要对人有同理心 人与人之间需要的是了解和同情，需要的是爱心的劝勉 旷野吗哪2020年1月25日
2024年01月25日 编辑：本站
旷野吗哪2020年1月25日：与人为善
主持：孙大中
读经：马太福音7章1-5、12-14节
金句：马太福音7章3节
“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”
今天我们常常对人心存偏见。什么是“偏见”？就是“未经客观判断的意见”！我们对人有偏见多半是因为见识不足，不够了解别人。为什么不够了解呢？因为不愿意多了解，结果就“以貌取人”，就随着个人主观爱好、按着外貌待人。
一个作母亲对他的孩子很少会有偏见，为什么？因为爱他。因为爱，母亲能容忍孩子的过错；因为爱，母亲能够包容孩子的软弱。为什么？“这是我的孩子，他是我生的，我了解他。”作母亲的愿意了解自己的孩子，因为母爱是天性。
我们不喜欢习惯跟我不一样的、想法跟我不一样的，甚至语言跟我有差异的、文化跟我不一样的。“我是本地的，你是外来的。我是先来的，你是后到的。我是白人，你是黑人。”
弟兄姐妹，语言不一样、肤色不一样、先来后到“重要”吗？别人跟你不一样，你可以欣赏他。但我们常常看的是别人“不好”的一面，看他不如我的地方。若是我们关注的是别人的“缺点”，和“不足”，就容易对人“吹毛求疵”，专挑人的毛病。
你怎么会一眼就看到弟兄眼中的刺呢？因为你眼中先有了“梁木”。主耶稣说：“先去掉你眼中的梁木，你才能看得清楚，才能真正去掉弟兄眼中的刺。”约翰福音7章24节，主耶稣又说：“不可按外貌断定事非，总要按公平断定是非。”
“爱”就是不感情用事，不轻率做出结论，而是满有恩典、满有怜悯。愿意多了解别人，不急着定人的罪，对别人的不好，心存怀疑－“他真的是这么不好吗？”
当马利亚从圣灵怀了孕的时候，她已经许配给了约瑟，只是还没有迎娶。当约瑟发现未婚妻竟然怀孕，又清楚知道自己跟马利亚没有发生过关系，怎么会这样呢？他开始难免有些联想，但约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱马利亚，想暗暗的把她休了。正思念这事的时候，有的主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的。”
“啊，原来是这样！”真相大白。约瑟不妄下定论，也不急于动怒，结果有主的使者向他梦中显现告诉他，他所不知道的真相。今天我们多么容易在还不知道真相的时候，就先定人的罪。约瑟不是这样，约瑟没有冒然行事，没有先羞辱马利亚一顿，先出一口怨气，然后狠狠的把她赶出家门，而是敬畏神，存着爱心行事，对马利亚的不好，心存怀疑。结果神差派天使向他梦中显现，告诉他一个意想不到的答案。
爱会使得一个人往好处想，会选择用正面来评论。试问，今天你容易把人看作是“失败者”，轻看他？还是把人看作是“急切需要神恩典”的“失丧者”，为他代求，求神帮助他？我们咒诅人、骂人很容易，因为只体贴自己的安舒、享乐、愉悦，看重的是自己的“心情”，而不是别人的好处。我们容易心高气傲，看别人这里不好，那里不对。说：“你有这个毛病，那个毛病，今天这篇道就是针对你讲的！”
弟兄姐妹，你听道不是为“别人”听的，而是为“自己”听的。罗马书14章12节，保罗说：“我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”
撒母耳记上17章28-29节记载：“大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒说：你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲，和你心里的恶意，你下来，特为要看争战。大卫说：我作了什么呢？我来岂没有缘故呢？”
大卫的长兄以利押看见大卫来到以色列人安营的地方，就轻率的做出结论，对大卫没有一句好话。大卫早晨起来，把羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物前来探望兄长，结果却无端受到羞辱，被长兄以利押的骂了一顿。他的长兄不往好处想，怀疑大卫到这里来的动机；还没有搞清楚真相就冒失开口，妄下定论，说：“我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来，特为要看争战。”以利押所说的话，和他所表现的态度，就显出他为人不够宽大，缺少冷静、从容以及温和，他是感情用事，轻率做出结论。有爱心的人不会妄论人，而总是看人最好的一面。
当扫罗死在基利波山的时候，大卫为扫罗作哀歌。称赞扫罗是以色列的尊荣者，是大英雄，歌颂扫罗的功绩，推崇他给以色列人带来的好处，挽惜他的死。那些存着讨赏的心，以为大卫知道扫罗死了，一定很开心；前来报信的人，不但得不大卫的赏赐，还因为杀了耶和华的受膏者被大卫处死。神喜悦大卫，称大卫是“合我心意的人”。
回想耶西的众子前来撒母耳面前的时候，撒母耳看见以利押，就心里说：“耶和华的受膏者必定在他面前。”撒母耳记上16章7节记载：“耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”神看见以利押的心，知道他是怎样的一个人，他的胸襟远远不如大卫。今天我们在神面前，我们的心如何？
一个人能对人心存宽容的人，在意的是表达爱，而不是急于改正别人的错误。我们在意的常常不是向人表现爱心，而是指责他们所犯的错。当挪亚喝醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，见他父亲赤身，就到外边告诉他的两个弟兄。
当挪亚显出丑态的时候，他的小儿子不是帮他遮盖，而是到处去讲。挪亚的另外两个儿子闪和雅弗，知道了就拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。圣经说：“他们背着脸就看不见父亲的赤身。”等挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”因为他没有高贵的心思，不像他的两个哥哥。挪亚又说：“耶和华闪的神，是应当称颂的；愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他活在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”
与人相处，看见人有过失，偶然被过犯所胜，要有基督的心，遮盖人无心的过失。不要存着“自怜”的心，老是想别人怎样得罪我。当一你活在受伤、不饶恕的情绪里，就会给自己有很大的精神压力，心情不会愉快。箴言11章17节，所罗门说：“仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。”
台湾一位爱主的弟兄，邵旭弟兄说：“一怒失七美”，一个人当他不需要生气却大发脾气的时候，马上七样“美”就没有了。哪七样美呢？
一、美容无法维持。生气的脸没有一张是好看的。
二、美味无从下咽。当你生气的时候就没有好胃口，哪怕美食当前也食之无味。
三、美景无意欣赏。你一生气，就没有心情欣赏美景。
四、美乐无从入耳。当你在怒气中，再好的音乐你也没有心情去听了。
五、美言无心静听。你一生气，别人的好话、劝勉你的话，都听不进去。因为你一直想着那件让你生气的事。
六、美德失了见证。基督徒一生气，很容易失去见证。有句话说：“生气不算罪，可是一生气时，很难避免不犯罪。”
七、美福失去踪影。怒气一来，福气就走。想想看，你因为生气失去多少祝福？
我们既是神的儿女，圣洁蒙爱的人，要将自己的情绪交给神，不轻易发怒，不要动不动就生气。你“生气”是因为在这件事情上没有倚靠神，而是让自己作主。我们是神在基督里的新的创造，要照心灵的新样，作新造的人。照主所想的去想。这世界有许多不完美的地方，但爱能遮掩许多的罪，能把失迷真道的人挽回。
魔鬼的声音就是常常控告圣徒，使我们看见自己的软弱而一蹶不振，不敢向前。但神要我们悔改，靠着祂所赐恩典抬起下垂的手，挺起发酸的腿，从失败中重新站立起来。
耶稣基督也不定人的罪，祂是那能救人，也能灭人的，但祂却以怜悯为念，祂看见我们的软弱无助，就动了慈心。今天我们若是对别人处处论断，求神显出公义。但对自己，却处处寻求遮掩，求神怜悯、饶恕，求神理解我的“苦衷”。主会怎么说？主会说：“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？”约翰福音13章15节，主说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”
无论何事，我们愿意人怎样待我们，我们也要怎样待人。要对人有同理心，我们既然知道自己不完美，就不要苛求别人十全十美，要懂得站在别人的立场想事情。英国有一句谚语，把“同理心”比作“穿别人的鞋子，走一哩路。”别人的鞋有多大、多小、多厚、多重，你不知道。穿别人的鞋，走一哩路才知道。
我们有了共同的经验、共同的感受，交流的时候就不一样了。今天我们若是没有充满同理心的洞察力，就不容易在扶助他人的事上显出智慧。主说：“你们是世上的光，是世上的盐。”我们已经得救了，主要我们在所在的地方给人带来光明和希望。
我们都是不完全的人，都需要神的怜悯，都要仰赖神所赐的恩。人与人之间需要的是了解和同情，需要的是爱心的劝勉，不要在小事上计较。马太福音5章7节，主耶稣说：“怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。”
要学习要把人当成一面认识自己的“镜子”，而不是攻击的“标靶”。墨子曾说：“君子不镜于水而镜于人。”唐朝名臣魏征说：“以人为镜，可以明得失。”要让别人成为自己的一面镜子，从别人身上看见自己，以别人的过失作为自己的鉴戒，以别人的优点作为自己学习的榜样。这样我们就能在爱中成长。
我们信主的时候，已经受了圣灵重生的洗，每天还要继续被圣灵更新、被圣灵充满。巴拿巴是一个被圣灵充满大有信心的人，就能成为劝慰子，在言语、行为上给人带来帮助。
今天我们已经有了成圣的地位，要让基督成为我们经历和实际。愿玛莉‧史都华姐妹所写的祷词，也成为我们与人相处的金句、指南和祷愿。
请我们一起祷告：
主啊，愿你以你的大能，成全我们心里所羡慕“除旧布新”的心愿，使我们不再只有敬虔的外貌，而是活出敬虔的实意。让我们真心爱人，对人常有爱心的流露，不是只在言语和舌头上，而是在行为和诚实上。你察验人心，喜悦正直，求你更新我们的心意，并且使我们能将心中的感动，付诸行动，能够勇往直前，无所畏惧。主啊，你知道人与人之间，需要的是祝福，而不是咒诅；需要的是更多的爱心，而不是怨恨。帮助我们脱离血气的冲动，顺服圣灵的引导，一天一天脱去世上从情欲而来的败坏，能有分你的生命性情，活出你所喜悦的样式。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：马太福音7章1-5、12-14节
金句：马太福音7章3节
“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”
今天我们常常对人心存偏见。什么是“偏见”？就是“未经客观判断的意见”！我们对人有偏见多半是因为见识不足，不够了解别人。为什么不够了解呢？因为不愿意多了解，结果就“以貌取人”，就随着个人主观爱好、按着外貌待人。
一个作母亲对他的孩子很少会有偏见，为什么？因为爱他。因为爱，母亲能容忍孩子的过错；因为爱，母亲能够包容孩子的软弱。为什么？“这是我的孩子，他是我生的，我了解他。”作母亲的愿意了解自己的孩子，因为母爱是天性。
我们不喜欢习惯跟我不一样的、想法跟我不一样的，甚至语言跟我有差异的、文化跟我不一样的。“我是本地的，你是外来的。我是先来的，你是后到的。我是白人，你是黑人。”
弟兄姐妹，语言不一样、肤色不一样、先来后到“重要”吗？别人跟你不一样，你可以欣赏他。但我们常常看的是别人“不好”的一面，看他不如我的地方。若是我们关注的是别人的“缺点”，和“不足”，就容易对人“吹毛求疵”，专挑人的毛病。
你怎么会一眼就看到弟兄眼中的刺呢？因为你眼中先有了“梁木”。主耶稣说：“先去掉你眼中的梁木，你才能看得清楚，才能真正去掉弟兄眼中的刺。”约翰福音7章24节，主耶稣又说：“不可按外貌断定事非，总要按公平断定是非。”
“爱”就是不感情用事，不轻率做出结论，而是满有恩典、满有怜悯。愿意多了解别人，不急着定人的罪，对别人的不好，心存怀疑－“他真的是这么不好吗？”
当马利亚从圣灵怀了孕的时候，她已经许配给了约瑟，只是还没有迎娶。当约瑟发现未婚妻竟然怀孕，又清楚知道自己跟马利亚没有发生过关系，怎么会这样呢？他开始难免有些联想，但约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱马利亚，想暗暗的把她休了。正思念这事的时候，有的主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的。”
“啊，原来是这样！”真相大白。约瑟不妄下定论，也不急于动怒，结果有主的使者向他梦中显现告诉他，他所不知道的真相。今天我们多么容易在还不知道真相的时候，就先定人的罪。约瑟不是这样，约瑟没有冒然行事，没有先羞辱马利亚一顿，先出一口怨气，然后狠狠的把她赶出家门，而是敬畏神，存着爱心行事，对马利亚的不好，心存怀疑。结果神差派天使向他梦中显现，告诉他一个意想不到的答案。
爱会使得一个人往好处想，会选择用正面来评论。试问，今天你容易把人看作是“失败者”，轻看他？还是把人看作是“急切需要神恩典”的“失丧者”，为他代求，求神帮助他？我们咒诅人、骂人很容易，因为只体贴自己的安舒、享乐、愉悦，看重的是自己的“心情”，而不是别人的好处。我们容易心高气傲，看别人这里不好，那里不对。说：“你有这个毛病，那个毛病，今天这篇道就是针对你讲的！”
弟兄姐妹，你听道不是为“别人”听的，而是为“自己”听的。罗马书14章12节，保罗说：“我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”
撒母耳记上17章28-29节记载：“大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒说：你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲，和你心里的恶意，你下来，特为要看争战。大卫说：我作了什么呢？我来岂没有缘故呢？”
大卫的长兄以利押看见大卫来到以色列人安营的地方，就轻率的做出结论，对大卫没有一句好话。大卫早晨起来，把羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物前来探望兄长，结果却无端受到羞辱，被长兄以利押的骂了一顿。他的长兄不往好处想，怀疑大卫到这里来的动机；还没有搞清楚真相就冒失开口，妄下定论，说：“我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来，特为要看争战。”以利押所说的话，和他所表现的态度，就显出他为人不够宽大，缺少冷静、从容以及温和，他是感情用事，轻率做出结论。有爱心的人不会妄论人，而总是看人最好的一面。
当扫罗死在基利波山的时候，大卫为扫罗作哀歌。称赞扫罗是以色列的尊荣者，是大英雄，歌颂扫罗的功绩，推崇他给以色列人带来的好处，挽惜他的死。那些存着讨赏的心，以为大卫知道扫罗死了，一定很开心；前来报信的人，不但得不大卫的赏赐，还因为杀了耶和华的受膏者被大卫处死。神喜悦大卫，称大卫是“合我心意的人”。
回想耶西的众子前来撒母耳面前的时候，撒母耳看见以利押，就心里说：“耶和华的受膏者必定在他面前。”撒母耳记上16章7节记载：“耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”神看见以利押的心，知道他是怎样的一个人，他的胸襟远远不如大卫。今天我们在神面前，我们的心如何？
一个人能对人心存宽容的人，在意的是表达爱，而不是急于改正别人的错误。我们在意的常常不是向人表现爱心，而是指责他们所犯的错。当挪亚喝醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，见他父亲赤身，就到外边告诉他的两个弟兄。
当挪亚显出丑态的时候，他的小儿子不是帮他遮盖，而是到处去讲。挪亚的另外两个儿子闪和雅弗，知道了就拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。圣经说：“他们背着脸就看不见父亲的赤身。”等挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”因为他没有高贵的心思，不像他的两个哥哥。挪亚又说：“耶和华闪的神，是应当称颂的；愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他活在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”
与人相处，看见人有过失，偶然被过犯所胜，要有基督的心，遮盖人无心的过失。不要存着“自怜”的心，老是想别人怎样得罪我。当一你活在受伤、不饶恕的情绪里，就会给自己有很大的精神压力，心情不会愉快。箴言11章17节，所罗门说：“仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。”
台湾一位爱主的弟兄，邵旭弟兄说：“一怒失七美”，一个人当他不需要生气却大发脾气的时候，马上七样“美”就没有了。哪七样美呢？
一、美容无法维持。生气的脸没有一张是好看的。
二、美味无从下咽。当你生气的时候就没有好胃口，哪怕美食当前也食之无味。
三、美景无意欣赏。你一生气，就没有心情欣赏美景。
四、美乐无从入耳。当你在怒气中，再好的音乐你也没有心情去听了。
五、美言无心静听。你一生气，别人的好话、劝勉你的话，都听不进去。因为你一直想着那件让你生气的事。
六、美德失了见证。基督徒一生气，很容易失去见证。有句话说：“生气不算罪，可是一生气时，很难避免不犯罪。”
七、美福失去踪影。怒气一来，福气就走。想想看，你因为生气失去多少祝福？
我们既是神的儿女，圣洁蒙爱的人，要将自己的情绪交给神，不轻易发怒，不要动不动就生气。你“生气”是因为在这件事情上没有倚靠神，而是让自己作主。我们是神在基督里的新的创造，要照心灵的新样，作新造的人。照主所想的去想。这世界有许多不完美的地方，但爱能遮掩许多的罪，能把失迷真道的人挽回。
魔鬼的声音就是常常控告圣徒，使我们看见自己的软弱而一蹶不振，不敢向前。但神要我们悔改，靠着祂所赐恩典抬起下垂的手，挺起发酸的腿，从失败中重新站立起来。
耶稣基督也不定人的罪，祂是那能救人，也能灭人的，但祂却以怜悯为念，祂看见我们的软弱无助，就动了慈心。今天我们若是对别人处处论断，求神显出公义。但对自己，却处处寻求遮掩，求神怜悯、饶恕，求神理解我的“苦衷”。主会怎么说？主会说：“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？”约翰福音13章15节，主说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”
无论何事，我们愿意人怎样待我们，我们也要怎样待人。要对人有同理心，我们既然知道自己不完美，就不要苛求别人十全十美，要懂得站在别人的立场想事情。英国有一句谚语，把“同理心”比作“穿别人的鞋子，走一哩路。”别人的鞋有多大、多小、多厚、多重，你不知道。穿别人的鞋，走一哩路才知道。
我们有了共同的经验、共同的感受，交流的时候就不一样了。今天我们若是没有充满同理心的洞察力，就不容易在扶助他人的事上显出智慧。主说：“你们是世上的光，是世上的盐。”我们已经得救了，主要我们在所在的地方给人带来光明和希望。
我们都是不完全的人，都需要神的怜悯，都要仰赖神所赐的恩。人与人之间需要的是了解和同情，需要的是爱心的劝勉，不要在小事上计较。马太福音5章7节，主耶稣说：“怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。”
要学习要把人当成一面认识自己的“镜子”，而不是攻击的“标靶”。墨子曾说：“君子不镜于水而镜于人。”唐朝名臣魏征说：“以人为镜，可以明得失。”要让别人成为自己的一面镜子，从别人身上看见自己，以别人的过失作为自己的鉴戒，以别人的优点作为自己学习的榜样。这样我们就能在爱中成长。
我们信主的时候，已经受了圣灵重生的洗，每天还要继续被圣灵更新、被圣灵充满。巴拿巴是一个被圣灵充满大有信心的人，就能成为劝慰子，在言语、行为上给人带来帮助。
今天我们已经有了成圣的地位，要让基督成为我们经历和实际。愿玛莉‧史都华姐妹所写的祷词，也成为我们与人相处的金句、指南和祷愿。
请我们一起祷告：
主啊，愿你以你的大能，成全我们心里所羡慕“除旧布新”的心愿，使我们不再只有敬虔的外貌，而是活出敬虔的实意。让我们真心爱人，对人常有爱心的流露，不是只在言语和舌头上，而是在行为和诚实上。你察验人心，喜悦正直，求你更新我们的心意，并且使我们能将心中的感动，付诸行动，能够勇往直前，无所畏惧。主啊，你知道人与人之间，需要的是祝福，而不是咒诅；需要的是更多的爱心，而不是怨恨。帮助我们脱离血气的冲动，顺服圣灵的引导，一天一天脱去世上从情欲而来的败坏，能有分你的生命性情，活出你所喜悦的样式。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。