耶和华是公平的神；凡等候祂的都是有福的 旷野吗哪2019年9月5日
2024年09月05日 编辑：本站
旷野吗哪2019年9月5日：等候神的时间
主持：孙大中
读经：：以赛亚书30章18-26节
金句：以赛亚书30章18节
“因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！”
“焦虑”是只急着解决问题，把焦点放在自己身上。但神说：“你们当寻求我的面。”“等候神”常常比行动要来得困难。
你可曾因为等候神，等得太久而沮丧吗？等候神，需要极大的信心和勇气。也许你现在在等候神医治你，使你恢复健康、等候一份工作、等候一个机会，等候一个问题得到解决。“等候”不是坐在一边，什么都不做，在那里“静观其变”；而是放下自己，谦卑在神面前寻求祂的心意。
“等候”就是停下来，不凭血气和人意、自做主张、贸然行事，而是等神进一步的指示来到，求神对我的心说话。工作是事奉神，等候也是事奉神。箴言3章5-6节，所罗门说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”
在等候的过程中，我们要懂得谦卑下来，交出自己的主权，等神指示我们，使我们知道祂要为我们怎样行。神看重我们在祂面前的存心和态度，我们是否懂得为真理的缘故等候祂？诗篇130篇5-8节，大卫说：“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。以色列阿，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”
以赛亚书21章11节，重复提到一句话：“守望的啊，夜里如何？”美国知名的布道家约翰‧乔威特博士（Dr. Jowett）说：“神若延迟，并不是遗忘，而是在预备祂的器皿，来担负他们的工作。”
神在用我们之前，要先给我们相当的训练和教导；到了祂所指定的时候，时机成熟，祂才会兴起我们来做祂的工。你说：“主啊，我等你好久了。”主说：“不，其实是我在等你，我一直在耐心的雕琢你、装备你。”神的“时间表”是完美的，祂看“有必要”就延迟，祂的时间绝对不会错。
当我们“期待的时间”跟“神的时间”不一样的时候，不要催促神，也不要心里暗暗焦急，而是满心相信，时候满足，事就这样成了。神做事有祂的理由，祂的迟延不是对我们的拒绝，司布真说：“祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。”他形容神是一位聪明的农夫，祂“忍耐等候地里宝贵的出产。”
神永不改变，在祂没有昨日和未来，只有永恒的现在；但神使各样事务成就，都有时候和定理，或说都有合宜的时机和定局。神引导群星，掌控全局。祂要我们等候，从来不是要我们面对“绝望的死寂”，而是正等待我们进入祂伟大的计划。
我们看的常常只是自己“一时的好处”，结果因为看不到前途的亮光就灰心绝望。但神开广我们的心的时候，我们才开始把“自己的事”跟“神永恒的旨意、国度的荣耀”连在一起。
马丁路德（Martin Luther，1483-1546年）说：“信心就是把“为什么”钉在十字架上，单纯信靠神。”那些甘心“将自己的心愿埋葬在神旨意里”的人是不会失望的。
神并不匆忙，但祂绝对准时。等候神的完美时机，最能让我们经历意想不到的奇迹。神“等候”要施恩给我们，祂知道什么时机是最好的。慕安得烈说：“我们不该单想到我们在等候神，也应该想到更奇妙的──神在等我们。”
神“等”我们的时间，常常比我们预期的还长。以摩西为例，当我们读出埃及记的时候，你会好奇神为何不用四十岁的的摩西带领以色列人出埃及，而用八十岁的摩西？因为摩西的性情还不够成熟，他还不够谦和，虽然他学了埃及人一切的学问，说话、行事都有才能，但还不足以承担重任。神无法将能力信托给自命不凡的人，除非他们谦卑下来，倒空自己，认清自己的无助，需要倚靠神，神才用他。
你说：“主啊，我都等了那么久了，为什么你还不用我？为什么还不差遣我？”主说：“错了，是我在等你。我不用在埃及王宫里那个“意气风发”四十岁的摩西，而是用那个在旷野牧羊，感到自己“拙口笨舌”已经八十岁，谦和胜过世上众人，受得住别人毁谤的摩西。”神行事有祂的理由，祂知道人不能靠力量得胜。神常常忍耐我们；神造工人比造天地还难，祂等摩西等了四十年，到摩西八十岁的时候才呼召他。
许多时候神要我们等，因为祂要我们对付自己狂傲的心，和高大的眼目。以致于当祂以奥秘的方式行事，不照我们的时间，和我们有限的理性经验、不照我们的意愿，我们仍然能够耐性等候祂。
基督徒灵命成长的大敌是“自我”。为了对付我们的“自我”，许多时候神要我们等候，是要我们停留在一个环境中，直到时机成熟，直到神在我们身上的心意满足。所以不要一直只是想到是我们在“等候神”，要意识到“是神在等我们”。
神的时间和方法是我们不知道的。祂的道路经过海洋，祂的路径穿过大水，祂的脚踪无人知道。祂会按祂的主权和祂无限的智慧带领我们。有时神借着一些“刻意迟延的”时刻，训练我们的耐性，试验我们的信心，使我们的灵命更加成熟。尽管我们承受压力，仍然坚信在神手中一切都将变为美好。
“等候神”就是信靠神，虽然看不见事情有任何的进展，但仍然相信，神一直在作工。让我们在神似乎迟延的时候，不失去信心。虽然迟延，还要等候，因为必然临到。“等候神”意味着对于自己的需要，耐心地仰望。当时机未到的时候，要用信心和顺服来等候神。相信神在等候适当的时机来临，好按祂的旨意来成就我的祷告。
司布真说：“假如你一直为某件事祷告，却迟迟未蒙应允，不要对神怀疑。那是因为神对你有特别的美意与安排，或是祂要显明在各样的事上，祂有绝对的主权与能力──赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。更多的时候，祂是为了我们的好处，要我们多等一会儿，好叫我们祷告得更迫切，等祷告蒙应允时，就越觉得珍贵甘甜。”
所以我们要学习为神慈爱美善的本性，和祂永不废弃的信实赞美祂，而不是等神如我所愿的给了我“我想要的一切”才赞美。诗篇146篇1节，诗人说：“你们要赞美耶和华。我的心哪，你要赞美耶和华。”诗篇146篇6节，诗人又说：“耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。”
神不误时也不误事，祂的时间永远是最好的。当神的答应还没有来到的时候，我们要在指望中继续等候。我们为某件事情向神恳求，即使答案不在我们预期的时间内出现，仍然可以相信祂必定会回应，学习等候祂的时机，而不是自己妄自行动。有时候神给的答案，出乎我们意料之外。
迈尔博士提到：“一位敬虔的信徒得了绝症，希望在得胜中死去，感动他未信的儿子，结果他临终时十分痛苦。但是神就是用这个经验使全家得救，他们说：一个敬虔的人死得那么痛苦，何况我们呢？”神怎么拯救人，是我们不知道的。要耐心等候，因神掌握最佳时机。
当神的时机还没有来到的时候，迈尔博士说：“但愿我们都有耐心等候、跟神一起冷静守望。”约瑟十七岁被哥哥卖给以实玛利人带到埃及作奴隶，神用13年的时间塑造他、磨练他。当约瑟被波提乏的妻子诬告，被下到监牢里，曾有机会为法老的酒政解梦，告诉酒政三天之内，法老必提他出监，叫他官复原职。酒政出监后仍要递杯在法老的手中，和先前作法老酒政时一样。约瑟请求酒政，说：“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”
果然到了第三天，是法老的生日，法老为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。圣经说：“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”
神许可酒政忘了约瑟，因为神的时间还没有到。神有神的计划，神有神方法。人所求的是次好的，神的安排才是最好的。在神的带领下，事情的发展常常是令人想不到的。
本来酒政不记念约瑟为他解梦的恩情，早已把他忘了，但是神却没有忘。当时机成熟，就让法老连著作了两个梦。头一个梦，梦见河里先上来七只肥壮的母牛，但又被七只瘦牛吃了这七只肥牛。第二个梦，梦见一棵麦子长了七个饱满的麦穗，随后又长出七个细弱的麦穗，吞了那七个饱满的麦穗。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。
这时酒政才想起了约瑟，对法老说：“我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里，我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职，膳长被挂起来了。”
法老听到有这样的事，喜出望外，随即差人去召约瑟。圣经说：“他们便急忙带约瑟出监。约瑟就剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。”神赐给约瑟智慧，叫他在法老面前有合宜的应对，圆解了法老所作的梦，并且为这梦里的预告提出智慧的建言。法老听了约瑟的解梦和建议之后，看出约瑟的聪明、智慧，就派他掌管他的家，治理他的民。诗篇105篇20-22节，诗人说：“王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。”
就这样，约瑟作了为法老所派治理埃及全地的宰相。神的话试炼约瑟，直等到祂所说的应验了。再一次让我们看见时间里面所隐藏的完美时机。约翰福音7章6节，耶稣对当时不信他的弟兄，讲过一句话：“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。”
当时机还未成熟，神的时间还没有到的时候，让我们信“耶和华是公平的神；凡等候祂的都是有福的！”信神是为我们成全诸事的神，全然顺服祂，让神把我们带进祂荣耀的作为里。
请我们一起祷告：
主啊，你知道我们的缺乏，知道我们还没有信心、还不能忍耐，还给在自我里面，所以你要我们等。你看重我们，在时机成熟之前，你为我们忍了多时。你知道等候给我们带来的不便及内心的彷徨，但为了将来要显于我们的荣耀，你许可我们等。帮助我们因为明白你的真理，在等候你的时候，心里不忧闷、不烦躁，而是信赖你有无穷的大能，在指望中喜乐。像能诗人那样说我却“常常盼望”，并且“越发赞美你”。你要我们思想“能忍耐的人”他们美好的结局；在你并没有改变，你必然也会向我们显出你的慈爱，使我们能与他们一同欢呼喜乐，一生述说你的做为。我们把一切荣耀归给你！愿主坚固我们的信心，使我们能多多经历你所应许的福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：以赛亚书30章18-26节
金句：以赛亚书30章18节
“因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！”
“焦虑”是只急着解决问题，把焦点放在自己身上。但神说：“你们当寻求我的面。”“等候神”常常比行动要来得困难。
你可曾因为等候神，等得太久而沮丧吗？等候神，需要极大的信心和勇气。也许你现在在等候神医治你，使你恢复健康、等候一份工作、等候一个机会，等候一个问题得到解决。“等候”不是坐在一边，什么都不做，在那里“静观其变”；而是放下自己，谦卑在神面前寻求祂的心意。
“等候”就是停下来，不凭血气和人意、自做主张、贸然行事，而是等神进一步的指示来到，求神对我的心说话。工作是事奉神，等候也是事奉神。箴言3章5-6节，所罗门说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”
在等候的过程中，我们要懂得谦卑下来，交出自己的主权，等神指示我们，使我们知道祂要为我们怎样行。神看重我们在祂面前的存心和态度，我们是否懂得为真理的缘故等候祂？诗篇130篇5-8节，大卫说：“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。以色列阿，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”
以赛亚书21章11节，重复提到一句话：“守望的啊，夜里如何？”美国知名的布道家约翰‧乔威特博士（Dr. Jowett）说：“神若延迟，并不是遗忘，而是在预备祂的器皿，来担负他们的工作。”
神在用我们之前，要先给我们相当的训练和教导；到了祂所指定的时候，时机成熟，祂才会兴起我们来做祂的工。你说：“主啊，我等你好久了。”主说：“不，其实是我在等你，我一直在耐心的雕琢你、装备你。”神的“时间表”是完美的，祂看“有必要”就延迟，祂的时间绝对不会错。
当我们“期待的时间”跟“神的时间”不一样的时候，不要催促神，也不要心里暗暗焦急，而是满心相信，时候满足，事就这样成了。神做事有祂的理由，祂的迟延不是对我们的拒绝，司布真说：“祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。”他形容神是一位聪明的农夫，祂“忍耐等候地里宝贵的出产。”
神永不改变，在祂没有昨日和未来，只有永恒的现在；但神使各样事务成就，都有时候和定理，或说都有合宜的时机和定局。神引导群星，掌控全局。祂要我们等候，从来不是要我们面对“绝望的死寂”，而是正等待我们进入祂伟大的计划。
我们看的常常只是自己“一时的好处”，结果因为看不到前途的亮光就灰心绝望。但神开广我们的心的时候，我们才开始把“自己的事”跟“神永恒的旨意、国度的荣耀”连在一起。
马丁路德（Martin Luther，1483-1546年）说：“信心就是把“为什么”钉在十字架上，单纯信靠神。”那些甘心“将自己的心愿埋葬在神旨意里”的人是不会失望的。
神并不匆忙，但祂绝对准时。等候神的完美时机，最能让我们经历意想不到的奇迹。神“等候”要施恩给我们，祂知道什么时机是最好的。慕安得烈说：“我们不该单想到我们在等候神，也应该想到更奇妙的──神在等我们。”
神“等”我们的时间，常常比我们预期的还长。以摩西为例，当我们读出埃及记的时候，你会好奇神为何不用四十岁的的摩西带领以色列人出埃及，而用八十岁的摩西？因为摩西的性情还不够成熟，他还不够谦和，虽然他学了埃及人一切的学问，说话、行事都有才能，但还不足以承担重任。神无法将能力信托给自命不凡的人，除非他们谦卑下来，倒空自己，认清自己的无助，需要倚靠神，神才用他。
你说：“主啊，我都等了那么久了，为什么你还不用我？为什么还不差遣我？”主说：“错了，是我在等你。我不用在埃及王宫里那个“意气风发”四十岁的摩西，而是用那个在旷野牧羊，感到自己“拙口笨舌”已经八十岁，谦和胜过世上众人，受得住别人毁谤的摩西。”神行事有祂的理由，祂知道人不能靠力量得胜。神常常忍耐我们；神造工人比造天地还难，祂等摩西等了四十年，到摩西八十岁的时候才呼召他。
许多时候神要我们等，因为祂要我们对付自己狂傲的心，和高大的眼目。以致于当祂以奥秘的方式行事，不照我们的时间，和我们有限的理性经验、不照我们的意愿，我们仍然能够耐性等候祂。
基督徒灵命成长的大敌是“自我”。为了对付我们的“自我”，许多时候神要我们等候，是要我们停留在一个环境中，直到时机成熟，直到神在我们身上的心意满足。所以不要一直只是想到是我们在“等候神”，要意识到“是神在等我们”。
神的时间和方法是我们不知道的。祂的道路经过海洋，祂的路径穿过大水，祂的脚踪无人知道。祂会按祂的主权和祂无限的智慧带领我们。有时神借着一些“刻意迟延的”时刻，训练我们的耐性，试验我们的信心，使我们的灵命更加成熟。尽管我们承受压力，仍然坚信在神手中一切都将变为美好。
“等候神”就是信靠神，虽然看不见事情有任何的进展，但仍然相信，神一直在作工。让我们在神似乎迟延的时候，不失去信心。虽然迟延，还要等候，因为必然临到。“等候神”意味着对于自己的需要，耐心地仰望。当时机未到的时候，要用信心和顺服来等候神。相信神在等候适当的时机来临，好按祂的旨意来成就我的祷告。
司布真说：“假如你一直为某件事祷告，却迟迟未蒙应允，不要对神怀疑。那是因为神对你有特别的美意与安排，或是祂要显明在各样的事上，祂有绝对的主权与能力──赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。更多的时候，祂是为了我们的好处，要我们多等一会儿，好叫我们祷告得更迫切，等祷告蒙应允时，就越觉得珍贵甘甜。”
所以我们要学习为神慈爱美善的本性，和祂永不废弃的信实赞美祂，而不是等神如我所愿的给了我“我想要的一切”才赞美。诗篇146篇1节，诗人说：“你们要赞美耶和华。我的心哪，你要赞美耶和华。”诗篇146篇6节，诗人又说：“耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。”
神不误时也不误事，祂的时间永远是最好的。当神的答应还没有来到的时候，我们要在指望中继续等候。我们为某件事情向神恳求，即使答案不在我们预期的时间内出现，仍然可以相信祂必定会回应，学习等候祂的时机，而不是自己妄自行动。有时候神给的答案，出乎我们意料之外。
迈尔博士提到：“一位敬虔的信徒得了绝症，希望在得胜中死去，感动他未信的儿子，结果他临终时十分痛苦。但是神就是用这个经验使全家得救，他们说：一个敬虔的人死得那么痛苦，何况我们呢？”神怎么拯救人，是我们不知道的。要耐心等候，因神掌握最佳时机。
当神的时机还没有来到的时候，迈尔博士说：“但愿我们都有耐心等候、跟神一起冷静守望。”约瑟十七岁被哥哥卖给以实玛利人带到埃及作奴隶，神用13年的时间塑造他、磨练他。当约瑟被波提乏的妻子诬告，被下到监牢里，曾有机会为法老的酒政解梦，告诉酒政三天之内，法老必提他出监，叫他官复原职。酒政出监后仍要递杯在法老的手中，和先前作法老酒政时一样。约瑟请求酒政，说：“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”
果然到了第三天，是法老的生日，法老为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。圣经说：“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”
神许可酒政忘了约瑟，因为神的时间还没有到。神有神的计划，神有神方法。人所求的是次好的，神的安排才是最好的。在神的带领下，事情的发展常常是令人想不到的。
本来酒政不记念约瑟为他解梦的恩情，早已把他忘了，但是神却没有忘。当时机成熟，就让法老连著作了两个梦。头一个梦，梦见河里先上来七只肥壮的母牛，但又被七只瘦牛吃了这七只肥牛。第二个梦，梦见一棵麦子长了七个饱满的麦穗，随后又长出七个细弱的麦穗，吞了那七个饱满的麦穗。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。
这时酒政才想起了约瑟，对法老说：“我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里，我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职，膳长被挂起来了。”
法老听到有这样的事，喜出望外，随即差人去召约瑟。圣经说：“他们便急忙带约瑟出监。约瑟就剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。”神赐给约瑟智慧，叫他在法老面前有合宜的应对，圆解了法老所作的梦，并且为这梦里的预告提出智慧的建言。法老听了约瑟的解梦和建议之后，看出约瑟的聪明、智慧，就派他掌管他的家，治理他的民。诗篇105篇20-22节，诗人说：“王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。”
就这样，约瑟作了为法老所派治理埃及全地的宰相。神的话试炼约瑟，直等到祂所说的应验了。再一次让我们看见时间里面所隐藏的完美时机。约翰福音7章6节，耶稣对当时不信他的弟兄，讲过一句话：“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。”
当时机还未成熟，神的时间还没有到的时候，让我们信“耶和华是公平的神；凡等候祂的都是有福的！”信神是为我们成全诸事的神，全然顺服祂，让神把我们带进祂荣耀的作为里。
请我们一起祷告：
主啊，你知道我们的缺乏，知道我们还没有信心、还不能忍耐，还给在自我里面，所以你要我们等。你看重我们，在时机成熟之前，你为我们忍了多时。你知道等候给我们带来的不便及内心的彷徨，但为了将来要显于我们的荣耀，你许可我们等。帮助我们因为明白你的真理，在等候你的时候，心里不忧闷、不烦躁，而是信赖你有无穷的大能，在指望中喜乐。像能诗人那样说我却“常常盼望”，并且“越发赞美你”。你要我们思想“能忍耐的人”他们美好的结局；在你并没有改变，你必然也会向我们显出你的慈爱，使我们能与他们一同欢呼喜乐，一生述说你的做为。我们把一切荣耀归给你！愿主坚固我们的信心，使我们能多多经历你所应许的福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。