得救是出于神的怜悯，不是按我们的行为，而是按神的旨意和恩典 旷野吗哪2020年4月11日
2024年04月11日 编辑：本站
旷野吗哪2020年4月11日：以基督耶稣为至宝
主持：孙大中
读经：希伯来书5章1-10节
金句：腓立比书3章8节
“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
主耶稣在人性受苦，在肉身为我们受死，为了成就父神的旨意，祂为我们喝尽了苦杯。在受死前曾为我们降到最卑微的地步，受了像地狱那样的苦。
天父并不是不爱祂的独生爱子，而是早在创世之前，圣父、圣子、圣灵之间，就有了“救赎之约”的协定。诗篇2篇7-8节：“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。’”
这里的“你”是谁？就是圣子基督，而“我”呢？就是圣父。子是父在永恒中所生的。父因着子的祈求，在创世之前拣选了一些人，把他们如同“产业”赐给爱子。这些人是透过基督的舍己牺牲，用祂自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。
这是父、子、圣灵在创世之前就协议好的，所以并不是父不爱子。约翰福音17章24节，主耶稣向父祷告，说：“父阿！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”
主耶稣甘愿承担我们所受的咒诅，而与父分离。主知道要临到祂的事。约翰福音12章32节，祂已经说了：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”约翰说：“耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”甚至更早的时候，在约翰福音3章14-15节，主已经对夜里来见他的尼哥底母说过：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。”
父给爱子的苦杯，祂全然喝尽。希伯来书12章2节，作者说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”基督勇敢面对死亡的阴影，承受父神离弃祂，掩面不顾祂，就为我们带来永生的曙光。
所以我们得救是本乎恩，是出于神的怜悯，不是按我们的行为，而是按神的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。我们唯一能做的，就是信。
主为我们舍命，好救我们脱离那极大的死亡，就是永远的灭亡。祂甘愿道成肉身，到世上来，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。诗篇40篇6-8节，诗人说：“祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。那时我说：‘看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。’我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”
保罗说：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”主耶稣甘愿顺服，直到在十字架上说“成了”，在十字架上断气，把灵魂交在父的手里。
神能救祂的爱子免死，但是定意要无罪的爱子，替我们成为罪。祂许可不法之人，把祂的爱子列在罪犯之中，使所有人的罪都归在祂的身上。我们的死是罪的工价，但耶稣的死是为我们的罪死。以赛亚书53章4-5节，先知以赛亚说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了，哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”为这个缘故，神不是挪走苦杯，而是加给祂爱子力量，使祂能勇敢面对十字架的苦难。
如果我们读路加福音22章43节，就会读到：“有一位天使从天上显现，加添他的力量。”44节，路加说：“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。”可见这是多么不容易的事情。父并非不爱祂的爱子，正如祂许可约伯受苦，并不是不爱约伯，而是要证实约伯的敬虔，并且加倍的赏赐给他。那些敢喝主所喝的苦杯的人，是因为爱主，因为明白主为他们所受的；他们因为看见了约伯在受苦时所看见的，就预备得父给他们的尊贵荣耀。
主耶稣为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。祂怎样无惧于苦难的阴影，胜了世界。我们也不要逃避父所许可临到我们的试炼。按我们的本性，我们是喜欢让自己舒适、安逸；但主呼召我们跟随祂，走十字架的道路。祂明说：“在世上你们有苦难。”
教会不是如人所想的“让人逃避世界”的“弱者的避风港”，而是“装备信徒”的“精兵训练营”，是得胜者的基地。约翰福音20章21节，主对门徒说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
美国社会评论家尼尔‧波斯曼（Neil Postman）写了一本很有名的书，叫《快乐至死》（Amusing Ourselves To Death）。他在书里写道：“基督教是一个严肃、要求很高的宗教，当它被说成是一种容易又有趣的宗教时，就已经成了另一种宗教了。”但基督教从来不是“容易又有趣的宗教”，而是不断地挑战我们付出无法保留的，去得那决不能放弃的。叫我们不断的离开“己”的贫乏，进入神在基督里，为爱祂的人所预备的“测不透的丰盛”的宗教。而基督得胜的人性，是教会“向着直奔”的标竿。
如果我们抱持的是“只要救恩，而不愿作门徒”的心态，就是把神的恩典看作是“廉价”的。主耶稣为了救赎我们，付上的是宝血的重价。主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”我们却对自己说：“只要信，不用学。”保罗说：“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。”我们却对自己说：“只要信，不用受苦。只要来聚会就好了，不用作新造的人，还是可以依然故我。”主耶稣要将自己的百姓从罪恶里救出来。祂名叫“耶稣”，祂是为此而来。我们却对自己说：“不用，信了耶稣还是可以享受罪中之乐”。我们为这恩典付出非常“便宜”的代价，因为以为这恩典是轻易成就的、是廉价的。但保罗在哥林多前书6章20节，清楚告诉我们：“因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”
今天我们能够被赎回，是因为基督为我们满足了神一切的要求，所以我们已经不再是属自己，而是属于主的了。主爱我们，用宝血重价把我们买来，我们每天应当用没有保留的爱来爱祂。哥林多前书16章22节，保罗甚至激动的说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！”
弟兄姊妹，当我们口称耶稣基督为“主”的时候，要知道我们不但领受祂的救赎，称祂是我的“救主”，还要顺从祂的管理，视祂为我“生命的主”。
所以我们传福音、领人归主的时候，要问我们带领决志的对象：“你愿意接受耶稣基督作你的救主和生命的主吗？”意思就是：“你是否不但接受耶稣基督作你的救主，并且愿意一生与基督同行，让老我死去，在主的里面活出丰盛的生命？你愿意吗？”
主不但选召我们作祂的精兵，同时又在客西马尼园里把得胜的奥秘向我们显明。祂曾向我们启示，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。当我们以祂的心为心，就能超越自己。当我们经历孤单、痛苦，这些人生的“阴影”时，要思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；要思想祂从客西马尼园，到各各他山所受的一切，用“分尝主为我们尝过的苦杯”这样的心理来面对，知道主仍然爱我，祂没有撇下我，也没有丢弃我。祂曾经像羊被牵到宰杀之地，我们也应效法祂，降服在天父的旨意之下，让天父按着祂的主权和智慧行事，忍受基督所受的凌辱。
不要遇见苦难、逼迫、危险，就怨天尤人，以为遭遇了非常的事；而要学会信靠顺服。要知道，最大的信心不是在“行动”上显露出来的，乃是在“忍受”上显露出来的。最大的信心不是我们为主做了什么“轰轰烈烈”的大事，而是我们懂得用感恩的心、成熟的灵性，来面对祂所许可的百般试炼。
今天人对你不好，好像把“苦杯”递给你喝。要知道，是神吩咐他递给你的。不要激动，要“收刀入鞘”。效法主，对自己说：“父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”主对我们这么好，我们拿什么报答祂向我所赐的一切厚恩呢？你说：“献上自己，当作活祭。”
是，献上自己，就意味着，不再随波逐流的过属世生活，而是照主所喜悦的，脱离一切罪恶，在祂的道中过成圣的生活。照祂所喜悦的，作祂的子民，热心为善，满足祂救赎我们的目的。保罗将万事当作有损的，他以“认识主基督耶稣”为至宝。他宣告：“我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
保罗“知道”他所信的是谁，这个“知道”不再是他残害教会时，那种属血气的感悟；而是在神所启示的“真知识”里的知道，也是他与主亲密相交的“知道”。他不只是一个“信神”的“好人”。而是能说：“你们该效法我，像我效法基督一样”（哥林多前书11章1节）的伟大使徒。
保罗毫不分心，时时刻刻要为这最重要的事而活，他知道不是他靠自己能做什么，而是那位选召我们的父神，祂本是信实的，祂必成就这事。哥林多前书1章9节，保罗说：“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。”
神召我们来与基督连合，被祂提升；因为神能，我们就要常抱乐观、常怀希望，存着感恩的心，走永生的道路。感谢神，祂没有任凭我们因无知而灭亡。而是在爱子里赐下永生。
今天你是否以基督耶稣为至宝，专心认识祂，并且渴慕更多的经历祂呢？若是我们与主有更深的相交，就必定知道祂确实是至宝。也必定会像保罗一样，竭力追求，好得着主要我们得着的。
请我们一起祷告：
主啊，愿你引导我们的心，叫我们爱神，并学你的忍耐，直到我们行完神的旨意。父啊，你要我们敬畏你、爱你，像你的爱子一样顺服你。你使我们如同葡萄树上的枝子，与祂深深相连。你已经预先定下我们效法你爱子的模样。你爱我们，许可我们受你爱子所受的苦，并靠祂多得安慰。你要我们仰望祂、思想祂。主啊，我们这一生最伟大的成就，就是像你；因为我们原是天父的杰作，在你里面造成的。谢谢你把真理启示下来，使我们知道你并非远居高天，而是时刻关心我们、看顾我们。你是我们的至宝，是我们一生的爱慕。求主保守我们在你面前常存纯一清洁的心，叫我们专心跟随你，直到见你面的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：希伯来书5章1-10节
金句：腓立比书3章8节
“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
主耶稣在人性受苦，在肉身为我们受死，为了成就父神的旨意，祂为我们喝尽了苦杯。在受死前曾为我们降到最卑微的地步，受了像地狱那样的苦。
天父并不是不爱祂的独生爱子，而是早在创世之前，圣父、圣子、圣灵之间，就有了“救赎之约”的协定。诗篇2篇7-8节：“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。’”
这里的“你”是谁？就是圣子基督，而“我”呢？就是圣父。子是父在永恒中所生的。父因着子的祈求，在创世之前拣选了一些人，把他们如同“产业”赐给爱子。这些人是透过基督的舍己牺牲，用祂自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。
这是父、子、圣灵在创世之前就协议好的，所以并不是父不爱子。约翰福音17章24节，主耶稣向父祷告，说：“父阿！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”
主耶稣甘愿承担我们所受的咒诅，而与父分离。主知道要临到祂的事。约翰福音12章32节，祂已经说了：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”约翰说：“耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”甚至更早的时候，在约翰福音3章14-15节，主已经对夜里来见他的尼哥底母说过：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。”
父给爱子的苦杯，祂全然喝尽。希伯来书12章2节，作者说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”基督勇敢面对死亡的阴影，承受父神离弃祂，掩面不顾祂，就为我们带来永生的曙光。
所以我们得救是本乎恩，是出于神的怜悯，不是按我们的行为，而是按神的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。我们唯一能做的，就是信。
主为我们舍命，好救我们脱离那极大的死亡，就是永远的灭亡。祂甘愿道成肉身，到世上来，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。诗篇40篇6-8节，诗人说：“祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。那时我说：‘看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。’我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”
保罗说：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”主耶稣甘愿顺服，直到在十字架上说“成了”，在十字架上断气，把灵魂交在父的手里。
神能救祂的爱子免死，但是定意要无罪的爱子，替我们成为罪。祂许可不法之人，把祂的爱子列在罪犯之中，使所有人的罪都归在祂的身上。我们的死是罪的工价，但耶稣的死是为我们的罪死。以赛亚书53章4-5节，先知以赛亚说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了，哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”为这个缘故，神不是挪走苦杯，而是加给祂爱子力量，使祂能勇敢面对十字架的苦难。
如果我们读路加福音22章43节，就会读到：“有一位天使从天上显现，加添他的力量。”44节，路加说：“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。”可见这是多么不容易的事情。父并非不爱祂的爱子，正如祂许可约伯受苦，并不是不爱约伯，而是要证实约伯的敬虔，并且加倍的赏赐给他。那些敢喝主所喝的苦杯的人，是因为爱主，因为明白主为他们所受的；他们因为看见了约伯在受苦时所看见的，就预备得父给他们的尊贵荣耀。
主耶稣为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。祂怎样无惧于苦难的阴影，胜了世界。我们也不要逃避父所许可临到我们的试炼。按我们的本性，我们是喜欢让自己舒适、安逸；但主呼召我们跟随祂，走十字架的道路。祂明说：“在世上你们有苦难。”
教会不是如人所想的“让人逃避世界”的“弱者的避风港”，而是“装备信徒”的“精兵训练营”，是得胜者的基地。约翰福音20章21节，主对门徒说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
美国社会评论家尼尔‧波斯曼（Neil Postman）写了一本很有名的书，叫《快乐至死》（Amusing Ourselves To Death）。他在书里写道：“基督教是一个严肃、要求很高的宗教，当它被说成是一种容易又有趣的宗教时，就已经成了另一种宗教了。”但基督教从来不是“容易又有趣的宗教”，而是不断地挑战我们付出无法保留的，去得那决不能放弃的。叫我们不断的离开“己”的贫乏，进入神在基督里，为爱祂的人所预备的“测不透的丰盛”的宗教。而基督得胜的人性，是教会“向着直奔”的标竿。
如果我们抱持的是“只要救恩，而不愿作门徒”的心态，就是把神的恩典看作是“廉价”的。主耶稣为了救赎我们，付上的是宝血的重价。主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”我们却对自己说：“只要信，不用学。”保罗说：“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。”我们却对自己说：“只要信，不用受苦。只要来聚会就好了，不用作新造的人，还是可以依然故我。”主耶稣要将自己的百姓从罪恶里救出来。祂名叫“耶稣”，祂是为此而来。我们却对自己说：“不用，信了耶稣还是可以享受罪中之乐”。我们为这恩典付出非常“便宜”的代价，因为以为这恩典是轻易成就的、是廉价的。但保罗在哥林多前书6章20节，清楚告诉我们：“因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”
今天我们能够被赎回，是因为基督为我们满足了神一切的要求，所以我们已经不再是属自己，而是属于主的了。主爱我们，用宝血重价把我们买来，我们每天应当用没有保留的爱来爱祂。哥林多前书16章22节，保罗甚至激动的说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！”
弟兄姊妹，当我们口称耶稣基督为“主”的时候，要知道我们不但领受祂的救赎，称祂是我的“救主”，还要顺从祂的管理，视祂为我“生命的主”。
所以我们传福音、领人归主的时候，要问我们带领决志的对象：“你愿意接受耶稣基督作你的救主和生命的主吗？”意思就是：“你是否不但接受耶稣基督作你的救主，并且愿意一生与基督同行，让老我死去，在主的里面活出丰盛的生命？你愿意吗？”
主不但选召我们作祂的精兵，同时又在客西马尼园里把得胜的奥秘向我们显明。祂曾向我们启示，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。当我们以祂的心为心，就能超越自己。当我们经历孤单、痛苦，这些人生的“阴影”时，要思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；要思想祂从客西马尼园，到各各他山所受的一切，用“分尝主为我们尝过的苦杯”这样的心理来面对，知道主仍然爱我，祂没有撇下我，也没有丢弃我。祂曾经像羊被牵到宰杀之地，我们也应效法祂，降服在天父的旨意之下，让天父按着祂的主权和智慧行事，忍受基督所受的凌辱。
不要遇见苦难、逼迫、危险，就怨天尤人，以为遭遇了非常的事；而要学会信靠顺服。要知道，最大的信心不是在“行动”上显露出来的，乃是在“忍受”上显露出来的。最大的信心不是我们为主做了什么“轰轰烈烈”的大事，而是我们懂得用感恩的心、成熟的灵性，来面对祂所许可的百般试炼。
今天人对你不好，好像把“苦杯”递给你喝。要知道，是神吩咐他递给你的。不要激动，要“收刀入鞘”。效法主，对自己说：“父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”主对我们这么好，我们拿什么报答祂向我所赐的一切厚恩呢？你说：“献上自己，当作活祭。”
是，献上自己，就意味着，不再随波逐流的过属世生活，而是照主所喜悦的，脱离一切罪恶，在祂的道中过成圣的生活。照祂所喜悦的，作祂的子民，热心为善，满足祂救赎我们的目的。保罗将万事当作有损的，他以“认识主基督耶稣”为至宝。他宣告：“我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
保罗“知道”他所信的是谁，这个“知道”不再是他残害教会时，那种属血气的感悟；而是在神所启示的“真知识”里的知道，也是他与主亲密相交的“知道”。他不只是一个“信神”的“好人”。而是能说：“你们该效法我，像我效法基督一样”（哥林多前书11章1节）的伟大使徒。
保罗毫不分心，时时刻刻要为这最重要的事而活，他知道不是他靠自己能做什么，而是那位选召我们的父神，祂本是信实的，祂必成就这事。哥林多前书1章9节，保罗说：“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。”
神召我们来与基督连合，被祂提升；因为神能，我们就要常抱乐观、常怀希望，存着感恩的心，走永生的道路。感谢神，祂没有任凭我们因无知而灭亡。而是在爱子里赐下永生。
今天你是否以基督耶稣为至宝，专心认识祂，并且渴慕更多的经历祂呢？若是我们与主有更深的相交，就必定知道祂确实是至宝。也必定会像保罗一样，竭力追求，好得着主要我们得着的。
请我们一起祷告：
主啊，愿你引导我们的心，叫我们爱神，并学你的忍耐，直到我们行完神的旨意。父啊，你要我们敬畏你、爱你，像你的爱子一样顺服你。你使我们如同葡萄树上的枝子，与祂深深相连。你已经预先定下我们效法你爱子的模样。你爱我们，许可我们受你爱子所受的苦，并靠祂多得安慰。你要我们仰望祂、思想祂。主啊，我们这一生最伟大的成就，就是像你；因为我们原是天父的杰作，在你里面造成的。谢谢你把真理启示下来，使我们知道你并非远居高天，而是时刻关心我们、看顾我们。你是我们的至宝，是我们一生的爱慕。求主保守我们在你面前常存纯一清洁的心，叫我们专心跟随你，直到见你面的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。