主耶稣的像是神本体的反映 当存着敬畏基督的心将荣耀归给祂 旷野吗哪2020年4月17日
2024年04月17日 编辑：本站
旷野吗哪2020年4月17日：荣美的主
主持：孙大中
读经：约翰福音1章29-34节
金句：以赛亚书42章8节
“我是耶和华，这是我的名，必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”
主耶稣长得是什么模样，一直是人们很好奇的。我们知道旧约圣经里的约瑟，是秀雅俊美的。大卫的儿子押沙龙，圣经有这样描述：“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞；从脚底到头顶，毫无瑕疵。”但耶稣长像、外貌如何呢？圣经没有多加记载，相信是出于神的美意。
考门夫人在《黑门山路》里面提到俄罗斯有一个古老的传说。据说主耶稣在世上，有一个艺术家想为主画像。他为别人画像都画得很逼真，但是每次他为主耶稣画像都失败了。最后他去找主耶稣，问这是什么缘故？主笑着说：“没有人能为世人画我的像，因为他如果做到了，世人就会说：原来基督是这样或那样，每个人只要给自己画我的像。”
为什么主不让自己的样貌被记载下来？因为要每个人去经历祂，然后从对祂的认识里去画祂的像。
耶稣是不是像帕普利亚斯‧兰杜勒斯（Publius Lentulus）笔下所描写的那样呢？孙大中想多半不是。因为先知以赛亚说：耶稣“像根出于干地，祂没有佳形美容让人羡慕。”如果耶稣是像约瑟或是押沙龙那样俊美，或像帕普利亚斯‧兰杜勒斯所描写的那样，已经很完美了，还需要登山变像吗？若是已经很完美了，登山变像要美到什么程度呢？
但耶稣是被人厌弃的，是没有佳形美容让人羡慕的，所以身材或容貌都不会特别出众。唐崇荣牧师有一次在讲主耶稣呼召撒该的故事。他说：“当耶稣经过耶利哥的时候，有一大群人要来看他。一时间人山人海，耶稣经过的地方都处都挤满了人。”
拥挤的人群里有一个身材特别矮小的，就是撒该，圣经说：“他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。”
有人认为，可能耶稣的身材不高，所以撒该才看不到。我第一次想到这个问题，是不是耶稣很矮啊，所以撒该要爬到树上？但后来我再看圣经，发现是因为人多，撒该的身量又矮，所以才不得看见。但也不能证明耶稣的身材很高。撒该因为人多，看不见耶稣，情急之下想到一个好主意，就是爬上桑树上去看，这样就没有人可以挡住他的视线，而且桑树的叶子可以挡住他。这样，他看得到耶稣，耶稣看不到他。从这里我们看见撒该应该是一个很有头脑，很聪明的人。
可是没想到，当耶稣来到撒该所在的树下的时候，祂突然停下来，然后抬头往上看，对着在树上的撒该说：“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”耶稣来到耶利哥一眼就看见撒该，立刻叫出他的名字，而且还呼召他，对他说：“撒该！快下来，今天我必住在你家里。”
撒该完全没有料到，他本来只想“看看耶稣”就好了，百闻不如一见，可是耶稣却主动要求要住在他家里。圣经没有要我们去注意耶稣的外貌长像，而是注意祂的温柔和慈爱，祂对罪人的接纳。
在犹太人的心里，连跟税吏一起吃饭都不可以。但是主的心却是柔和谦卑，祂怜悯罪人，愿意作税吏和娼妓的朋友。唐崇荣牧师分享有一次他到台湾的一所监狱去布道，那些受刑人很不甘愿的在严格的监视下来礼堂听道。唐牧师看了看他们，第一句话就说：“朋友，我没有比你们更好，你是罪人，我也是罪人。”就这样一句话，那些受刑人的心就柔软下来，就预备心听唐牧师下面要说的。
唐牧师说：“我相信你们一定很聪明，但是误用了聪明，一时胡涂，犯了错，结果被关在这里。”他就恳切勉励这些受刑人说：“亲爱的朋友，我们需要的不是恨，我们需要的是爱，而圣经说：神爱世人。”就和他们讲耶稣，然后把福音传给他们，在和谐的气氛下，很多人打开心门信了耶稣，当下举手决志的有四百多人。唐牧师说：“只有神的爱能融化人的心。”
当撒该听见耶稣的呼召，喜出望外，就立刻从桑树上下来，“欢欢喜喜的接待耶稣。”如果你读路加福音十八章，会读到有一个年轻的财主来找耶稣，跟耶稣谈话。谈到最后，就“忧忧愁愁的走了”。同样是财主，路加福音18章24-25节记载：“耶稣看见他就说：‘有钱财的人进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。’”
这个大家看好的财主选择离开耶稣，忧忧愁愁的走了；而这个不被看好的撒该，却欢欢喜喜的接待耶稣。撒该不但接待耶稣，并且当着众人的面宣布，他要把财产还给穷人，把贪污的钱吐出来。路加福音19章8节，经文说：“撒该站着，对主说：‘主阿！我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。’”
在许多人看来，这几乎是不可能，除非太阳打西边出来。没有人想撒该会得救。但是神最擅的就是“不可能”的事。撒该很果决、很爽快，他的改变是人想不到的。早在耶稣基督降生前一千五百年，耶利哥城里的妓女喇合全家得救了。一千五百年以后，救恩临到耶利哥城的税吏长撒该的家。
在人的眼里，喇合和撒该都是失败者，都是被社会唾弃的，但是主爱他们。主说：“我来不是要召义人悔改，乃是要召罪人。”、“我来是要寻找拯救失丧的人。”、“我要把这些愚蒙失迷的人拯救回来。以我的爱充满他们。使他们成为我恩典的杰作，我要在世人面前展现一个旧人如何变成新人。”所以我们要更多留意的是主耶稣的心，而不是祂的外貌。
耶稣是无罪的，祂却取了罪身的形状到世间来。祂救赎的行动，正符合摩西在旷野举起铜蛇的预表，那铜蛇有蛇的形状，却是无毒的。那些被火蛇所咬，照着神的吩咐，仰望祂的以色列人，就得了救。“罪身的形状”就是亚当犯罪堕落之后，失去荣光的形状。
出埃及记34章28-29节记载：“摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。摩西手里拿着两块法版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话，就发了光。”主耶稣到世上来的时候，祂的面皮也没有发光。因为那是“罪身的形状”，直到祂在山上变像显出祂的威荣的时候，祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。门徒见过道成肉身的圣子基督，跟随祂有三年多的时间。约翰壹书1章1节，使徒约翰说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”
彼得前书1章8-9节，彼得说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”
在历史上对耶稣的描述，比较可靠的是犹太历史学家约瑟夫的说法。约瑟夫和耶稣同一个时代的人，生于公元后三十七年，也就是耶稣受难之后第四年。在他所写的《犹太古史》里提到耶稣。他说：“此时，有一位智者名叫耶稣，他有佳美的行为，并因自己的德行而著称。在犹太人及其它民族中有许多人跟从了耶稣，做了他的门徒。彼拉多却将他定罪，并把他钉死在十字架上。然而，那些已经成为耶稣门徒的人，并没有因此而背弃自己门徒的身分。他们宣称说：‘耶稣在被钉死在十字架上的第三天向他们显现，耶稣已经复活了’。因此，耶稣可能就是那位弥赛亚，众先知已经就他做出了奇妙的预言。而且，那些因耶稣基督而得名的基督徒们，迄今为止仍然尚未消失。”
约瑟夫不是基督徒，他很客观的写下他在那个时代所留意到的事情。我们只能从他的笔下约略知道“耶稣是一位人们公认的智者”。
耶稣基督是永生神的儿子，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。当祂道成肉身到世上做人的时候，祂约束自己的神性，与我们认同，凡事和我们一样。祂的人性要完全依赖父神。保罗说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
主耶稣甘愿限制自己，以致于祂被人轻看、被人低估。但有一天万膝都要跪拜，在祂面前尊崇祂，万口都要歌颂祂，要恭敬承认耶稣基督是主。因为祂爱我们，为我们降到最卑微的地步，甚至受了最不公义的审判，与强盗同钉，身悬十架，受尽羞辱。所以父将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。
孙大中在一本灵修书里读到一句话：“从未有一名字，像至尊之名那么悦耳，天上地下所有最好的音乐都难与这名相比。”孙大中心里说：“阿们！”耶稣的名何其美！
父定意要荣耀子，祂差保惠师-圣灵来，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。约翰福音16章9-11节，耶稣说：“为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”
怎么去理解这段经文呢？主耶稣为我们的罪死，这是“既成是的事实”，表示我们实在是罪人。神要借着祂的爱子拯救我们，祂救众人的恩典已经显明出来，我若还不信祂，那真是“罪上加罪”。
那为什么主耶稣说：“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我”呢？因为主耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。如今祂升上高天，坐在父宝座的右边，表示我们在祂里面是被父神接纳的，也因此我们能够在祂里面被称为义。以赛亚书53章11节，先知以赛亚说：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”
主耶稣往父那里去，如今坐在全能父神的右边，为我们代求。照父的旨意祂还要再来，当祂再来的时候，祂是“按公义审判全地”的主。父已经审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。所以将来无论世人，无论天使人都要敬拜祂。无论你信祂或者不信祂都要向他跪拜，臣服在祂的面前。
对于信的人来说：“我们欢喜感恩口称耶稣基督为‘我的主，我的救主’。”对不信的人来说：“要恐惧战兢的口称耶稣为‘我的主，我公义的审判主’。”无论天上蒙拣选，被神保守的天使，地上蒙恩得救的圣徒，地底下一切最后没有信主被埋葬等候审判的世人，和被神丢弃任凭灭亡的魔鬼，都要口称耶稣为主，使荣耀归与父神。
今天尽管许多人闭口不说，绝口不提耶稣基督的圣名，不尊荣祂，也不称感谢祂。但神已经定意，要将祂升为至高。
亲爱的朋友，这是神已经向我们启示的真理。我们当存着敬畏基督的心，将荣耀归给祂；因为祂施行审判的日子已经近了。当以嘴亲子，并趁着可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。愿我们都是有信心，以至灵魂得救的人。
请我们一起祷告：
主啊，我们虽然没有见过你，却是爱你；如今虽不得看见，却因信你就有说不出来、满有荣光的大喜乐。你说你若显现，我们必要像你，因为必得见你的真体。你是我们的主、我们的王，你曾显现，为要除掉我们的罪。因你受的刑罚，我们得平安；因你受的鞭伤，我们得医治。主啊，不是我们拣选了你，是你拣选了我们。我们的口要颂赞你，我们的心要紧紧的跟随你。感谢你用你的右手扶持我们，用你的训言引导我们，用你的灵照明我们心中的眼睛，使我们真知道你。帮助我们要诚心爱你，事奉你，专心跟随你。愿你更多的得着我们，在我们身上彰显你自己的荣美。祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：约翰福音1章29-34节
金句：以赛亚书42章8节
“我是耶和华，这是我的名，必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”
主耶稣长得是什么模样，一直是人们很好奇的。我们知道旧约圣经里的约瑟，是秀雅俊美的。大卫的儿子押沙龙，圣经有这样描述：“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞；从脚底到头顶，毫无瑕疵。”但耶稣长像、外貌如何呢？圣经没有多加记载，相信是出于神的美意。
考门夫人在《黑门山路》里面提到俄罗斯有一个古老的传说。据说主耶稣在世上，有一个艺术家想为主画像。他为别人画像都画得很逼真，但是每次他为主耶稣画像都失败了。最后他去找主耶稣，问这是什么缘故？主笑着说：“没有人能为世人画我的像，因为他如果做到了，世人就会说：原来基督是这样或那样，每个人只要给自己画我的像。”
为什么主不让自己的样貌被记载下来？因为要每个人去经历祂，然后从对祂的认识里去画祂的像。
耶稣是不是像帕普利亚斯‧兰杜勒斯（Publius Lentulus）笔下所描写的那样呢？孙大中想多半不是。因为先知以赛亚说：耶稣“像根出于干地，祂没有佳形美容让人羡慕。”如果耶稣是像约瑟或是押沙龙那样俊美，或像帕普利亚斯‧兰杜勒斯所描写的那样，已经很完美了，还需要登山变像吗？若是已经很完美了，登山变像要美到什么程度呢？
但耶稣是被人厌弃的，是没有佳形美容让人羡慕的，所以身材或容貌都不会特别出众。唐崇荣牧师有一次在讲主耶稣呼召撒该的故事。他说：“当耶稣经过耶利哥的时候，有一大群人要来看他。一时间人山人海，耶稣经过的地方都处都挤满了人。”
拥挤的人群里有一个身材特别矮小的，就是撒该，圣经说：“他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。”
有人认为，可能耶稣的身材不高，所以撒该才看不到。我第一次想到这个问题，是不是耶稣很矮啊，所以撒该要爬到树上？但后来我再看圣经，发现是因为人多，撒该的身量又矮，所以才不得看见。但也不能证明耶稣的身材很高。撒该因为人多，看不见耶稣，情急之下想到一个好主意，就是爬上桑树上去看，这样就没有人可以挡住他的视线，而且桑树的叶子可以挡住他。这样，他看得到耶稣，耶稣看不到他。从这里我们看见撒该应该是一个很有头脑，很聪明的人。
可是没想到，当耶稣来到撒该所在的树下的时候，祂突然停下来，然后抬头往上看，对着在树上的撒该说：“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”耶稣来到耶利哥一眼就看见撒该，立刻叫出他的名字，而且还呼召他，对他说：“撒该！快下来，今天我必住在你家里。”
撒该完全没有料到，他本来只想“看看耶稣”就好了，百闻不如一见，可是耶稣却主动要求要住在他家里。圣经没有要我们去注意耶稣的外貌长像，而是注意祂的温柔和慈爱，祂对罪人的接纳。
在犹太人的心里，连跟税吏一起吃饭都不可以。但是主的心却是柔和谦卑，祂怜悯罪人，愿意作税吏和娼妓的朋友。唐崇荣牧师分享有一次他到台湾的一所监狱去布道，那些受刑人很不甘愿的在严格的监视下来礼堂听道。唐牧师看了看他们，第一句话就说：“朋友，我没有比你们更好，你是罪人，我也是罪人。”就这样一句话，那些受刑人的心就柔软下来，就预备心听唐牧师下面要说的。
唐牧师说：“我相信你们一定很聪明，但是误用了聪明，一时胡涂，犯了错，结果被关在这里。”他就恳切勉励这些受刑人说：“亲爱的朋友，我们需要的不是恨，我们需要的是爱，而圣经说：神爱世人。”就和他们讲耶稣，然后把福音传给他们，在和谐的气氛下，很多人打开心门信了耶稣，当下举手决志的有四百多人。唐牧师说：“只有神的爱能融化人的心。”
当撒该听见耶稣的呼召，喜出望外，就立刻从桑树上下来，“欢欢喜喜的接待耶稣。”如果你读路加福音十八章，会读到有一个年轻的财主来找耶稣，跟耶稣谈话。谈到最后，就“忧忧愁愁的走了”。同样是财主，路加福音18章24-25节记载：“耶稣看见他就说：‘有钱财的人进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。’”
这个大家看好的财主选择离开耶稣，忧忧愁愁的走了；而这个不被看好的撒该，却欢欢喜喜的接待耶稣。撒该不但接待耶稣，并且当着众人的面宣布，他要把财产还给穷人，把贪污的钱吐出来。路加福音19章8节，经文说：“撒该站着，对主说：‘主阿！我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。’”
在许多人看来，这几乎是不可能，除非太阳打西边出来。没有人想撒该会得救。但是神最擅的就是“不可能”的事。撒该很果决、很爽快，他的改变是人想不到的。早在耶稣基督降生前一千五百年，耶利哥城里的妓女喇合全家得救了。一千五百年以后，救恩临到耶利哥城的税吏长撒该的家。
在人的眼里，喇合和撒该都是失败者，都是被社会唾弃的，但是主爱他们。主说：“我来不是要召义人悔改，乃是要召罪人。”、“我来是要寻找拯救失丧的人。”、“我要把这些愚蒙失迷的人拯救回来。以我的爱充满他们。使他们成为我恩典的杰作，我要在世人面前展现一个旧人如何变成新人。”所以我们要更多留意的是主耶稣的心，而不是祂的外貌。
耶稣是无罪的，祂却取了罪身的形状到世间来。祂救赎的行动，正符合摩西在旷野举起铜蛇的预表，那铜蛇有蛇的形状，却是无毒的。那些被火蛇所咬，照着神的吩咐，仰望祂的以色列人，就得了救。“罪身的形状”就是亚当犯罪堕落之后，失去荣光的形状。
出埃及记34章28-29节记载：“摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。摩西手里拿着两块法版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话，就发了光。”主耶稣到世上来的时候，祂的面皮也没有发光。因为那是“罪身的形状”，直到祂在山上变像显出祂的威荣的时候，祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。门徒见过道成肉身的圣子基督，跟随祂有三年多的时间。约翰壹书1章1节，使徒约翰说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”
彼得前书1章8-9节，彼得说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”
在历史上对耶稣的描述，比较可靠的是犹太历史学家约瑟夫的说法。约瑟夫和耶稣同一个时代的人，生于公元后三十七年，也就是耶稣受难之后第四年。在他所写的《犹太古史》里提到耶稣。他说：“此时，有一位智者名叫耶稣，他有佳美的行为，并因自己的德行而著称。在犹太人及其它民族中有许多人跟从了耶稣，做了他的门徒。彼拉多却将他定罪，并把他钉死在十字架上。然而，那些已经成为耶稣门徒的人，并没有因此而背弃自己门徒的身分。他们宣称说：‘耶稣在被钉死在十字架上的第三天向他们显现，耶稣已经复活了’。因此，耶稣可能就是那位弥赛亚，众先知已经就他做出了奇妙的预言。而且，那些因耶稣基督而得名的基督徒们，迄今为止仍然尚未消失。”
约瑟夫不是基督徒，他很客观的写下他在那个时代所留意到的事情。我们只能从他的笔下约略知道“耶稣是一位人们公认的智者”。
耶稣基督是永生神的儿子，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。当祂道成肉身到世上做人的时候，祂约束自己的神性，与我们认同，凡事和我们一样。祂的人性要完全依赖父神。保罗说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
主耶稣甘愿限制自己，以致于祂被人轻看、被人低估。但有一天万膝都要跪拜，在祂面前尊崇祂，万口都要歌颂祂，要恭敬承认耶稣基督是主。因为祂爱我们，为我们降到最卑微的地步，甚至受了最不公义的审判，与强盗同钉，身悬十架，受尽羞辱。所以父将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。
孙大中在一本灵修书里读到一句话：“从未有一名字，像至尊之名那么悦耳，天上地下所有最好的音乐都难与这名相比。”孙大中心里说：“阿们！”耶稣的名何其美！
父定意要荣耀子，祂差保惠师-圣灵来，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。约翰福音16章9-11节，耶稣说：“为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”
怎么去理解这段经文呢？主耶稣为我们的罪死，这是“既成是的事实”，表示我们实在是罪人。神要借着祂的爱子拯救我们，祂救众人的恩典已经显明出来，我若还不信祂，那真是“罪上加罪”。
那为什么主耶稣说：“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我”呢？因为主耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。如今祂升上高天，坐在父宝座的右边，表示我们在祂里面是被父神接纳的，也因此我们能够在祂里面被称为义。以赛亚书53章11节，先知以赛亚说：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”
主耶稣往父那里去，如今坐在全能父神的右边，为我们代求。照父的旨意祂还要再来，当祂再来的时候，祂是“按公义审判全地”的主。父已经审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。所以将来无论世人，无论天使人都要敬拜祂。无论你信祂或者不信祂都要向他跪拜，臣服在祂的面前。
对于信的人来说：“我们欢喜感恩口称耶稣基督为‘我的主，我的救主’。”对不信的人来说：“要恐惧战兢的口称耶稣为‘我的主，我公义的审判主’。”无论天上蒙拣选，被神保守的天使，地上蒙恩得救的圣徒，地底下一切最后没有信主被埋葬等候审判的世人，和被神丢弃任凭灭亡的魔鬼，都要口称耶稣为主，使荣耀归与父神。
今天尽管许多人闭口不说，绝口不提耶稣基督的圣名，不尊荣祂，也不称感谢祂。但神已经定意，要将祂升为至高。
亲爱的朋友，这是神已经向我们启示的真理。我们当存着敬畏基督的心，将荣耀归给祂；因为祂施行审判的日子已经近了。当以嘴亲子，并趁着可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。愿我们都是有信心，以至灵魂得救的人。
请我们一起祷告：
主啊，我们虽然没有见过你，却是爱你；如今虽不得看见，却因信你就有说不出来、满有荣光的大喜乐。你说你若显现，我们必要像你，因为必得见你的真体。你是我们的主、我们的王，你曾显现，为要除掉我们的罪。因你受的刑罚，我们得平安；因你受的鞭伤，我们得医治。主啊，不是我们拣选了你，是你拣选了我们。我们的口要颂赞你，我们的心要紧紧的跟随你。感谢你用你的右手扶持我们，用你的训言引导我们，用你的灵照明我们心中的眼睛，使我们真知道你。帮助我们要诚心爱你，事奉你，专心跟随你。愿你更多的得着我们，在我们身上彰显你自己的荣美。祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名。阿们。