河流带着。
主已经坐在祂的宝座上，父早已将万有交在祂手中，祂已经升入高天，得了尊贵荣耀，我们的心岂能再冷淡退后呢？
初代教会使徒大有能力，放胆讲神的道，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。他们面对压力，但是里面有活泼的盼望。他们降服于神的真理，因为对神的道的明白，虽然大环境对他们很不利，但使徒行传13章52节提到一句话：“门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”
他们的心是喜乐的，神的“喜乐油”，基督的爱，一直激励他们，浇灌他们。不但激励他们，也激励今天的我们。
最后，我们用以弗所书3章20-21节的经文来彼此提醒，一同勉励：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。”
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你赐下圣灵使人扎心、知罪，又给了我们顺服你的渴望。帮助我们不销灭圣灵的感动，而是作顺命的儿女，靠着圣灵行事。你说：你借着圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。你借着圣灵引导我们，使我们像旧约的以诺那样，在被接去以先，已经得了神喜悦的明证。你喜爱你的圣民，乐意将你的灵浇灌他们，将你的话指示他们，求主借着你的灵，引导他们进入一切的真理。主啊，我们虽是软弱，但你的恩典与能力与我们同在，你的能力正是在人的软弱上显得完全。你训练我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守公义，敬虔度日。愿你借着你的道，使我们觉悟我们当行的，并且最终有能力行出来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：使徒行传4章23-33节
金句：使徒行传4章31、33节
“祷告完了，聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”
“使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。”
彼得前书1章3-4节，彼得说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”23节，彼得又说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”
当人彻底的败坏，像以西结所见的“平原枯骨”，还有希望吗？人的心能改变吗？感谢神，祂能为人再造新的心、新的灵，赐人新的生命，并且能保守祂所救赎的人，跟祂之间有坚定不移的关系。以西结书36章26节，神应许：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”这就是旧约里所隐喻的“重生”，是一种前所未有的新的经验。
以西结书11章19节，神又说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”“一个旧人变新人”是神的工作，你无法解释，无论用心理学、社会学、医学或任何科学都不能解释，只能把荣耀归给神。
当主耶稣对夜里来找祂的尼哥底母说：“你们必须重生”的时候，尼哥底母感到希奇，说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？”尼哥底母以为的“重生”，就是“进到母亲的肚子里再生出来。”可是人都已经老了怎么可能呢？但耶稣讲的不是肉身的“重生”，而是从圣灵生的。
五旬节那一天，因为彼得的一场讲道；彼得清楚说明耶稣基督降生、受死，父神借着祂完成的救赎，借着基督足能使每一悔改的人罪得赦免、领受圣灵。那一天门徒增加了约三千人。保罗说：“信道是从听道来的。”雅各书1章18节，雅各说：“祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。”神借着祂的话来开始新的创造。
罪恶如何生出死亡来，照样神借着祂的话也如何生出基督徒的灵魂来。神用福音的真道生了我们。耶稣讲的第一个比喻“撒种的比喻”是在讲什么呢？就是在讲神活泼的道，和人的心田。那些有心追求的人，神的道就在他们生命里产生功效。那些有信心的人，他们听了道，有信心与所听见的道调和，他们就明白了，这恩典就临到他。他们就在信心的根基上开始建造，耶稣说：“凡有的，还要加给他”。
但是那些没有的呢？他们听了就随流失去，因为他们在神面前不是存着诚实善良的心，而是他们“自以为有知识”，结果他们自以为有的，也要被夺去。他们既然不看重，魔鬼就来，从他们心里把道种夺去，恐怕他们信了得救。对“撒种的人”来说，这就是“撒在路旁了”。帖撒罗尼迦后书2章10节，保罗提到：“他们不领受爱真理的心，使他们得救。”
箴言1章7节，所罗门说：“愚妄人藐视智慧和训诲。”耶稣说：“自以为康健的人，感到用不着医生。”天国的福分临到什么样的人呢？就是那些感到自己不够资格进天国的人。耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
主耶稣为什么把“虚心”要摆在第一位呢？因为这是能不能领受恩典的关键。雅各书1章21节，雅各说：“所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”神的道是活泼的、是有功效的，好像带有“生命力”的种子，只要我们不是刻意压制、故意去阻挡，而是有信心与所听见的调和，它就会在我们的生命中产生功效。
真诚的信耶稣就是重生得救的第一个证据，“你真心相信了”。因为“信心”是重生已经发生的记号。约翰壹书5章1节，约翰说：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。”
约翰福音1章12-13节，约翰又说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”
约翰福音6章44节，主说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”
今天我们能到主这里来，是蒙了父的恩赐。是父赐下新的心、新的灵，以致于我们能信。是祂除去了我们刚硬的心，叫我们能顺从真理；不但信，又能持守。这是出于神，是神的旨意，是祂的恩典。箴言4章23节，所罗门说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
神的道乃是使祂所拣选的人得以重生的“种子”。神怎样用“基因”控制万物的生长，使万物渐渐衰老。祂也使“创造基因”的基督成为我们的生命，用活泼常存的道引导我们。虽然我们的外体要归回尘土，逐渐毁坏，但是我们的内心却一天新似一天。这是何等奇妙！
一个“有永生”的人看待生死和“没有永生、没有指望、没有神”的人看待生死是完全不一样的。有永生的能够“时常坦然无惧”，他能够从短暂中抓住永恒。他的生命是与基督一同藏在神里面的。加拉太书2章20节，保罗说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这是何等美好的关系。我们是与主联合，有祂性情的人。
主要借着祂的道，把自己的生命融入我们里面。当我们虔诚读祂的话，与祂相亲，圣灵就在我们心里动工，使我们满有祂的心思、满有祂的意念。
神的道是“活泼的”。心存疑惑的人会问说：“怎么说“圣经是神的话”呢？圣经里不是也有人的话，也有魔鬼的话吗？”问这样问题的人往往是忽略了“神给人圣经目的”，这个大前提。提摩太后书3章15节，保罗知道提摩太是从小明白圣经的，接下来他说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”
所以圣经是神所默示的一本“救恩之书”，是告诉我们，我们的罪是如何借着耶稣基督的名得了赦免。一个有罪的人如何能在神面前得称为义，不被定罪。神的启示里面有人的话，甚至有魔鬼的话，但这些都为神所用，达成神启示的目的。
神全备的旨意：关于祂自己的荣耀、关于人的得救、关于信仰和生活等等，人所必须知道的一切关乎生命和虔敬的事，神都已经赐下了，神都已经明载在圣经里，已经赐给我们了。这样，我们蒙恩得救的基础，是父神的大怜悯。“大”就是“慷慨”的意思，父神是如此慷慨，因为祂丰富的怜悯和祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。
保罗说：“你们得救是本乎恩。”因为父神可怜我们，把我们不配得的好处加给我们。这世界是不要耶稣基督作王的，而那些接待耶稣基督，信祂名的人，就受了所应许的圣灵为印记。圣灵是“基督的灵”，罗马书8章9节，保罗说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
是主在我们里面动工，是祂的恩典和能力与我们同在，我们才能够成为今日的我。是主住在我们里面变化一切，使我们能爱祂所爱、乐祂所乐、忧祂所忧、想祂所思想的。没有基督的生命，就不可能活出基督；就不会像保罗那样，所切慕所盼望的，就是主在他身上显大，而且无论是生，是死。
当五旬节圣灵降临后，相隔二十八年以后，保罗来到以弗所，在那里遇见几个门徒，问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”这些门徒受过约翰悔改的洗，还没有受圣灵。因为连施洗约翰自己也告诉过百姓：“当信那在他以后要来的，就是耶稣。”
以弗所人听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上；当时一共约有十二个人。这是第四次圣灵降临的记载，另外三次分别在耶路撒冷、撒玛利亚，以及外邦人哥尼流家里。呼应了使徒行传1章8节主的吩咐：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
以后保罗在以弗所书1章13-14节，他提到：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”
感谢神，借着耶稣基督我们救主，把圣灵厚厚的浇灌在我们身上。要知道，在旧约时代圣灵不是降在每一个人身上，不是每一个人都可以领受圣灵。旧约神的灵降在人的身上，是为了一些特殊的机会，或是特殊的事工。神要用某些人成全祂特别的工作，就使他们得着特别的能力。比如，士师记14章6节：“耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。”
旧约圣经圣灵降在人身上是会离开的，神会从人身上收回祂的圣灵。但是当耶稣基督复活，升天得荣耀之后，再差圣灵来。圣灵作为我们的保惠师，就永远与人同住，不会离开。所以我们所求的不是“圣灵再次降临”，因为已经圣灵住在我们里面，而是求圣灵“再一次充满我们”。
圣灵的洗是一次，把一个罪人洗净成为圣徒。“圣灵充满”是每时每刻的需要。以弗所书5章17-19节，保罗说：“不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。”
神按着我们甘心的程度，用祂的灵来膏抹我们、充满我们。当圣灵接手管理我们，就使我们做出我们凭自己不可能做到的事情。
十八、十九世纪威尔斯著名的传道人伊凡斯（Christmas Evans，1766-1838年），经历到神借着所赐的圣灵，把祂的爱浇灌在他心里，他整个人得着复兴之后，带动了全威尔斯的复兴。这复兴可用什么来形容呢？迈尔博士说：“就好像雅各看见那些从埃及来的车辆，确知约瑟活着，并且作了埃及的宰相，他的心就苏醒了。”
你说“圣灵的浇灌”和“圣灵充满”有什么不一样吗？一样。不同的是“浇灌”是神主动，“充满”是人被动—要“被”圣灵充满。神的灵要充满我们，而我们要作倒空的器皿；又好像人在河流里面，被河流飘起来，被河流带着。
主已经坐在祂的宝座上，父早已将万有交在祂手中，祂已经升入高天，得了尊贵荣耀，我们的心岂能再冷淡退后呢？
初代教会使徒大有能力，放胆讲神的道，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。他们面对压力，但是里面有活泼的盼望。他们降服于神的真理，因为对神的道的明白，虽然大环境对他们很不利，但使徒行传13章52节提到一句话：“门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”
他们的心是喜乐的，神的“喜乐油”，基督的爱，一直激励他们，浇灌他们。不但激励他们，也激励今天的我们。
最后，我们用以弗所书3章20-21节的经文来彼此提醒，一同勉励：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。”
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你赐下圣灵使人扎心、知罪，又给了我们顺服你的渴望。帮助我们不销灭圣灵的感动，而是作顺命的儿女，靠着圣灵行事。你说：你借着圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。你借着圣灵引导我们，使我们像旧约的以诺那样，在被接去以先，已经得了神喜悦的明证。你喜爱你的圣民，乐意将你的灵浇灌他们，将你的话指示他们，求主借着你的灵，引导他们进入一切的真理。主啊，我们虽是软弱，但你的恩典与能力与我们同在，你的能力正是在人的软弱上显得完全。你训练我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守公义，敬虔度日。愿你借着你的道，使我们觉悟我们当行的，并且最终有能力行出来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。