天堂与地狱是真实存在 惟有救主耶稣基督使人得救 旷野吗哪2019年12月6日
2023年12月06日 编辑：本站
旷野吗哪2019年12月6日：“主再来”的提醒
主持：孙大中
读经：：启示录3章7-13节
金句：启示录3章11节
“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”
天真期望全世界众罪人，至终都会悔改的人，传福音的心就不会迫切。福音有“普世性”，不是指普世的人都会得救，乃是说普世的人都应该有“听福音的机会”。所以我们要往普天下去传福音，哪怕不是每一个人最终都会接受，但当普天下人在听福音的时候，就有机会决定他们对于耶稣基督的救恩，是接受或拒绝。主说：“信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”
圣经诉说了天堂的荣光，也描述了地狱的可怕。因为神是慈爱的，祂为人预备的天堂；因为神是公义的，所以地狱一定因神的公义而存在。诗篇90篇11节，摩西说：“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”
哥林多后书5章11节，保罗说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”神公义的烈怒，我们要明白。祂的圣洁可畏，我们理当觉悟。使徒行传24章25节经文记载：“保罗讲论公义，节制，和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去罢！等我得便再叫你来。””
有人以为“地狱”之说只是为了“警世劝善”而设的，只是为了在心理上吓阻犯人罪，是用来“吓唬人”的，实际上并不存在，这是人一厢情愿的想法。主耶稣在祂的教训里，提到“地狱”的次数比“天堂”还多。比如，马太福音10章28节，耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”
路加福音12章5-6节记载，耶稣说：“那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕他。”
再看马可福音9章43-48节，耶稣说：“倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只脚落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把他砍下来；你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。”
一直到马太福音25章46节，耶稣在橄榄山上谈论“末世”的时候，还提到：“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”“永生”和“永刑”是清楚划分的。
启示录更是多次提到地狱。比如启示录20章11-15节，使徒约翰说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
启示录19章20节提到：“被扔在烧着硫磺的火湖里。”启示录21章8节提到：“这是第二次的死。”所以地狱的存在是确实的。
希伯来书10章31节，作者说：“落在永生神的手里，真是可怕的。”
启示录20章10节，经文提到：“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”
启示录14章11节提到：“昼夜不得安宁。”
亲爱的朋友，我们的神乃是烈火。地狱经历的本质，就是经历神烈火般的怒气；神用这烈火烧灭抵挡祂的众敌人。那些不信神，抵挡祂的人，最后就是“受羞辱永远被憎恶”，这是但以理书里面提到的。
神恨恶我们的罪，祂将我们的罪孽摆在祂面前，将我们的隐恶摆在祂面光之中，祂公义的威严从来没有改变，祂向着我们的罪所发的震怒也没有改变。我们的罪如果没有被除去，就要带着罪进入永恒，就是永永远远与神隔绝。地狱是没有爱、没有怜悯、没有盼望，只有痛苦的回忆和永远悔恨的地方。
马太福音13章耶稣提到当世界的末了，“天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。
当审判的日子，人所做的一切没有一样能够隐藏，恶人必站立不住。那些被咒诅的人，要离开神的面和祂权能的荣光，进入永火里，就是那为魔鬼和牠的使者所预备的。
主耶稣在路加福音16章提到“穿紫色袍的财主和讨饭的拉撒路”的事情。耶稣说：“财主在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！可怜我罢！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’”
与之相对的，是腓立比书1章23节，保罗所说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。”“好得无比”和“极其痛苦”是鲜明的对比。千万不要拿自己永远的灵魂当作赌注，抱着“赌赌看”的心理。要竭力逃避地狱之火，逃避那永远的灭亡！
想象天堂是“难以想象的美”，那么，地狱就是“难以想象的糟”。是人在“有知觉”的情况下无止境地受惩罚，是永远受苦之地，是难以想象的悲惨。如果天堂是令人目瞪口呆的美，那么地狱就是让人惊骇哑口的恶劣。
亲爱的朋友，按着定命，人人都有一死。死是众人的结果，死后且有审判，你不能不放在心上。在耶路撒冷南边有一个山谷叫“欣嫩子谷”，那是一处焚烧垃圾的地方，垃圾不断的被丢到那里，因此那里的火是不灭的。“垃圾”是什么？“垃圾”就是无用之物。“无用之物”的最后归宿就是烧垃圾的地方。
美国知名的广播布道家华伦‧魏斯比牧师，他在解释“地狱”的时候这么说，他说：“地狱要为神的公义作见证，因为神一定得审判罪恶。地狱也要见证人的责任，因为人并非被造成傀儡或机器人，而是拥有选择权的受造物。神并不会“安排世人堕入地狱”，这都是世人自己造成的，因为他们拒绝救主，断定自己不配得救。地狱也见证了罪的可怕，假使我们能用神的眼光来看“罪”，就可以明白为什么会有地狱存在。”
今天神暂时宽容忍耐恶人，继续给人悔改的机会，我们正活在神悦纳人的禧年里，听见福音，就是那能救人灵魂的道，就不要再存着不敬虔的心抗拒。而要照着神该受的敬畏晓得祂的忿怒。以赛亚书30章33节，经文提到：“原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。”
圣经里面，有一个“平衡”和“对称”的律，神绝对不会违背祂的公义，也不会削减祂的慈爱。祂不会强迫我们上天堂，也不会狠心的把我们推进地狱。祂尊重我们的选择，我们的“回应”至关重要，罗马书2章6节，保罗说：“祂必照各人的行为报应各人。”
神不偏待人，每一个落在地狱的人都是出于他们自己的选择。请留意，路加福音十六章里那个被判定落在阴间的财主，他没有申辩、没有抗议、也没有喊冤，他知道这一切是他“应得”的。
路加福音16章27节，记载财主说：“我祖阿！既然是这样....。”那是绝望的声音，他知道一切都再无可能改变。财主接着说：“求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄；他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”这是有别于“马其顿呼声”的“阴间的呼声”。原来财主还有五个弟兄没有信。他们若在生前没有信主，就要自己担罪，就要步上财主的后尘。财主巴不得有一个死人能够从天堂回到人间，对还活着未信主的家人作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
但神不会从天堂打发人回去，不会特别叫一个人从死里复活作见证。为什么？亚伯拉罕说了：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”什么意思？他们今天已经有圣经的话可以听从，若是听了圣经的话仍然不肯悔改，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
今天孙大中本着圣经传讲救世的道，人当越发郑重所听见的道理，希伯来书2章3节，作者说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”
感谢神，为我们预备救恩。回想主耶稣被卖的那一夜，和门徒吃逾越节晚的时候，马太福音26章26-28节，经文记载：“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”。”
感谢主，是这恩典把我们从“永刑”里拯救出来。今天为什么我们考查圣经？因为里面有永生，因为神看我们灵魂的价值贵重到一个地步，祂要差祂的独生爱子来拯救你，为我们的罪死在十字架上，救赎我们，把我们挽回过来。在圣诞的月份，我们记念主耶稣为我们降生，并留意祂的再来。
或许你说：“科学无法证明人有灵魂，也无法证明人死后还有生命，所以没有灵魂，没有永生。前面讲的话，是用来吓人的！”英国的一位政治家汤马士‧史考特一生不信神，不信天堂，当他离开世界之前他这样说：“我从来不信天堂和地狱，如今我两样都信，但是已经太迟了。”
天堂、地狱不会因为人的信或不信而有任何改变；但是你要在哪里渡过永恒，却是你在神的恩典之前的抉择。约翰说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”启示录20章12节，约翰又说：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”15节，约翰说：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
“生命册”也称为“被杀之羔羊的生命册”，册上的每一个人，是耶稣基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。约翰福音3章18节，约翰说：“信祂的，不被定罪。”
使徒行传4章12节，彼得又说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”彼得被圣灵充满，斩钉截铁的宣告。
亲爱的朋友，基督教不是一套道德教条、伦理教义或哲学理论，而是因为有一位旋乾转坤的基督，祂的钉死、复活、升天、为众人祈祷，并且还要再来！祂是我们荣耀的盼望，也是世人的盼望。马太福音24章14节，主耶稣对门徒说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
若是你还没有信主，听了今天的信息，深愿你的心不再怀疑，而是像多马那样在主面前俯伏敬拜说：“我的主，我的神！”
同时已经尝过主恩的滋味，知道自己有永生的弟兄姐妹，让我们持守信心，一面竭力追求圣洁，保守自己常在主的爱中，同时让我们积极的传福音，竭力使人与我们同得这福音的好处。愿主赐福我们，使我们能为祂结更多的果子。
请我们一起祷告：
主啊，你是教会的元首，是“将要再来审判全地的主”，万膝必向你跪拜，万口必向你承认。你是羊的门，凡从你进来的，必然得救，并且出入得草吃。你是为羊舍命的好牧人，我们在你里面得了丰盛。谢谢你赐下你的话语，使我们得着警戒，也得着盼望。主啊，你满有怜悯，乐意施行救恩直到地极。你的心意已定，你的旨意必成。我们不知道谁是预定得永生的，你要借着我们传扬福音，把他们显明出来。有时候我们传福音容易灰心沮丧、容易闲懒怠惰，但想到你公义的烈怒，就唤起我们怜悯的心。你不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。谢谢你，一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候你的人第二次显现。你必快来，我们深愿你来！愿你的恩惠常与众圣徒同在。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：启示录3章7-13节
金句：启示录3章11节
“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”
天真期望全世界众罪人，至终都会悔改的人，传福音的心就不会迫切。福音有“普世性”，不是指普世的人都会得救，乃是说普世的人都应该有“听福音的机会”。所以我们要往普天下去传福音，哪怕不是每一个人最终都会接受，但当普天下人在听福音的时候，就有机会决定他们对于耶稣基督的救恩，是接受或拒绝。主说：“信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”
圣经诉说了天堂的荣光，也描述了地狱的可怕。因为神是慈爱的，祂为人预备的天堂；因为神是公义的，所以地狱一定因神的公义而存在。诗篇90篇11节，摩西说：“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”
哥林多后书5章11节，保罗说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”神公义的烈怒，我们要明白。祂的圣洁可畏，我们理当觉悟。使徒行传24章25节经文记载：“保罗讲论公义，节制，和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去罢！等我得便再叫你来。””
有人以为“地狱”之说只是为了“警世劝善”而设的，只是为了在心理上吓阻犯人罪，是用来“吓唬人”的，实际上并不存在，这是人一厢情愿的想法。主耶稣在祂的教训里，提到“地狱”的次数比“天堂”还多。比如，马太福音10章28节，耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”
路加福音12章5-6节记载，耶稣说：“那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕他。”
再看马可福音9章43-48节，耶稣说：“倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只脚落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把他砍下来；你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。”
一直到马太福音25章46节，耶稣在橄榄山上谈论“末世”的时候，还提到：“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”“永生”和“永刑”是清楚划分的。
启示录更是多次提到地狱。比如启示录20章11-15节，使徒约翰说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
启示录19章20节提到：“被扔在烧着硫磺的火湖里。”启示录21章8节提到：“这是第二次的死。”所以地狱的存在是确实的。
希伯来书10章31节，作者说：“落在永生神的手里，真是可怕的。”
启示录20章10节，经文提到：“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”
启示录14章11节提到：“昼夜不得安宁。”
亲爱的朋友，我们的神乃是烈火。地狱经历的本质，就是经历神烈火般的怒气；神用这烈火烧灭抵挡祂的众敌人。那些不信神，抵挡祂的人，最后就是“受羞辱永远被憎恶”，这是但以理书里面提到的。
神恨恶我们的罪，祂将我们的罪孽摆在祂面前，将我们的隐恶摆在祂面光之中，祂公义的威严从来没有改变，祂向着我们的罪所发的震怒也没有改变。我们的罪如果没有被除去，就要带着罪进入永恒，就是永永远远与神隔绝。地狱是没有爱、没有怜悯、没有盼望，只有痛苦的回忆和永远悔恨的地方。
马太福音13章耶稣提到当世界的末了，“天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。
当审判的日子，人所做的一切没有一样能够隐藏，恶人必站立不住。那些被咒诅的人，要离开神的面和祂权能的荣光，进入永火里，就是那为魔鬼和牠的使者所预备的。
主耶稣在路加福音16章提到“穿紫色袍的财主和讨饭的拉撒路”的事情。耶稣说：“财主在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！可怜我罢！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’”
与之相对的，是腓立比书1章23节，保罗所说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。”“好得无比”和“极其痛苦”是鲜明的对比。千万不要拿自己永远的灵魂当作赌注，抱着“赌赌看”的心理。要竭力逃避地狱之火，逃避那永远的灭亡！
想象天堂是“难以想象的美”，那么，地狱就是“难以想象的糟”。是人在“有知觉”的情况下无止境地受惩罚，是永远受苦之地，是难以想象的悲惨。如果天堂是令人目瞪口呆的美，那么地狱就是让人惊骇哑口的恶劣。
亲爱的朋友，按着定命，人人都有一死。死是众人的结果，死后且有审判，你不能不放在心上。在耶路撒冷南边有一个山谷叫“欣嫩子谷”，那是一处焚烧垃圾的地方，垃圾不断的被丢到那里，因此那里的火是不灭的。“垃圾”是什么？“垃圾”就是无用之物。“无用之物”的最后归宿就是烧垃圾的地方。
美国知名的广播布道家华伦‧魏斯比牧师，他在解释“地狱”的时候这么说，他说：“地狱要为神的公义作见证，因为神一定得审判罪恶。地狱也要见证人的责任，因为人并非被造成傀儡或机器人，而是拥有选择权的受造物。神并不会“安排世人堕入地狱”，这都是世人自己造成的，因为他们拒绝救主，断定自己不配得救。地狱也见证了罪的可怕，假使我们能用神的眼光来看“罪”，就可以明白为什么会有地狱存在。”
今天神暂时宽容忍耐恶人，继续给人悔改的机会，我们正活在神悦纳人的禧年里，听见福音，就是那能救人灵魂的道，就不要再存着不敬虔的心抗拒。而要照着神该受的敬畏晓得祂的忿怒。以赛亚书30章33节，经文提到：“原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。”
圣经里面，有一个“平衡”和“对称”的律，神绝对不会违背祂的公义，也不会削减祂的慈爱。祂不会强迫我们上天堂，也不会狠心的把我们推进地狱。祂尊重我们的选择，我们的“回应”至关重要，罗马书2章6节，保罗说：“祂必照各人的行为报应各人。”
神不偏待人，每一个落在地狱的人都是出于他们自己的选择。请留意，路加福音十六章里那个被判定落在阴间的财主，他没有申辩、没有抗议、也没有喊冤，他知道这一切是他“应得”的。
路加福音16章27节，记载财主说：“我祖阿！既然是这样....。”那是绝望的声音，他知道一切都再无可能改变。财主接着说：“求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄；他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”这是有别于“马其顿呼声”的“阴间的呼声”。原来财主还有五个弟兄没有信。他们若在生前没有信主，就要自己担罪，就要步上财主的后尘。财主巴不得有一个死人能够从天堂回到人间，对还活着未信主的家人作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
但神不会从天堂打发人回去，不会特别叫一个人从死里复活作见证。为什么？亚伯拉罕说了：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”什么意思？他们今天已经有圣经的话可以听从，若是听了圣经的话仍然不肯悔改，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
今天孙大中本着圣经传讲救世的道，人当越发郑重所听见的道理，希伯来书2章3节，作者说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”
感谢神，为我们预备救恩。回想主耶稣被卖的那一夜，和门徒吃逾越节晚的时候，马太福音26章26-28节，经文记载：“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”。”
感谢主，是这恩典把我们从“永刑”里拯救出来。今天为什么我们考查圣经？因为里面有永生，因为神看我们灵魂的价值贵重到一个地步，祂要差祂的独生爱子来拯救你，为我们的罪死在十字架上，救赎我们，把我们挽回过来。在圣诞的月份，我们记念主耶稣为我们降生，并留意祂的再来。
或许你说：“科学无法证明人有灵魂，也无法证明人死后还有生命，所以没有灵魂，没有永生。前面讲的话，是用来吓人的！”英国的一位政治家汤马士‧史考特一生不信神，不信天堂，当他离开世界之前他这样说：“我从来不信天堂和地狱，如今我两样都信，但是已经太迟了。”
天堂、地狱不会因为人的信或不信而有任何改变；但是你要在哪里渡过永恒，却是你在神的恩典之前的抉择。约翰说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”启示录20章12节，约翰又说：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”15节，约翰说：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
“生命册”也称为“被杀之羔羊的生命册”，册上的每一个人，是耶稣基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。约翰福音3章18节，约翰说：“信祂的，不被定罪。”
使徒行传4章12节，彼得又说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”彼得被圣灵充满，斩钉截铁的宣告。
亲爱的朋友，基督教不是一套道德教条、伦理教义或哲学理论，而是因为有一位旋乾转坤的基督，祂的钉死、复活、升天、为众人祈祷，并且还要再来！祂是我们荣耀的盼望，也是世人的盼望。马太福音24章14节，主耶稣对门徒说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
若是你还没有信主，听了今天的信息，深愿你的心不再怀疑，而是像多马那样在主面前俯伏敬拜说：“我的主，我的神！”
同时已经尝过主恩的滋味，知道自己有永生的弟兄姐妹，让我们持守信心，一面竭力追求圣洁，保守自己常在主的爱中，同时让我们积极的传福音，竭力使人与我们同得这福音的好处。愿主赐福我们，使我们能为祂结更多的果子。
请我们一起祷告：
主啊，你是教会的元首，是“将要再来审判全地的主”，万膝必向你跪拜，万口必向你承认。你是羊的门，凡从你进来的，必然得救，并且出入得草吃。你是为羊舍命的好牧人，我们在你里面得了丰盛。谢谢你赐下你的话语，使我们得着警戒，也得着盼望。主啊，你满有怜悯，乐意施行救恩直到地极。你的心意已定，你的旨意必成。我们不知道谁是预定得永生的，你要借着我们传扬福音，把他们显明出来。有时候我们传福音容易灰心沮丧、容易闲懒怠惰，但想到你公义的烈怒，就唤起我们怜悯的心。你不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。谢谢你，一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候你的人第二次显现。你必快来，我们深愿你来！愿你的恩惠常与众圣徒同在。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。