遇到困难的时候，要靠着那住在我们里面的圣灵，仰望神的大能帮助勇敢去面对 旷野吗哪2019年8月27日
2024年08月27日 编辑：本站
旷野吗哪2019年8月27日：为主被囚
主持：孙大中
读经：：马可福音7章31-37节
金句：马可福音7章33节
“耶稣领他离开众人，到一边去。”
主耶稣在推罗、西顿的境内，为迦南妇人行了神迹，医好了她的女儿。与犹太人的顽梗不化，看了许多神迹仍然不信相比，这个迦南妇人懂得在耶稣面前心存谦卑。这事以后，马可说：“耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。”
耶稣结束了一趟漫长的旅程，经过低加波利境内，又回到了加利利海附近。马可福音7章32-35节，马可特别记载一件事情，他提到：“有人带来着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。”
这个人哑吧，不是不能说话，是因为耳聋听不见的缘故，他讲来讲去讲不准，舌结。他被人带来见耶稣，把他带来的人求耶稣按手在他身上。耶稣就领他离开众人，到一边去。为什么？因为当时一定是因为人多，有很多吵杂的声音，耶稣要开他的耳朵使他能听见，他能听的时候，首先听见的是耶稣的声音的。另外一方面，耶稣希望这个医治的神迹不被众人注意。
耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。耶稣为什么要这么做？难道不能吩咐一声吗？不能。为什么？因为他根本听不见，但是用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头他是有感觉的。
耶稣望天叹息，用亚兰话对他说：“以法大！”马可解释，就是说：“开了吧！”为什么耶稣叹息呢？因为罪入了世界，人就有了各种的疾病，为这些病所苦。耶稣怜恤他，透过望天祷告，叫这人耳朵开了；当这个人听力恢复正常，能听之后，他讲话也就慢慢准确了。
主耶稣在福音书里一再呼吁：“有耳可听的，就应当听。”只怕许多人“有耳可听”，却是拒绝听神的话；因为他不明白天国的福音，他的口就不能开声赞美。保罗说：“信道是从听道来的”，一个人听了道以后，他才能够对主有正确的表达，他的口才能赞美。
若是你的耳只听世界的声音，你的口就不懂得赞美神，因为属灵的“耳聋”跟着就是“舌结”。若是你耳朵不是“发沉”，就是“发痒”，随从自己的情欲，增添好些师傅，掩耳不听真道，偏向荒渺的言语，你需要求主医治你。唯有祂才能够打开，死在过犯罪恶之中的人关闭的心眼；只有创造耳朵的神，能叫人重新听见。当灵风吹来，平原上的骸骨，就能成为活跃的大军，这事在人看为希奇。
再一次，耶稣嘱咐这个人和把他带来的朋友不要告诉人；但主耶稣越发嘱咐，他们越发传扬开了。显然，他们没有把主耶稣的话当作一回事。耶稣在这人身上所行的神迹，这事情一传开，立刻又有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑吧、有残疾的，和好些别的病人，都放在祂脚前；祂就治好了他们。甚至众人都希奇，因为看见哑吧说话、残疾痊愈、瘸子行走、瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。
什么意思呢？这些人是外邦人，他们对耶稣的信心很单纯，从良心深处说：“他所作的事都好。”不像法利赛人和文士，看见耶稣所行的神迹，就污蔑祂说：“他赶鬼无非是靠着靠着鬼王别西卜啊。”他们明明看见耶稣所做的，却故意在群众心里撒下怀疑的种子。他们看了耶稣所行的许多神迹，却不承认祂是弥赛亚。而如今，耶稣基督医治的大能也临到外邦人，他们也来领受桌上掉下来的碎渣，并且归荣耀给以色列的神。
神是行奇事的神，有时祂刻意让我们经历属灵的孤独，叫我们脱离人群，好像领我们离开众人，到一边去。
十七世纪英国接续欧洲宗教改革的浪潮，神在英国兴起本仁约翰（John Bunyan, 1628-1688）。有十二年之久，他因为信仰的缘故，被囚禁在英国贝德福监狱（Bedford）。但他感到，在监狱里和在家里一样安舒，而且一生当中，神的话从来没有像现在如此向他敞开。他说：“有些圣经上的话，我从前虽然也读过，似乎没有看见什么亮光。但这些经上的话，竟然在这个牢房中大放异彩，在我面前放光。对我而言，耶稣从来没有比现在更真实、更清楚；在这里我确实能够见到祂、感受到祂。”
他在监狱里大量的写作，写成了《天路历程》这部不朽的名著。这些为主被囚的圣徒，保持属天的高度，没有浪费任何时间。使徒行传28章30-31节，路加记载：“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”
保罗虽然被捆绑，但是神的道不被捆绑。神借着保罗所遭遇的事，使福音传到了御营全军，甚至连罗马皇帝该撒家里，都有人信了主。
保罗人在牢狱，不能再向以往那样自由传道，他就用书信来牧养神的教会。比如歌罗西教会的传道人以巴弗，来罗马探望保罗，把歌罗西教会的情况告诉的保罗，保罗因此写了歌罗西书。歌罗西书4章12节，保罗说：“有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安！”
保罗没有去过歌罗西教会，但是很欣赏以巴弗。这位忠心的牧者和保罗在一起的时候，常常为歌罗西教会祷告。保罗说：“他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。”
今天教会多么容易受异端邪说、世俗小学的影响。歌罗西书2章8节，保罗殷切的嘱咐歌罗西教会的弟兄姐妹：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。”
以巴弗不但服事歌罗西教会，他也为老底嘉并希拉波立的弟兄多多的劳苦，表示他是一位“巡回的传道人”。歌罗西书4章15节，保罗在信里提到：“请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安！”
当时老底嘉的教会是在一位姐妹─宁法的家里开始聚会。这种“家里的教会”，就是初代教会的雏型。
当一位从歌罗西逃跑的奴隶阿尼西母，找到保罗，在保罗的带领下信了耶稣。他自愿留下伺候保罗，保罗打发他回到主人腓利门那里去，并且写了腓利门书，为阿尼西母求情，请腓利门以兄弟之爱接纳他。腓利门和保罗之间有很好的情谊，他儿子据说就是歌罗西书4章17节所提到的“亚基布”。
很可能腓利门和他的妻子亚腓亚，夫妻同心事奉，竭力行善，为基督开放自己的家庭，还把儿子奉献作传道。保罗说：“要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。””
保罗在监狱里至少写了以弗所书、歌罗西书、腓利门书和腓立比书，四卷监狱书信。歌罗西书4章16节，保罗说：“你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉的来的书信。”18节，保罗说：“我保罗亲笔问你们安！你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在！”
可以想象保罗是在“带着锁炼”的情况写下这些话。这在等候应讯的这两年里，保罗殷勤作主工，没有受到什么阻碍。他没有整天忧愁叹息，而是放胆传讲神国的道。他所求的，就是得着口才，能够开口讲明福音的奥秘。
保罗没有把焦点放在拘束他的环境，和那些恶待他、与他为敌的人身上，而是越过他们，看见那位按公义审判人的主。保罗在以弗所书3章20-21节提到：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。”
之后以弗所书第四章一开始，他就说：“我为主被囚的劝你们。”有两个中文字在翻译的时候被省略掉了，就是“因此”。“（因此）我为主被囚的劝你。”
基于神的权能，保罗劝勉以弗所的圣徒。被囚的期间保罗已经知道自己的事将会怎么了结，他相信自己会获得释放。腓立比书1章25节，保罗说：“我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进又喜乐。”
腓立比书2章22-24节，保罗说：“但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样。所以我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；但我靠着主自信我也必快去。”
腓利门书22节，保罗写信给腓利门的时候，他提到：“此外，你还要给我预备住处，因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。”当保罗的事情了结，重获自由之后，他再次旅行布道，拜访各教会。想象他照信上所写的，去拜访腓利门及歌罗西教会。然后又去探望以弗所教会。你说：“怎么知道保罗去过以弗所呢？”提摩太后书1章18节，保罗提到：“愿主使他在那日得主的怜悯！他在以弗所怎样多多的服事我，是你明明知道的。”这里的“他”就是阿尼色弗。阿尼色弗在保罗有需要的时候服事过保罗。
想象在保罗停留以弗所期间，阿尼色弗一家人热心接待他。以后保罗再一次入狱，阿尼色不以保罗的锁练为耻，在罗马殷勤的找保罗，并且找着了。
保罗也去过马其顿，因为保罗在写给提摩太的书信里，提摩太前书1章3-4节提到：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。”
保罗把提摩太留在以弗所，要他留心谨防教会一些人传异教，而他自己则前往马其顿和腓立比。后来他和提多去到革哩底，并留下提多把他没办完的事处理完，并在各城设立长老。在提多书里，我们读到这些信息。
保罗还重访过特罗亚、哥林多和米利都。提摩太后书4章13节，保罗说：“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。”提摩太后书4章20节，保罗又说：“以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。”从这些经文里面，我们可以大略知道保罗走过的足迹。
后来保罗再次被捕，被下在监里。提摩太后书1章8节，保罗写信给属灵的儿子提摩太，劝勉他：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”
因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
所以我们要有因信而有的乐观。因为神拣选我们、造就我们、专爱我们。是祂吸引我们到耶稣基督这里来，又保守我们永远不会失落。从头到尾都是出于神，都是祂的工作。遇到困难的时候，要靠着那住在我们里面的圣灵，仰望神的大能帮助勇敢去面对。
十七世纪苏格兰著名的传道人山姆‧罗得福（Samuel Rutherford）讲过一句话，他说：“天堂和基督是一件事。”与基督同在就是在天堂。司布真说：“你所最需要的是得到福乐，而最大的福乐莫过“与基督同在”。”愿我们都能掌握这个属灵的奥秘。
请我们一起祷告：
父啊，你拣选我们寄居你的帐幕，住在你的圣山，作你的圣殿。你以没有保留的爱爱我们，甚至赐下你的独生爱子耶稣基督拯救我们，我们的心里何用多疑？我们立志行事，都是你在你们心里运行，为要成就你的美意。魔鬼要我们在被拘困的环境下失去信心，而你用你的话使我们心里的力量刚强起来，叫我们脱离血气，甘愿被你的灵的引导。巴不得我们能像被扔进火窑里但以理的三个朋友，从火窑里上来的时候，完全没有任何火燎的气味。你是以马内利的主，你能把监狱化成你同在的行宫，使我们在人所看为困难的境遇里，领受你更多的恩典。愿你在我们身上得着荣耀，愿你的名在外邦中被尊崇。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：马可福音7章31-37节
金句：马可福音7章33节
“耶稣领他离开众人，到一边去。”
主耶稣在推罗、西顿的境内，为迦南妇人行了神迹，医好了她的女儿。与犹太人的顽梗不化，看了许多神迹仍然不信相比，这个迦南妇人懂得在耶稣面前心存谦卑。这事以后，马可说：“耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。”
耶稣结束了一趟漫长的旅程，经过低加波利境内，又回到了加利利海附近。马可福音7章32-35节，马可特别记载一件事情，他提到：“有人带来着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。”
这个人哑吧，不是不能说话，是因为耳聋听不见的缘故，他讲来讲去讲不准，舌结。他被人带来见耶稣，把他带来的人求耶稣按手在他身上。耶稣就领他离开众人，到一边去。为什么？因为当时一定是因为人多，有很多吵杂的声音，耶稣要开他的耳朵使他能听见，他能听的时候，首先听见的是耶稣的声音的。另外一方面，耶稣希望这个医治的神迹不被众人注意。
耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。耶稣为什么要这么做？难道不能吩咐一声吗？不能。为什么？因为他根本听不见，但是用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头他是有感觉的。
耶稣望天叹息，用亚兰话对他说：“以法大！”马可解释，就是说：“开了吧！”为什么耶稣叹息呢？因为罪入了世界，人就有了各种的疾病，为这些病所苦。耶稣怜恤他，透过望天祷告，叫这人耳朵开了；当这个人听力恢复正常，能听之后，他讲话也就慢慢准确了。
主耶稣在福音书里一再呼吁：“有耳可听的，就应当听。”只怕许多人“有耳可听”，却是拒绝听神的话；因为他不明白天国的福音，他的口就不能开声赞美。保罗说：“信道是从听道来的”，一个人听了道以后，他才能够对主有正确的表达，他的口才能赞美。
若是你的耳只听世界的声音，你的口就不懂得赞美神，因为属灵的“耳聋”跟着就是“舌结”。若是你耳朵不是“发沉”，就是“发痒”，随从自己的情欲，增添好些师傅，掩耳不听真道，偏向荒渺的言语，你需要求主医治你。唯有祂才能够打开，死在过犯罪恶之中的人关闭的心眼；只有创造耳朵的神，能叫人重新听见。当灵风吹来，平原上的骸骨，就能成为活跃的大军，这事在人看为希奇。
再一次，耶稣嘱咐这个人和把他带来的朋友不要告诉人；但主耶稣越发嘱咐，他们越发传扬开了。显然，他们没有把主耶稣的话当作一回事。耶稣在这人身上所行的神迹，这事情一传开，立刻又有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑吧、有残疾的，和好些别的病人，都放在祂脚前；祂就治好了他们。甚至众人都希奇，因为看见哑吧说话、残疾痊愈、瘸子行走、瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。
什么意思呢？这些人是外邦人，他们对耶稣的信心很单纯，从良心深处说：“他所作的事都好。”不像法利赛人和文士，看见耶稣所行的神迹，就污蔑祂说：“他赶鬼无非是靠着靠着鬼王别西卜啊。”他们明明看见耶稣所做的，却故意在群众心里撒下怀疑的种子。他们看了耶稣所行的许多神迹，却不承认祂是弥赛亚。而如今，耶稣基督医治的大能也临到外邦人，他们也来领受桌上掉下来的碎渣，并且归荣耀给以色列的神。
神是行奇事的神，有时祂刻意让我们经历属灵的孤独，叫我们脱离人群，好像领我们离开众人，到一边去。
十七世纪英国接续欧洲宗教改革的浪潮，神在英国兴起本仁约翰（John Bunyan, 1628-1688）。有十二年之久，他因为信仰的缘故，被囚禁在英国贝德福监狱（Bedford）。但他感到，在监狱里和在家里一样安舒，而且一生当中，神的话从来没有像现在如此向他敞开。他说：“有些圣经上的话，我从前虽然也读过，似乎没有看见什么亮光。但这些经上的话，竟然在这个牢房中大放异彩，在我面前放光。对我而言，耶稣从来没有比现在更真实、更清楚；在这里我确实能够见到祂、感受到祂。”
他在监狱里大量的写作，写成了《天路历程》这部不朽的名著。这些为主被囚的圣徒，保持属天的高度，没有浪费任何时间。使徒行传28章30-31节，路加记载：“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”
保罗虽然被捆绑，但是神的道不被捆绑。神借着保罗所遭遇的事，使福音传到了御营全军，甚至连罗马皇帝该撒家里，都有人信了主。
保罗人在牢狱，不能再向以往那样自由传道，他就用书信来牧养神的教会。比如歌罗西教会的传道人以巴弗，来罗马探望保罗，把歌罗西教会的情况告诉的保罗，保罗因此写了歌罗西书。歌罗西书4章12节，保罗说：“有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安！”
保罗没有去过歌罗西教会，但是很欣赏以巴弗。这位忠心的牧者和保罗在一起的时候，常常为歌罗西教会祷告。保罗说：“他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。”
今天教会多么容易受异端邪说、世俗小学的影响。歌罗西书2章8节，保罗殷切的嘱咐歌罗西教会的弟兄姐妹：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。”
以巴弗不但服事歌罗西教会，他也为老底嘉并希拉波立的弟兄多多的劳苦，表示他是一位“巡回的传道人”。歌罗西书4章15节，保罗在信里提到：“请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安！”
当时老底嘉的教会是在一位姐妹─宁法的家里开始聚会。这种“家里的教会”，就是初代教会的雏型。
当一位从歌罗西逃跑的奴隶阿尼西母，找到保罗，在保罗的带领下信了耶稣。他自愿留下伺候保罗，保罗打发他回到主人腓利门那里去，并且写了腓利门书，为阿尼西母求情，请腓利门以兄弟之爱接纳他。腓利门和保罗之间有很好的情谊，他儿子据说就是歌罗西书4章17节所提到的“亚基布”。
很可能腓利门和他的妻子亚腓亚，夫妻同心事奉，竭力行善，为基督开放自己的家庭，还把儿子奉献作传道。保罗说：“要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。””
保罗在监狱里至少写了以弗所书、歌罗西书、腓利门书和腓立比书，四卷监狱书信。歌罗西书4章16节，保罗说：“你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉的来的书信。”18节，保罗说：“我保罗亲笔问你们安！你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在！”
可以想象保罗是在“带着锁炼”的情况写下这些话。这在等候应讯的这两年里，保罗殷勤作主工，没有受到什么阻碍。他没有整天忧愁叹息，而是放胆传讲神国的道。他所求的，就是得着口才，能够开口讲明福音的奥秘。
保罗没有把焦点放在拘束他的环境，和那些恶待他、与他为敌的人身上，而是越过他们，看见那位按公义审判人的主。保罗在以弗所书3章20-21节提到：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。”
之后以弗所书第四章一开始，他就说：“我为主被囚的劝你们。”有两个中文字在翻译的时候被省略掉了，就是“因此”。“（因此）我为主被囚的劝你。”
基于神的权能，保罗劝勉以弗所的圣徒。被囚的期间保罗已经知道自己的事将会怎么了结，他相信自己会获得释放。腓立比书1章25节，保罗说：“我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进又喜乐。”
腓立比书2章22-24节，保罗说：“但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样。所以我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；但我靠着主自信我也必快去。”
腓利门书22节，保罗写信给腓利门的时候，他提到：“此外，你还要给我预备住处，因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。”当保罗的事情了结，重获自由之后，他再次旅行布道，拜访各教会。想象他照信上所写的，去拜访腓利门及歌罗西教会。然后又去探望以弗所教会。你说：“怎么知道保罗去过以弗所呢？”提摩太后书1章18节，保罗提到：“愿主使他在那日得主的怜悯！他在以弗所怎样多多的服事我，是你明明知道的。”这里的“他”就是阿尼色弗。阿尼色弗在保罗有需要的时候服事过保罗。
想象在保罗停留以弗所期间，阿尼色弗一家人热心接待他。以后保罗再一次入狱，阿尼色不以保罗的锁练为耻，在罗马殷勤的找保罗，并且找着了。
保罗也去过马其顿，因为保罗在写给提摩太的书信里，提摩太前书1章3-4节提到：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。”
保罗把提摩太留在以弗所，要他留心谨防教会一些人传异教，而他自己则前往马其顿和腓立比。后来他和提多去到革哩底，并留下提多把他没办完的事处理完，并在各城设立长老。在提多书里，我们读到这些信息。
保罗还重访过特罗亚、哥林多和米利都。提摩太后书4章13节，保罗说：“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。”提摩太后书4章20节，保罗又说：“以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。”从这些经文里面，我们可以大略知道保罗走过的足迹。
后来保罗再次被捕，被下在监里。提摩太后书1章8节，保罗写信给属灵的儿子提摩太，劝勉他：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”
因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
所以我们要有因信而有的乐观。因为神拣选我们、造就我们、专爱我们。是祂吸引我们到耶稣基督这里来，又保守我们永远不会失落。从头到尾都是出于神，都是祂的工作。遇到困难的时候，要靠着那住在我们里面的圣灵，仰望神的大能帮助勇敢去面对。
十七世纪苏格兰著名的传道人山姆‧罗得福（Samuel Rutherford）讲过一句话，他说：“天堂和基督是一件事。”与基督同在就是在天堂。司布真说：“你所最需要的是得到福乐，而最大的福乐莫过“与基督同在”。”愿我们都能掌握这个属灵的奥秘。
请我们一起祷告：
父啊，你拣选我们寄居你的帐幕，住在你的圣山，作你的圣殿。你以没有保留的爱爱我们，甚至赐下你的独生爱子耶稣基督拯救我们，我们的心里何用多疑？我们立志行事，都是你在你们心里运行，为要成就你的美意。魔鬼要我们在被拘困的环境下失去信心，而你用你的话使我们心里的力量刚强起来，叫我们脱离血气，甘愿被你的灵的引导。巴不得我们能像被扔进火窑里但以理的三个朋友，从火窑里上来的时候，完全没有任何火燎的气味。你是以马内利的主，你能把监狱化成你同在的行宫，使我们在人所看为困难的境遇里，领受你更多的恩典。愿你在我们身上得着荣耀，愿你的名在外邦中被尊崇。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。