祷告求神保守我们的心，不为恶所胜学会忍耐中以善胜恶 旷野吗哪2019年10月6日：
2024年10月06日 编辑：本站
旷野吗哪2019年10月6日：以善胜恶
主持：孙大中
读经：：以赛亚书53章1-7节
金句：以赛亚书53章7节
“他被欺压，在受苦的时候却不开口。”
人爱说人的坏话。俄国文豪托尔斯泰（Leo Tolstoy，1828-1910年）说：“当人类没有什么话可说时，老是说人坏话。”我们容易以自我为中心，高看自己。
有句话说：“说别人的坏话，等于用不正当的手段赞扬自己。”“丑化”别人、“贬低”别人、“数落”别人的不是，以显扬自己的好，这是出于人堕落的本性，不是透过神的眼光来看人，用爱心待人。
人爱听闲话。所罗门形容：“传舌人的言语，好像美味的食物，深入人的心腹。”如果没有那么多张开着的耳朵听闲话，便没有那么多张开的口说闲话了。所以要约束自己的舌头，不要在别人背后说别人的坏话；因为“不在者永远理亏”，他不在场，没有机会为自己辩驳。英文这样说：“The absent are always in the wrong.”
箴言18章17节，所罗门说：“先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，就察出实情。”你讲的好像都对，但是邻舍来到，就把你隐瞒“没有讲”的那部份讲出来了。
箴言14章15节，所罗门又说：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”精明的人不会只听信“一面之词”，而会谨慎的探求真相。
说“坏话”很容易，真心说人的“好话”却不简单。倪柝声说：“要学习为着造就人而开口，也要学习为着造就人而不开口。”这是很好的提醒。
当别人对我们作出“不友善的论断”，说我们的坏话，我们该怎么办呢？古希腊一位奴隶出身的哲学家─爱彼克泰德（Epictetus）说：“别人说你不好，你不要生气，你要说：“他还没有看到我更糟糕的地方”。”他说：“如果别人告诉你，有人说你坏话，你不需要找口实去分辩，你应回答他说︰“他一定不知道我其它的过错，否则他不会只说这一点点”。”
宣信博士提到：“古时克己的哲学家，虽然受苦，也不显露愁容。”他建议我们：“要常存平安喜乐和肃静的心，为凌辱你的人祈祷，效法主的受苦，逼迫你的要受感化，如同保罗受了司提反的感化！”当然，前题必须是我们并没有错，我们是无辜的，在我们手里并没有不义。
当别人批评我们，说我们坏话的时候，我们先省察：“这是我所做的吗？是说的吗？”先求自己在神、在人面前有无亏的良心。若是发现，别人讲出了我个人忽略的事情，指出了我没有留意的缺点，那是神要借着批评使我更完善。我不但不该生气，还要为此感恩。箴言9章9节所罗门说：“指示义人，他就增长学问。”
要知道，人责备我不尽然都是恨我、对我不满，而是对我有所期待，期盼我更完全。所以，责备里面是带着爱。箴言27章5节，所罗门说：“当面的责备强如背地的爱情。”神许可人当面责备我，那是“朋友加的伤痕”是出于“忠诚”，是为我好。
英国小说家狄更斯讲过一句话，他说：“要不是你自己先败坏自己的名声，我怎么坏得了你的名声！”民数记23章8节，巴兰讲出一句话说：“神没有咒诅的，我焉能咒诅；耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂。”
所以我们先省察自己，不要急着用情绪去处理。如果别人是出于恶意，故意讲我的坏话，我们可以怎么做呢？首先，不要专门去记别人对你讲过的坏话，而要牢记神的话。要知道别人对你讲过的坏话，可能自己早就都忘了，但你“牢记不忘”，几十年都记在心里，经上的话，神的教导却老是记不住。这是“记忆力”的误用！
别人对你的不好，要学会遗忘、学习饶恕。别人对你的好，要牢记在心，常常为他们向神献上感恩。你的精神压力就会小，能够常常让自己沐浴在幸福感里面。我们不是要听“好话”，不是要听“坏话”，而是要听“真话”。别人用爱心讲的诚实话，要认真听。
法国小说家朱贝尔（Jean Joubert，1928-2015年）说：“永远不肯收回自己意见的人，它们是爱自己而不爱真理。”我们要爱真理，听真话。别人捏造毁谤你的话，就不要放在心上；别人对你的不公平评论，可能会深深地伤害你，并使你对自己做出不合宜的评价，但要知道，判断你的乃是主。
要知道“真理不会消亡，只会暂时沉默。”时间会显明一切。德国哲学家康德说：“真理是时间之子”。时间到了，他会出现替你说明一切。英国有句谚语说：“时间把一切都剪烂了，唯独对真理无可奈何。”时间把一切推下舞台，但真理不动如山。彼得说：“草必枯干；花必凋谢；惟有主的道是永存的。”约翰说：“这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”只要我们站在真理这一边，能向神交帐，其它的一切，神自会负责。箴言20章22节，所罗门说：“你不要说：我要以恶报恶；要等候耶和华，祂必拯救你。”
神有神的时间，时候到了，祂会处理。旧约圣经民数记12章1-2节，经文记载米利暗和亚伦，因他（摩西）娶了古实女子为妻就讥谤他、批评他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”听见这样的话，摩西的反应如何呢？摩西默然不语，丝毫不还口，不为自己伸冤。圣经说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（民12:3）。
摩西存着忍耐的心，以谦和、平静的态度面对兄姐对他的讥谤。他把这事交托给神，丝毫不为自己所受的委屈辩解，他知道神必替他伸冤。果然，神鉴察万事，米利暗和亚伦所说毁谤摩西的话，神全都听见了。神亲自替摩西伸冤，民数记12章7节，神说：“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。”民数记12章8节，神又说：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
神听见米利暗和亚伦毁谤摩西，就向他们发怒，突然米利暗身上长了大麻疯，如雪那样白。摩西见米利暗遭到神的惩罚，就哀求神说：“神啊，求你医治她！”你看，摩西为那逼迫他的祷告，为那毁谤他的姐姐代求。
神许可人批评我们，不是为了叫我们受伤，而是给我们机会，效法基督，叫我们学祂的忍耐。
其次，如果有人说你坏话，那就活出可以让别人“不信这些坏话”的生活。英文是这样说的：“If men speak ill of you, live so that no one will believe them.”
彼得前书2章12节，彼得说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”对毫无根据的批评最好的回應，就是你的善行。
千万不要堵气说：“你说我坏，我就坏给你看！”而是我“好”给大家看。更顺服基督，让神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事，用好行为感化众人，让人不信所听见的坏话。
第三、保持沉默，等候神，不要因为稍受委屈就急于辩驳。马太福音27章记载，主耶稣被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。马太福音27章13-14节，经文说到：“彼拉多就对他说：“他们作见证控告你么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡府甚觉希奇。”
“耶稣仍不回答”，祂安静的忍耐，像羊在剪毛的人手下无声。耶稣本来无罪，何须辩解？祂的使命就是被挂在木头上，亲身担当我们的罪。所以祂不做与祂使命无关的事。耶稣为什么不回答？因为说也无济于事，当时黑暗掌权了。父为了祂的荣耀，许可黑暗“暂时掌权”。
主耶稣不是“无言以对”，祂乃是用忍耐的心，接受这不义的审判，因为祂原是为这时候来的。祂忍受罪人顶撞，不被不义的审判所激动。彼得前书2章23节，彼得说：“祂被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。”
我们很容易因为人的冒犯而被绊倒，因为人恶意的顶撞而受伤。主耶稣给我们作了榜样，祂曾经被人用最苛刻、最无礼的态度伤害过，被人用最恶毒的话羞辱过，但祂保持沉默，一句话也不说。今天我们受委屈的时候，心里是否常会有伤害人的意念？是否会有对人的仇恨和咒诅？我们容易为一点误会就大发雷霆，跟人生气。因为人的藐视，或受了一点委屈就口出恶言。别人只是小小的批评，我却跟人大大争吵。
主耶稣不是这样。祂在被欺压的时候“默然不语”，因为知道祂所遭遇的是出于神，是神定意将祂压伤，所以祂不是被动的回應环境，而是存心顺服。对一个基督徒来说：“个人受辱”是彰显主耶稣，表彰神儿子生命性情的机会。
撒母耳记下16章记载，当示每以恶言侮辱和用石头打逃难中的大卫的时候。按人的见解，大卫会吩咐他的军兵报复；但大卫感到这是出于神的指使，因此不但没有动怒，反倒安慰跟从他的人，说：“他咒骂是因为耶和华吩咐他说：“你要咒骂大卫”“。“由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。”大卫默默承受，把一切都交在神的手中，不去计较恶人对他的不尊重。
箴言29章11节，所罗门说：“愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。”如果你一直看自己所受的伤害，或在意别人对你的不好，把的焦点放在不完美，需要神恩典的人身上，就看不见神。大卫选择“忍怒”，等候神，不给魔鬼留地步。
弟兄姊妹，我们是属神的人，要停止自己的谋划和活动，摒除自己的智慧和成见，让神来工作。不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；不要心里焦急，要学习主的温良柔顺，用从上头来的智慧来处理自己的委屈。主耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。我们若能忍耐，也必和祂一同作王。
只怕面对从人而来的批评，是否我们不是一心为善，而是一心想着“要怎么样为自己辩解？”或是花心思故意找别人的毛病，也开始批评别人？若是这样，圣灵就会为我们担忧。路加福音6章28节，主说：“咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。”
我们可以先为自己祷告，求神保守我们的心，使我们不为恶所胜，不转去法恶，而是仰望主，让主指引我们当行的路。既然我们效法主，就不要因罪人的顶撞而灰心，而是思想祂。求主保守我们不偏离高贵的目标，卷入为琐碎小事争闹，使气的漩涡，而是以善胜恶，在试炼中，靠主得胜。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们存心忍耐，而不要我们心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。你来不是要灭人的性命，是要救人的性命，你来为要寻找拯救失丧的人。你知道人所需要的不是咒诅，而是恩典。你要我们以恩慈相待，存怜悯的心，因为怜悯就是向审判夸胜；你要我们用好行为，用像你的好品格感化人，把人挽回，而不是对人心存报复。你知道我们很容易被别人的人格瑕疵所触怒，但你赦免了我们的罪。我们是很不可爱的人，你接纳我们，用你舍己的爱来包容、来激励我们；你爱一个迷失的罪人，不愿他沉沦，你要借着我们，使他从迷路上转回。若是我们心中，为着别人不当的言语，心怀怨恨，求主赦免，叫我们存着清洁的心事奉你。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：以赛亚书53章1-7节
金句：以赛亚书53章7节
“他被欺压，在受苦的时候却不开口。”
人爱说人的坏话。俄国文豪托尔斯泰（Leo Tolstoy，1828-1910年）说：“当人类没有什么话可说时，老是说人坏话。”我们容易以自我为中心，高看自己。
有句话说：“说别人的坏话，等于用不正当的手段赞扬自己。”“丑化”别人、“贬低”别人、“数落”别人的不是，以显扬自己的好，这是出于人堕落的本性，不是透过神的眼光来看人，用爱心待人。
人爱听闲话。所罗门形容：“传舌人的言语，好像美味的食物，深入人的心腹。”如果没有那么多张开着的耳朵听闲话，便没有那么多张开的口说闲话了。所以要约束自己的舌头，不要在别人背后说别人的坏话；因为“不在者永远理亏”，他不在场，没有机会为自己辩驳。英文这样说：“The absent are always in the wrong.”
箴言18章17节，所罗门说：“先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，就察出实情。”你讲的好像都对，但是邻舍来到，就把你隐瞒“没有讲”的那部份讲出来了。
箴言14章15节，所罗门又说：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”精明的人不会只听信“一面之词”，而会谨慎的探求真相。
说“坏话”很容易，真心说人的“好话”却不简单。倪柝声说：“要学习为着造就人而开口，也要学习为着造就人而不开口。”这是很好的提醒。
当别人对我们作出“不友善的论断”，说我们的坏话，我们该怎么办呢？古希腊一位奴隶出身的哲学家─爱彼克泰德（Epictetus）说：“别人说你不好，你不要生气，你要说：“他还没有看到我更糟糕的地方”。”他说：“如果别人告诉你，有人说你坏话，你不需要找口实去分辩，你应回答他说︰“他一定不知道我其它的过错，否则他不会只说这一点点”。”
宣信博士提到：“古时克己的哲学家，虽然受苦，也不显露愁容。”他建议我们：“要常存平安喜乐和肃静的心，为凌辱你的人祈祷，效法主的受苦，逼迫你的要受感化，如同保罗受了司提反的感化！”当然，前题必须是我们并没有错，我们是无辜的，在我们手里并没有不义。
当别人批评我们，说我们坏话的时候，我们先省察：“这是我所做的吗？是说的吗？”先求自己在神、在人面前有无亏的良心。若是发现，别人讲出了我个人忽略的事情，指出了我没有留意的缺点，那是神要借着批评使我更完善。我不但不该生气，还要为此感恩。箴言9章9节所罗门说：“指示义人，他就增长学问。”
要知道，人责备我不尽然都是恨我、对我不满，而是对我有所期待，期盼我更完全。所以，责备里面是带着爱。箴言27章5节，所罗门说：“当面的责备强如背地的爱情。”神许可人当面责备我，那是“朋友加的伤痕”是出于“忠诚”，是为我好。
英国小说家狄更斯讲过一句话，他说：“要不是你自己先败坏自己的名声，我怎么坏得了你的名声！”民数记23章8节，巴兰讲出一句话说：“神没有咒诅的，我焉能咒诅；耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂。”
所以我们先省察自己，不要急着用情绪去处理。如果别人是出于恶意，故意讲我的坏话，我们可以怎么做呢？首先，不要专门去记别人对你讲过的坏话，而要牢记神的话。要知道别人对你讲过的坏话，可能自己早就都忘了，但你“牢记不忘”，几十年都记在心里，经上的话，神的教导却老是记不住。这是“记忆力”的误用！
别人对你的不好，要学会遗忘、学习饶恕。别人对你的好，要牢记在心，常常为他们向神献上感恩。你的精神压力就会小，能够常常让自己沐浴在幸福感里面。我们不是要听“好话”，不是要听“坏话”，而是要听“真话”。别人用爱心讲的诚实话，要认真听。
法国小说家朱贝尔（Jean Joubert，1928-2015年）说：“永远不肯收回自己意见的人，它们是爱自己而不爱真理。”我们要爱真理，听真话。别人捏造毁谤你的话，就不要放在心上；别人对你的不公平评论，可能会深深地伤害你，并使你对自己做出不合宜的评价，但要知道，判断你的乃是主。
要知道“真理不会消亡，只会暂时沉默。”时间会显明一切。德国哲学家康德说：“真理是时间之子”。时间到了，他会出现替你说明一切。英国有句谚语说：“时间把一切都剪烂了，唯独对真理无可奈何。”时间把一切推下舞台，但真理不动如山。彼得说：“草必枯干；花必凋谢；惟有主的道是永存的。”约翰说：“这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”只要我们站在真理这一边，能向神交帐，其它的一切，神自会负责。箴言20章22节，所罗门说：“你不要说：我要以恶报恶；要等候耶和华，祂必拯救你。”
神有神的时间，时候到了，祂会处理。旧约圣经民数记12章1-2节，经文记载米利暗和亚伦，因他（摩西）娶了古实女子为妻就讥谤他、批评他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”听见这样的话，摩西的反应如何呢？摩西默然不语，丝毫不还口，不为自己伸冤。圣经说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（民12:3）。
摩西存着忍耐的心，以谦和、平静的态度面对兄姐对他的讥谤。他把这事交托给神，丝毫不为自己所受的委屈辩解，他知道神必替他伸冤。果然，神鉴察万事，米利暗和亚伦所说毁谤摩西的话，神全都听见了。神亲自替摩西伸冤，民数记12章7节，神说：“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。”民数记12章8节，神又说：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
神听见米利暗和亚伦毁谤摩西，就向他们发怒，突然米利暗身上长了大麻疯，如雪那样白。摩西见米利暗遭到神的惩罚，就哀求神说：“神啊，求你医治她！”你看，摩西为那逼迫他的祷告，为那毁谤他的姐姐代求。
神许可人批评我们，不是为了叫我们受伤，而是给我们机会，效法基督，叫我们学祂的忍耐。
其次，如果有人说你坏话，那就活出可以让别人“不信这些坏话”的生活。英文是这样说的：“If men speak ill of you, live so that no one will believe them.”
彼得前书2章12节，彼得说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”对毫无根据的批评最好的回應，就是你的善行。
千万不要堵气说：“你说我坏，我就坏给你看！”而是我“好”给大家看。更顺服基督，让神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事，用好行为感化众人，让人不信所听见的坏话。
第三、保持沉默，等候神，不要因为稍受委屈就急于辩驳。马太福音27章记载，主耶稣被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。马太福音27章13-14节，经文说到：“彼拉多就对他说：“他们作见证控告你么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡府甚觉希奇。”
“耶稣仍不回答”，祂安静的忍耐，像羊在剪毛的人手下无声。耶稣本来无罪，何须辩解？祂的使命就是被挂在木头上，亲身担当我们的罪。所以祂不做与祂使命无关的事。耶稣为什么不回答？因为说也无济于事，当时黑暗掌权了。父为了祂的荣耀，许可黑暗“暂时掌权”。
主耶稣不是“无言以对”，祂乃是用忍耐的心，接受这不义的审判，因为祂原是为这时候来的。祂忍受罪人顶撞，不被不义的审判所激动。彼得前书2章23节，彼得说：“祂被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。”
我们很容易因为人的冒犯而被绊倒，因为人恶意的顶撞而受伤。主耶稣给我们作了榜样，祂曾经被人用最苛刻、最无礼的态度伤害过，被人用最恶毒的话羞辱过，但祂保持沉默，一句话也不说。今天我们受委屈的时候，心里是否常会有伤害人的意念？是否会有对人的仇恨和咒诅？我们容易为一点误会就大发雷霆，跟人生气。因为人的藐视，或受了一点委屈就口出恶言。别人只是小小的批评，我却跟人大大争吵。
主耶稣不是这样。祂在被欺压的时候“默然不语”，因为知道祂所遭遇的是出于神，是神定意将祂压伤，所以祂不是被动的回應环境，而是存心顺服。对一个基督徒来说：“个人受辱”是彰显主耶稣，表彰神儿子生命性情的机会。
撒母耳记下16章记载，当示每以恶言侮辱和用石头打逃难中的大卫的时候。按人的见解，大卫会吩咐他的军兵报复；但大卫感到这是出于神的指使，因此不但没有动怒，反倒安慰跟从他的人，说：“他咒骂是因为耶和华吩咐他说：“你要咒骂大卫”“。“由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。”大卫默默承受，把一切都交在神的手中，不去计较恶人对他的不尊重。
箴言29章11节，所罗门说：“愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。”如果你一直看自己所受的伤害，或在意别人对你的不好，把的焦点放在不完美，需要神恩典的人身上，就看不见神。大卫选择“忍怒”，等候神，不给魔鬼留地步。
弟兄姊妹，我们是属神的人，要停止自己的谋划和活动，摒除自己的智慧和成见，让神来工作。不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；不要心里焦急，要学习主的温良柔顺，用从上头来的智慧来处理自己的委屈。主耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。我们若能忍耐，也必和祂一同作王。
只怕面对从人而来的批评，是否我们不是一心为善，而是一心想着“要怎么样为自己辩解？”或是花心思故意找别人的毛病，也开始批评别人？若是这样，圣灵就会为我们担忧。路加福音6章28节，主说：“咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。”
我们可以先为自己祷告，求神保守我们的心，使我们不为恶所胜，不转去法恶，而是仰望主，让主指引我们当行的路。既然我们效法主，就不要因罪人的顶撞而灰心，而是思想祂。求主保守我们不偏离高贵的目标，卷入为琐碎小事争闹，使气的漩涡，而是以善胜恶，在试炼中，靠主得胜。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们存心忍耐，而不要我们心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。你来不是要灭人的性命，是要救人的性命，你来为要寻找拯救失丧的人。你知道人所需要的不是咒诅，而是恩典。你要我们以恩慈相待，存怜悯的心，因为怜悯就是向审判夸胜；你要我们用好行为，用像你的好品格感化人，把人挽回，而不是对人心存报复。你知道我们很容易被别人的人格瑕疵所触怒，但你赦免了我们的罪。我们是很不可爱的人，你接纳我们，用你舍己的爱来包容、来激励我们；你爱一个迷失的罪人，不愿他沉沦，你要借着我们，使他从迷路上转回。若是我们心中，为着别人不当的言语，心怀怨恨，求主赦免，叫我们存着清洁的心事奉你。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。