忧伤中仍然敬拜神 唯有神自己才能满足我们的心，唯有祂能亲手抚慰我们里面的忧伤 旷野吗哪2019年12月11日
2023年12月11日 编辑：本站
旷野吗哪2019年12月11日：在忧伤中敬拜神
主持：孙大中
读经：：诗篇134篇
金句：诗篇134篇1节
“耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！”
金句：诗篇134篇3节
“愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”
诗篇134篇是诗篇里面十五篇“上行之诗”里的最后一篇。从地理来看，因为耶路撒冷位在高处，以色列人一年三次到耶路撒冷守节，抵达圣城之前，好像爬山一样，要一步一步的往上，向登阶一般。
从诗篇120篇到诗篇134篇，这十五篇就是诗篇里的“上行之诗”，“上行”就是“往上走”。诗篇122篇1节，诗人说：“人对我说：“我们往耶和华的殿去。”我就欢喜。”
以色列百姓上耶路撒冷去，要登耶和华的山，到神的殿去。他们一路上行，边走边唱，当他们快唱完这十五首诗篇的时候，他们已经在耶路撒冷的城门外，欢喜预备进入神的殿。而最后一首上行之歌，诗篇134篇，是会众离开圣殿时，与留守圣殿的祭司的对唱，他们彼此祝福。历代志上9章33节，经文说到：“歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。”
请留意，他们是“昼夜供职”的。历代志下31章2节又记载：“希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿门内事奉，称谢颂赞耶和华。”
神的百姓到耶路撒冷过完节期之后，就要回到他们原来的地方；临别时，会众唱着：“耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手，称颂耶和华。”要祭司、利未人继续在殿里供职歌颂神。祭司则回应：“愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”
苏格兰著名的盲眼牧师乔治‧梅森把这篇诗篇里的经文作了引申，让我们省察，在生命的“夜间”，是否我们仍然站在耶和华的殿中敬拜事奉呢？迈尔博士说：“在白日称颂耶和华比较容易，那是阳光普照，好似微笑一般，整个世界充满音乐，我们的生活也安静且平和地度过。这样来称颂主，不需要太多的恩典。但是当黑夜临到大地，家中趋于寂静，我们站在阴影中，那阴影似乎笼罩在圣所四周，面对着这些无可解释的奥秘，神在历史的安排以及生死的事。于是我们的嘴唇僵化，唱不出歌来，也说不出话。但不久我们又有称颂的言词，极力转动口舌，以坚强的意志力又敢说话，也许我们不能轻易快乐地说，但这古时的诗人所给的确据，使我们回到赐福的主面前。祂既是创造天地的主，必能赐福我们，因为祂不仅创造我们，也拯救我们，我们称颂祂，祂必赐福给我们。”
迈尔博士又说：“我们赞美，因为我们仰慕祂一切伟大的性格。我们若不以自己的益处为前提，不计较那些获得的利益，就会与天使一同站着欢呼：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华啊，天地都充满着你伟大的荣耀，愿荣耀归给至高的神”。”
说到“在忧伤中敬拜事奉神”，我就想到旧约圣经里的约伯。美国知名的牧者华伦‧魏斯比牧师对圣经里的约伯记有独到的见解。他说：“约伯记的中心问题不是“义人为何受苦？”而是“义人为何事奉神”？”对应今天的讲题，义人为何敬拜呢？在忧伤中还能敬拜事奉吗？答案是肯定的。
约伯记第一章让我们看见，当神把完全正直、敬畏神、远离恶事的约伯，展示在撒旦面前的时候，撒旦对神说：“约伯记敬畏你，岂是无故？”牠从“动机”着手，控告约伯，好像质问神：“若完全不靠赏赐，上帝你能赢得人的心吗？”英国清教徒神学家汤姆‧华生说：“信心是一种炼净的恩典。”因为是出于清洁的心，完完全全把神当神，忠于祂。约伯敬拜神，没有别的原因，因为祂是神。
许多人拜神是为求保佑，求发财。二十年前有位听友写信到电台，信里说到：“如果你们讲的上帝能让我成为“万元户”，我就信祂。”孙大中有一位信仰民间宗教的长辈，在闲谈的时候说：“只要能保平安，能让我发财，我也可以改信。”这叫“人本信仰”，或说“人本宗教”。不是诚实的“把神当神”而信祂，或是照着神该受的敬畏，敬畏祂，而是以“人”作为出发点。
中国有句话说“三教九流”。抱着这样的心理的结果就是，“三教不久留”（不会长久停留）。很多人为了发财，为了一夜致富，去买“大乐透”。有句顺口溜：“大乐透开奖日，土地公断头时。”没有中奖的人，抱着“赌一把”的心理而赔而了钱的，把气出在原本指望的“神明”身上。所以“大乐透开奖日，土地公断头时。”罗马书1章21-23节，保罗说：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像。”又说：“所以神任凭他们。”
但义人的信心，是“我信，因为这是真理。”人本的信仰是，“我信，因为它对“我”有好处。”或者“我信，因为“我”对它有好感。”
亲爱的朋友，你要因为神是神，而信祂。迷信，就是“信了不该信”的，而之所以会走迷，因为“出发点”、“动机”已经错了。传道书5章1节，所罗门说：“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭。”你要听，因为神造你的耳朵，祂会对你说话。祂爱那些向祂心存诚实的人，要向他们显明；但向那些心高气傲，自以为聪明通达的人就隐藏起来。
孙大中在读中学的时候读到一篇报导，“有一个小偷跑到一间庙里去，偷菩萨脖子上的金牌。下手之前他先用一块黑色的胶布把菩萨的眼睛“蒙起来”。”这则新闻被登在报纸上。记者的评论就是：“菩萨如果是神，你蒙他眼睛有什么用？菩萨如果不是神，你又何必蒙他眼睛？”这则新闻很有意思，所以我就把它记在心里。
当撒旦在神面前质疑约伯敬畏神的“动机”，怀疑他不是真心爱神，而是在某些条件之下才这样。神不是对撒旦说：“闭嘴，我说约伯爱我就是爱我，啰啰嗦嗦讲那么多。”不是，神给约伯有机会在撒旦面前证明。在祂的“控管”之下，祂把约伯交给撒旦，对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”结果，毫无预警的，约伯受了大苦。在一天之内失去了财富，失去了亲人，落入人生的低谷，来到生命的暗夜寒冬。那么，约伯在信心的考验之下，他怎么回应呢？
约伯记1章20-22节，经文记载：“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”约伯在忧伤中仍然敬拜神，显出对神真实的信心。约伯很清楚知道主权在神，神赏赐祂喜悦赏赐的，收回祂认为应该收回的。
经过试验，我们看见约伯真是爱神的人，他对神的敬畏不是建立在神保护他、赐福他。他敬畏神跟物质财富多寡、事情顺利与否无关，而是向神心存诚实，把神当神，照着神该受的敬畏，敬畏祂。雅各书1章12节，雅各说：“忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”
什么是“敬拜”？就是被造的人和天使对神属性与工作认同，所发出最深的感情表达。我们被造是用心灵和诚实敬拜神的，无论在何时何地，无论遭遇任何事，都要表达对神的尊崇和敬爱。保罗和西拉，在腓立比的监狱里约在半夜，祷告、唱诗歌颂神，众囚犯也侧耳而听。他们对至高的神毫无保留的降服，虽然被害受辱，并不发怨言，也不妄评神。造天地的耶和华，就从锡安赐福给他们。约翰壹书5章4节，使徒约翰说：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
台湾花莲一位原住民牧师，周裕丰牧师，女儿意外去世的那天，他哀恸之情，久久不能不息，直到夜阑人静时，他走出室外，面对漆黑的大地，他感怀人世间变化无常，世路坎坷难行，唯有神自己才能满足我们的心，唯有祂能亲手抚慰我们里面的忧伤，也唯有主爱永远常新。于是他的心便由悲伤痛苦的情境转化为对神的称颂，在忧伤中敬拜神。之后，他把心里的感动，写成一首诗歌“主永活在我心”。歌词如下：
不要想天色常晴朗，有时遇暴风巨浪，
虽然前路崎岖不平，有我主与我同行。
我要永永远远赞美我的主，因救主居在我心房，
我要永永远远赞美我的主，今救主永活在我心。
再也没有孤单悲伤，主用圣手扶持我。
纵然黑云遮盖前路，我只有欢乐歌唱。
有一次周牧师要去探访教会的一位会友时，他想到过世的爱女，心里又难受起来。那时神让他看到生长在溪边的芦苇，虽受到急流冲击，可是芦苇杆并没有被折断；又看到那生长在野地的百合花，虽乏人照顾，但却是开得那么美丽芬芳。他想到经上的话：“压伤的芦苇，神不折断，将残的灯火，祂不吹灭。”神的话适时地安慰他，想到神丰富够用的恩典，他就有力量去安慰他所牧养的会友。哥林多后书1章3-4节，保罗赞美父神，说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”
“忧郁”是“远超过境遇的悲伤”，千万不要长久活在忧郁中，而要仰望造天地的耶和华，因为我们的帮助是从祂而来。
弟兄姊妹，我们是有指望的。神会赐下够用的恩典使我们虽然心灵忧伤，仍然能够忠于祂，甚至当我们照着祂的旨意受苦的时候，仍然能赞美祂，持续服事祂。
旧约神的百姓怎样爱慕神的殿，心里羡慕渴想耶和华的院宇，就是神的居所，神也把这样的渴慕放在我们的心里。诗篇42篇1-2节，诗人说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”第6节：“我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。”第8节：“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。”
弟兄姐妹，在你人生的黑夜里，你是否歌颂祷告赐你生命的神呢？是否在忧伤中敬拜神，在夜间歌唱呢？神的仆人要能在夜间守望、在夜间服事、赞美、为人代求、继续在圣所供职，等候神赐福祂的子民。不要因为黑夜降临而退缩、懈怠；也不要因为面临人生的寒冬而沮丧、消沉。即便在令人绝望的环境里，眼看无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；依然要靠耶和华欢欣，因救我们的神喜乐。愿我们在人生的寒冬，极大的忧伤中，仍然能说：“耶和华的名是应当称颂的！”
请我们一起祷告：
主啊，因为你是造天地的主，我们在忧伤中仍然大有喜乐。你借着严竣的环境考验我们的信心，和我们对你的爱，叫我们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在你显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。主啊，你在客西马尼园里，独自面对忧伤的浪潮，你大声哀哭，恳求那能救你免死的父。你在忧伤中的敬拜，蒙父所喜悦。你能体恤我们的软弱，并加力量给我们，使我们在患难之日能够荣耀你。借着今天的信息，帮助我们体会你所赐忧伤中的喜乐，绝望中的盼望，和失败中的恩典。愿你从锡安赐福给我们！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：诗篇134篇
金句：诗篇134篇1节
“耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！”
金句：诗篇134篇3节
“愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”
诗篇134篇是诗篇里面十五篇“上行之诗”里的最后一篇。从地理来看，因为耶路撒冷位在高处，以色列人一年三次到耶路撒冷守节，抵达圣城之前，好像爬山一样，要一步一步的往上，向登阶一般。
从诗篇120篇到诗篇134篇，这十五篇就是诗篇里的“上行之诗”，“上行”就是“往上走”。诗篇122篇1节，诗人说：“人对我说：“我们往耶和华的殿去。”我就欢喜。”
以色列百姓上耶路撒冷去，要登耶和华的山，到神的殿去。他们一路上行，边走边唱，当他们快唱完这十五首诗篇的时候，他们已经在耶路撒冷的城门外，欢喜预备进入神的殿。而最后一首上行之歌，诗篇134篇，是会众离开圣殿时，与留守圣殿的祭司的对唱，他们彼此祝福。历代志上9章33节，经文说到：“歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。”
请留意，他们是“昼夜供职”的。历代志下31章2节又记载：“希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿门内事奉，称谢颂赞耶和华。”
神的百姓到耶路撒冷过完节期之后，就要回到他们原来的地方；临别时，会众唱着：“耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手，称颂耶和华。”要祭司、利未人继续在殿里供职歌颂神。祭司则回应：“愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”
苏格兰著名的盲眼牧师乔治‧梅森把这篇诗篇里的经文作了引申，让我们省察，在生命的“夜间”，是否我们仍然站在耶和华的殿中敬拜事奉呢？迈尔博士说：“在白日称颂耶和华比较容易，那是阳光普照，好似微笑一般，整个世界充满音乐，我们的生活也安静且平和地度过。这样来称颂主，不需要太多的恩典。但是当黑夜临到大地，家中趋于寂静，我们站在阴影中，那阴影似乎笼罩在圣所四周，面对着这些无可解释的奥秘，神在历史的安排以及生死的事。于是我们的嘴唇僵化，唱不出歌来，也说不出话。但不久我们又有称颂的言词，极力转动口舌，以坚强的意志力又敢说话，也许我们不能轻易快乐地说，但这古时的诗人所给的确据，使我们回到赐福的主面前。祂既是创造天地的主，必能赐福我们，因为祂不仅创造我们，也拯救我们，我们称颂祂，祂必赐福给我们。”
迈尔博士又说：“我们赞美，因为我们仰慕祂一切伟大的性格。我们若不以自己的益处为前提，不计较那些获得的利益，就会与天使一同站着欢呼：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华啊，天地都充满着你伟大的荣耀，愿荣耀归给至高的神”。”
说到“在忧伤中敬拜事奉神”，我就想到旧约圣经里的约伯。美国知名的牧者华伦‧魏斯比牧师对圣经里的约伯记有独到的见解。他说：“约伯记的中心问题不是“义人为何受苦？”而是“义人为何事奉神”？”对应今天的讲题，义人为何敬拜呢？在忧伤中还能敬拜事奉吗？答案是肯定的。
约伯记第一章让我们看见，当神把完全正直、敬畏神、远离恶事的约伯，展示在撒旦面前的时候，撒旦对神说：“约伯记敬畏你，岂是无故？”牠从“动机”着手，控告约伯，好像质问神：“若完全不靠赏赐，上帝你能赢得人的心吗？”英国清教徒神学家汤姆‧华生说：“信心是一种炼净的恩典。”因为是出于清洁的心，完完全全把神当神，忠于祂。约伯敬拜神，没有别的原因，因为祂是神。
许多人拜神是为求保佑，求发财。二十年前有位听友写信到电台，信里说到：“如果你们讲的上帝能让我成为“万元户”，我就信祂。”孙大中有一位信仰民间宗教的长辈，在闲谈的时候说：“只要能保平安，能让我发财，我也可以改信。”这叫“人本信仰”，或说“人本宗教”。不是诚实的“把神当神”而信祂，或是照着神该受的敬畏，敬畏祂，而是以“人”作为出发点。
中国有句话说“三教九流”。抱着这样的心理的结果就是，“三教不久留”（不会长久停留）。很多人为了发财，为了一夜致富，去买“大乐透”。有句顺口溜：“大乐透开奖日，土地公断头时。”没有中奖的人，抱着“赌一把”的心理而赔而了钱的，把气出在原本指望的“神明”身上。所以“大乐透开奖日，土地公断头时。”罗马书1章21-23节，保罗说：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像。”又说：“所以神任凭他们。”
但义人的信心，是“我信，因为这是真理。”人本的信仰是，“我信，因为它对“我”有好处。”或者“我信，因为“我”对它有好感。”
亲爱的朋友，你要因为神是神，而信祂。迷信，就是“信了不该信”的，而之所以会走迷，因为“出发点”、“动机”已经错了。传道书5章1节，所罗门说：“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭。”你要听，因为神造你的耳朵，祂会对你说话。祂爱那些向祂心存诚实的人，要向他们显明；但向那些心高气傲，自以为聪明通达的人就隐藏起来。
孙大中在读中学的时候读到一篇报导，“有一个小偷跑到一间庙里去，偷菩萨脖子上的金牌。下手之前他先用一块黑色的胶布把菩萨的眼睛“蒙起来”。”这则新闻被登在报纸上。记者的评论就是：“菩萨如果是神，你蒙他眼睛有什么用？菩萨如果不是神，你又何必蒙他眼睛？”这则新闻很有意思，所以我就把它记在心里。
当撒旦在神面前质疑约伯敬畏神的“动机”，怀疑他不是真心爱神，而是在某些条件之下才这样。神不是对撒旦说：“闭嘴，我说约伯爱我就是爱我，啰啰嗦嗦讲那么多。”不是，神给约伯有机会在撒旦面前证明。在祂的“控管”之下，祂把约伯交给撒旦，对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”结果，毫无预警的，约伯受了大苦。在一天之内失去了财富，失去了亲人，落入人生的低谷，来到生命的暗夜寒冬。那么，约伯在信心的考验之下，他怎么回应呢？
约伯记1章20-22节，经文记载：“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”约伯在忧伤中仍然敬拜神，显出对神真实的信心。约伯很清楚知道主权在神，神赏赐祂喜悦赏赐的，收回祂认为应该收回的。
经过试验，我们看见约伯真是爱神的人，他对神的敬畏不是建立在神保护他、赐福他。他敬畏神跟物质财富多寡、事情顺利与否无关，而是向神心存诚实，把神当神，照着神该受的敬畏，敬畏祂。雅各书1章12节，雅各说：“忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”
什么是“敬拜”？就是被造的人和天使对神属性与工作认同，所发出最深的感情表达。我们被造是用心灵和诚实敬拜神的，无论在何时何地，无论遭遇任何事，都要表达对神的尊崇和敬爱。保罗和西拉，在腓立比的监狱里约在半夜，祷告、唱诗歌颂神，众囚犯也侧耳而听。他们对至高的神毫无保留的降服，虽然被害受辱，并不发怨言，也不妄评神。造天地的耶和华，就从锡安赐福给他们。约翰壹书5章4节，使徒约翰说：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
台湾花莲一位原住民牧师，周裕丰牧师，女儿意外去世的那天，他哀恸之情，久久不能不息，直到夜阑人静时，他走出室外，面对漆黑的大地，他感怀人世间变化无常，世路坎坷难行，唯有神自己才能满足我们的心，唯有祂能亲手抚慰我们里面的忧伤，也唯有主爱永远常新。于是他的心便由悲伤痛苦的情境转化为对神的称颂，在忧伤中敬拜神。之后，他把心里的感动，写成一首诗歌“主永活在我心”。歌词如下：
不要想天色常晴朗，有时遇暴风巨浪，
虽然前路崎岖不平，有我主与我同行。
我要永永远远赞美我的主，因救主居在我心房，
我要永永远远赞美我的主，今救主永活在我心。
再也没有孤单悲伤，主用圣手扶持我。
纵然黑云遮盖前路，我只有欢乐歌唱。
有一次周牧师要去探访教会的一位会友时，他想到过世的爱女，心里又难受起来。那时神让他看到生长在溪边的芦苇，虽受到急流冲击，可是芦苇杆并没有被折断；又看到那生长在野地的百合花，虽乏人照顾，但却是开得那么美丽芬芳。他想到经上的话：“压伤的芦苇，神不折断，将残的灯火，祂不吹灭。”神的话适时地安慰他，想到神丰富够用的恩典，他就有力量去安慰他所牧养的会友。哥林多后书1章3-4节，保罗赞美父神，说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”
“忧郁”是“远超过境遇的悲伤”，千万不要长久活在忧郁中，而要仰望造天地的耶和华，因为我们的帮助是从祂而来。
弟兄姊妹，我们是有指望的。神会赐下够用的恩典使我们虽然心灵忧伤，仍然能够忠于祂，甚至当我们照着祂的旨意受苦的时候，仍然能赞美祂，持续服事祂。
旧约神的百姓怎样爱慕神的殿，心里羡慕渴想耶和华的院宇，就是神的居所，神也把这样的渴慕放在我们的心里。诗篇42篇1-2节，诗人说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”第6节：“我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。”第8节：“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。”
弟兄姐妹，在你人生的黑夜里，你是否歌颂祷告赐你生命的神呢？是否在忧伤中敬拜神，在夜间歌唱呢？神的仆人要能在夜间守望、在夜间服事、赞美、为人代求、继续在圣所供职，等候神赐福祂的子民。不要因为黑夜降临而退缩、懈怠；也不要因为面临人生的寒冬而沮丧、消沉。即便在令人绝望的环境里，眼看无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；依然要靠耶和华欢欣，因救我们的神喜乐。愿我们在人生的寒冬，极大的忧伤中，仍然能说：“耶和华的名是应当称颂的！”
请我们一起祷告：
主啊，因为你是造天地的主，我们在忧伤中仍然大有喜乐。你借着严竣的环境考验我们的信心，和我们对你的爱，叫我们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在你显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。主啊，你在客西马尼园里，独自面对忧伤的浪潮，你大声哀哭，恳求那能救你免死的父。你在忧伤中的敬拜，蒙父所喜悦。你能体恤我们的软弱，并加力量给我们，使我们在患难之日能够荣耀你。借着今天的信息，帮助我们体会你所赐忧伤中的喜乐，绝望中的盼望，和失败中的恩典。愿你从锡安赐福给我们！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。