谦卑人明白为何要赞美神 谦卑求神的荣耀 旷野吗哪2020年1月30日
2024年01月30日 编辑：本站
旷野吗哪2020年1月30日：谦卑
主持：孙大中
读经：路加福音18章9-17节
金句：路加福音18章14节
“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
“谦卑”是很难学的功课，人总是往高处爬，不愿谦卑求神的荣耀，而是一味追求今生的骄傲。一个人懂得祷告求“智慧”，表示他在祈求以先，神已经把一定的智慧赐给了他。一个人懂得祷告求“谦卑”，表示他在祈求以先，神已经先使他谦卑下来。
一个真正谦卑的人总是觉得自己“不够谦卑”，而懂得仰望神，神就扶持他，因为诗篇147篇6节，诗人说：“耶和华扶持谦卑人。”神不但“扶持谦卑人”，更是赐恩给他。为了我们能多得恩典，有时神借着挫败让我们谦卑下来，好叫我们不做祂所阻挡的“骄傲的人”。
神要用救恩当作谦卑人的装饰，要在那些谦卑倚靠祂的人身上彰显祂的全能。诗篇25篇9节，大卫说：“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”
诗篇37篇11节，大卫又说：“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”
箴言22章4节，所罗门说：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”
诗篇34篇1-2节，大卫说：“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。”
谦卑人明白为何要赞美神，而且是诚心的赞美。神应该轻看我而不轻看我，应当审判我而不审判我。祂使我成为蒙慈爱的儿女，我岂不当赞美祂，效法祂？
中国字里的“臭”这个字的写法很有意思，把它拆开来，是“自大一点”，“自大加一点”就是“臭”。马太福音11章29节，主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
主的心是柔和谦卑的，而“自大”就是不谦卑。这种“自高自大”的“自我”是“心灵的狐臭”！“自大”只要一点，不用太多，就已经让人感到“臭”了。箴言16章18节，所罗门说：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”高傲的眼目，神必使他降卑。
不要自以为“有什么”。自以为有智慧，自以为有能力，可以不用倚靠神。今天很多人在信主之前，感到好像一切都跟神无关，都是靠自己得到的。所谓“人定胜天”，靠自己决定一切，靠自己出人头地，靠自己解决困难，特别在关键时刻，一定要靠自己。“靠神、交托给神、让神管，是懦弱的表现。”
在与主相遇之前，我们心高气傲对神说：“你凭什么管我？”我们没有觉悟，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”我们是祂造的，也是属于祂的。我们能信主，是出于神，是祂来寻找拯救我们这些失丧的人。有一位基督徒小儿科医生，信主之前执着于中国的儒家道统，对跟他传福音，劝他信主的家人说：“如果孔夫子因为不信耶稣基督而不能上天堂，我宁可下地狱去陪他。”他的心刚硬到这个地步。但是他找来找去，找不到人生的意义，找不到人生的出路，直到他与主相遇。
唐崇荣牧师1957年在参加拿大东部基督徒退修会的时候写了一首诗歌，叫“我未曾谦”，他写道：“以往我未曾谦卑，主！我一向自以为义，直到你向我显现，主！我才俯伏在地；我虽然常逼迫你，主！你大恩却将我寻回，你奇妙爱折服我心，主！我愿终生属于你。”
第三行的曲调：“我虽然常逼迫你，主！你大恩却将我寻回。”唐牧师说他前后修改了十三次才定下调子。因为要把我们悖逆，抗拒，到最后顺服下来，那样的心情写成曲调很难表达。
第二节，唐牧师说：“以往我心眼失明，主！我摸索在黑暗中，直到你赐我信心，主！我才归向光明；我虽在撒但权下，主！你大能却调我脚步。你大权能改变我心，主！我愿终生归于你。”
第三节，“以往我硬着颈项，主！我喜爱偏行己路，直到你自天呼召，主！我才顺你旨意；我虽常抗拒圣灵，主！你大爱却熔化我心。你道路高过我道路，主！你今差我我必去。”
一个人不肯谦卑下来，他就不会看见自己灵里的贫穷，不觉得自己是困苦、可怜、瞎眼、赤身的；他就不会为自己的罪哀恸，并经历神的怜恤和拯救。他心里的高傲，就使神丰盛的恩典不能临到他。一个骄傲的人，不觉得需要神的恩典，他也就无从感恩。
十七世纪有一位圣徒，叫作“阶梯约翰”（John of the Ladder），他说：“谦卑就是认清自己道德上的软弱，认清自己无力面对生命中的恶。谦卑就是为了自己的境况懊悔，并且愿意转向神。”一个人越是认清自己，就越懂得在神面前谦卑屈膝。越认识自己的需要，就不会忽略要祷告。
祷告就是从神的角度看自己，认清自己的可怜无助，带着真诚的渴望向神呼求，寻求神的帮助。这种爱的转变，是从主让我们谦卑下来开始。有句话说：“你要认识神，只能用膝盖去认识。”就是你要谦卑跪在神面前，恭敬的把神当神，才能认识祂。那些自以为聪明通达的人，神的奥秘向他们就藏起来；向那些有着像小孩子一般单纯信心的人，就显明出来。
奥古斯丁说，当一个雄辩家被问及，演讲的主要原则是什么？他回答说：“表达的技巧。”第二个原则呢？“表达的技巧。”第三个原则呢？还是“表达的技巧。”照样，若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说：“第一是‘谦卑’，第二是‘谦卑，第三还是‘谦卑。”马太福音18章4节，主耶稣说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”
我们容易高估自己，看自己过于所当看的。“谦卑”就是我们用正确的、平衡的、恰当的和属神的眼光来看自己，如同神看我们。所罗门说：“尊荣以前必有谦卑。”
主不反对我们为大、为首，但祂提醒我们要用什么态度表现“为大”，又要用什么存心表现“为首”，乃是谦卑帮助人，服事众人，以作仆人的心，做别人所不愿意做的事，使别人得着自由、舒畅，得着造就。在人性中我们希望作“巨人”，但耶稣要我们跟从祂作“仆人”，像一个没有地位，不被人注意的小孩子一样，甘愿作众人的仆人。
在主的眼中，那为大的，乃是弯下腰来，对众人说：“让我来”，亲力亲为，做别人所不愿意做的卑微的事。主说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”一个谦逊人看自己“算不得什么”，一切都是恩典。从“谦逊”就产生“温柔”，而“温柔”就生出“忍耐”。
当一个人甘愿“降低自己”，谦卑下来，温和待人，就叫“谦和”。民数记12章3节提到：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”
“温和待人，不为自己争权益”是软弱的人性很难做到的。一个甘心把自己的权利、荣耀，钉在十字架上的人，就能为神所重用。因为他不把自己看得太重，而是把自己隐藏在基督的温和里，主就能借着他成就许多事。我们服事主的时候，能不能凡事谦虚，温柔，忍耐呢？
主常常借着环境试验我们，看看我们能不能够效法祂，持续谦卑、喜乐的服事。不喧嚷、不扬声、不灰心也不丧胆。就像祂在地上的时候，谦谦和和地，让父在他里面作自己的事。一个“仆人领袖”会用热忱感动人，说：“我们一起做，请你跟着我做，让我们一起学习服事主。”而不是把重担都丢给别人，自己一根指头也不肯动。主说：“我在你们中间，如同服事人的。”倪柝声讲过一句话，他说：“越大的，越能服事人；越小的，越不能服事人；最小的，恐怕他连一个人都服事不来。”
有一次一群来自欧洲的牧师，前往美国麻省，参加慕迪（D.L. Moody）主讲的圣经研讨会。那些牧师都习惯了在晚上休息之前，将鞋子放在房门外，好让旅馆的职员清洁鞋子。慕迪看见一双双的鞋子，明白他们有这个习惯，就向人提出清洁鞋子的要求，可是不被理会，因为美国没有这种传统。
于是慕迪把所有鞋子拿到自己的房间里，亲自清理，在房间里帮大家擦鞋。当晚，一位朋友恰巧到慕迪房间拜访，才发现这件事。慕迪是一位大有能力的讲员，也是十九世纪美国知名的大布道家，他不单只是把神的道讲出来，更是把神的心意活出来。
今天我们不要只是口里会说，而要以身作则，实践所说的，用“作榜样”的心，来谦卑服事。有一位牧师写了一篇文章，孙大中读了以后很有感触，他说：“在教会里面，经师易得，人师难求。”什么意思？在教会里面能讲解圣经的圣经老师容易得到，但是能把“神的道”活出来的，足以在品格上作别人老师的，这样的人很难得到。
有句话说：“骄傲是魔鬼的本像，谦卑是天使的装饰。”法利赛人喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。爱这些虚荣。马礼逊曾说：“传道人的最大缺点，就是没有人喜欢屈居第二。”
弟兄姐妹，要保守你的心，不要容骄傲的意念存在你的心里；不要跟人比较，“比较”就会有“争竞”。一个不看别人，不把期待放在“人”的身上，而是谦卑在主面前，专心服事主的人，主就能用他。他越是自觉卑微，主的大能越要充满他。罗马书12章16-17节，保罗说：“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。”
“谦卑”是灵性成熟的记号，谦卑的长进就是骄傲的衰微，在这新的一年里，让我们仰望神，更甘心乐意使自己卑微，愿主更多得着我们，藉着我们更多流露属于祂的谦逊之美。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们行公义、好怜悯，存谦卑的心与你同行。我们时刻需要你，因为我们很容易心高气傲，夺取你的荣耀，而忘了今日我们成了何等人，都是蒙你的恩才成的。你察看我们的内心，知道我们心里所存的。帮助我们将心安正，把心归给你，脱离老我的败坏，专心跟从你。主啊，骄傲拦阻我们得着你；求主加添我们信心，使我们能坦诚面对自己的软弱。求你鉴察我们，知道我们的心思；试炼我们，知道我们的意念；看在我们里面有什么恶行没有，引导我们走永生的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：路加福音18章9-17节
金句：路加福音18章14节
“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
“谦卑”是很难学的功课，人总是往高处爬，不愿谦卑求神的荣耀，而是一味追求今生的骄傲。一个人懂得祷告求“智慧”，表示他在祈求以先，神已经把一定的智慧赐给了他。一个人懂得祷告求“谦卑”，表示他在祈求以先，神已经先使他谦卑下来。
一个真正谦卑的人总是觉得自己“不够谦卑”，而懂得仰望神，神就扶持他，因为诗篇147篇6节，诗人说：“耶和华扶持谦卑人。”神不但“扶持谦卑人”，更是赐恩给他。为了我们能多得恩典，有时神借着挫败让我们谦卑下来，好叫我们不做祂所阻挡的“骄傲的人”。
神要用救恩当作谦卑人的装饰，要在那些谦卑倚靠祂的人身上彰显祂的全能。诗篇25篇9节，大卫说：“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”
诗篇37篇11节，大卫又说：“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”
箴言22章4节，所罗门说：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”
诗篇34篇1-2节，大卫说：“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。”
谦卑人明白为何要赞美神，而且是诚心的赞美。神应该轻看我而不轻看我，应当审判我而不审判我。祂使我成为蒙慈爱的儿女，我岂不当赞美祂，效法祂？
中国字里的“臭”这个字的写法很有意思，把它拆开来，是“自大一点”，“自大加一点”就是“臭”。马太福音11章29节，主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
主的心是柔和谦卑的，而“自大”就是不谦卑。这种“自高自大”的“自我”是“心灵的狐臭”！“自大”只要一点，不用太多，就已经让人感到“臭”了。箴言16章18节，所罗门说：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”高傲的眼目，神必使他降卑。
不要自以为“有什么”。自以为有智慧，自以为有能力，可以不用倚靠神。今天很多人在信主之前，感到好像一切都跟神无关，都是靠自己得到的。所谓“人定胜天”，靠自己决定一切，靠自己出人头地，靠自己解决困难，特别在关键时刻，一定要靠自己。“靠神、交托给神、让神管，是懦弱的表现。”
在与主相遇之前，我们心高气傲对神说：“你凭什么管我？”我们没有觉悟，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”我们是祂造的，也是属于祂的。我们能信主，是出于神，是祂来寻找拯救我们这些失丧的人。有一位基督徒小儿科医生，信主之前执着于中国的儒家道统，对跟他传福音，劝他信主的家人说：“如果孔夫子因为不信耶稣基督而不能上天堂，我宁可下地狱去陪他。”他的心刚硬到这个地步。但是他找来找去，找不到人生的意义，找不到人生的出路，直到他与主相遇。
唐崇荣牧师1957年在参加拿大东部基督徒退修会的时候写了一首诗歌，叫“我未曾谦”，他写道：“以往我未曾谦卑，主！我一向自以为义，直到你向我显现，主！我才俯伏在地；我虽然常逼迫你，主！你大恩却将我寻回，你奇妙爱折服我心，主！我愿终生属于你。”
第三行的曲调：“我虽然常逼迫你，主！你大恩却将我寻回。”唐牧师说他前后修改了十三次才定下调子。因为要把我们悖逆，抗拒，到最后顺服下来，那样的心情写成曲调很难表达。
第二节，唐牧师说：“以往我心眼失明，主！我摸索在黑暗中，直到你赐我信心，主！我才归向光明；我虽在撒但权下，主！你大能却调我脚步。你大权能改变我心，主！我愿终生归于你。”
第三节，“以往我硬着颈项，主！我喜爱偏行己路，直到你自天呼召，主！我才顺你旨意；我虽常抗拒圣灵，主！你大爱却熔化我心。你道路高过我道路，主！你今差我我必去。”
一个人不肯谦卑下来，他就不会看见自己灵里的贫穷，不觉得自己是困苦、可怜、瞎眼、赤身的；他就不会为自己的罪哀恸，并经历神的怜恤和拯救。他心里的高傲，就使神丰盛的恩典不能临到他。一个骄傲的人，不觉得需要神的恩典，他也就无从感恩。
十七世纪有一位圣徒，叫作“阶梯约翰”（John of the Ladder），他说：“谦卑就是认清自己道德上的软弱，认清自己无力面对生命中的恶。谦卑就是为了自己的境况懊悔，并且愿意转向神。”一个人越是认清自己，就越懂得在神面前谦卑屈膝。越认识自己的需要，就不会忽略要祷告。
祷告就是从神的角度看自己，认清自己的可怜无助，带着真诚的渴望向神呼求，寻求神的帮助。这种爱的转变，是从主让我们谦卑下来开始。有句话说：“你要认识神，只能用膝盖去认识。”就是你要谦卑跪在神面前，恭敬的把神当神，才能认识祂。那些自以为聪明通达的人，神的奥秘向他们就藏起来；向那些有着像小孩子一般单纯信心的人，就显明出来。
奥古斯丁说，当一个雄辩家被问及，演讲的主要原则是什么？他回答说：“表达的技巧。”第二个原则呢？“表达的技巧。”第三个原则呢？还是“表达的技巧。”照样，若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说：“第一是‘谦卑’，第二是‘谦卑，第三还是‘谦卑。”马太福音18章4节，主耶稣说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”
我们容易高估自己，看自己过于所当看的。“谦卑”就是我们用正确的、平衡的、恰当的和属神的眼光来看自己，如同神看我们。所罗门说：“尊荣以前必有谦卑。”
主不反对我们为大、为首，但祂提醒我们要用什么态度表现“为大”，又要用什么存心表现“为首”，乃是谦卑帮助人，服事众人，以作仆人的心，做别人所不愿意做的事，使别人得着自由、舒畅，得着造就。在人性中我们希望作“巨人”，但耶稣要我们跟从祂作“仆人”，像一个没有地位，不被人注意的小孩子一样，甘愿作众人的仆人。
在主的眼中，那为大的，乃是弯下腰来，对众人说：“让我来”，亲力亲为，做别人所不愿意做的卑微的事。主说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”一个谦逊人看自己“算不得什么”，一切都是恩典。从“谦逊”就产生“温柔”，而“温柔”就生出“忍耐”。
当一个人甘愿“降低自己”，谦卑下来，温和待人，就叫“谦和”。民数记12章3节提到：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”
“温和待人，不为自己争权益”是软弱的人性很难做到的。一个甘心把自己的权利、荣耀，钉在十字架上的人，就能为神所重用。因为他不把自己看得太重，而是把自己隐藏在基督的温和里，主就能借着他成就许多事。我们服事主的时候，能不能凡事谦虚，温柔，忍耐呢？
主常常借着环境试验我们，看看我们能不能够效法祂，持续谦卑、喜乐的服事。不喧嚷、不扬声、不灰心也不丧胆。就像祂在地上的时候，谦谦和和地，让父在他里面作自己的事。一个“仆人领袖”会用热忱感动人，说：“我们一起做，请你跟着我做，让我们一起学习服事主。”而不是把重担都丢给别人，自己一根指头也不肯动。主说：“我在你们中间，如同服事人的。”倪柝声讲过一句话，他说：“越大的，越能服事人；越小的，越不能服事人；最小的，恐怕他连一个人都服事不来。”
有一次一群来自欧洲的牧师，前往美国麻省，参加慕迪（D.L. Moody）主讲的圣经研讨会。那些牧师都习惯了在晚上休息之前，将鞋子放在房门外，好让旅馆的职员清洁鞋子。慕迪看见一双双的鞋子，明白他们有这个习惯，就向人提出清洁鞋子的要求，可是不被理会，因为美国没有这种传统。
于是慕迪把所有鞋子拿到自己的房间里，亲自清理，在房间里帮大家擦鞋。当晚，一位朋友恰巧到慕迪房间拜访，才发现这件事。慕迪是一位大有能力的讲员，也是十九世纪美国知名的大布道家，他不单只是把神的道讲出来，更是把神的心意活出来。
今天我们不要只是口里会说，而要以身作则，实践所说的，用“作榜样”的心，来谦卑服事。有一位牧师写了一篇文章，孙大中读了以后很有感触，他说：“在教会里面，经师易得，人师难求。”什么意思？在教会里面能讲解圣经的圣经老师容易得到，但是能把“神的道”活出来的，足以在品格上作别人老师的，这样的人很难得到。
有句话说：“骄傲是魔鬼的本像，谦卑是天使的装饰。”法利赛人喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。爱这些虚荣。马礼逊曾说：“传道人的最大缺点，就是没有人喜欢屈居第二。”
弟兄姐妹，要保守你的心，不要容骄傲的意念存在你的心里；不要跟人比较，“比较”就会有“争竞”。一个不看别人，不把期待放在“人”的身上，而是谦卑在主面前，专心服事主的人，主就能用他。他越是自觉卑微，主的大能越要充满他。罗马书12章16-17节，保罗说：“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。”
“谦卑”是灵性成熟的记号，谦卑的长进就是骄傲的衰微，在这新的一年里，让我们仰望神，更甘心乐意使自己卑微，愿主更多得着我们，藉着我们更多流露属于祂的谦逊之美。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们行公义、好怜悯，存谦卑的心与你同行。我们时刻需要你，因为我们很容易心高气傲，夺取你的荣耀，而忘了今日我们成了何等人，都是蒙你的恩才成的。你察看我们的内心，知道我们心里所存的。帮助我们将心安正，把心归给你，脱离老我的败坏，专心跟从你。主啊，骄傲拦阻我们得着你；求主加添我们信心，使我们能坦诚面对自己的软弱。求你鉴察我们，知道我们的心思；试炼我们，知道我们的意念；看在我们里面有什么恶行没有，引导我们走永生的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。