旷野吗哪2017年05月19日：《忽略祷告的危险》

旷野吗哪2017年05月19日：《忽略祷告的危险》
主持：孙大中

读经：路加福音22章39-46节

金句：雅歌2章15节
「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。」

箴言25章28节，所罗门说：「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。」

千万不可小看罪恶！要小心提防，以免自己逐渐堕落还不自觉。要操练敬虔，严肃的对付罪，不要纵容自己，引狼入室，而要攻克己身，治死老我，靠着圣灵治死身体的恶行。要儆醒，免得疏忽。要因着信恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

腓立比书1章9-11节，保罗说：「我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神！」

歌罗西书1章9-14节，保罗又说：「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容；又感谢父！叫我们能与众圣徒在光明中同得基业；他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」爱的最后考验是顺服，神看重我们因爱而顺服他，顺服就带来神大大的赐福。

创世记22章16-18节，经文记载神应许亚伯拉罕：「“耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”」

顺服是「热情的爱的举动」，约翰福音14章15节，主说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」一个不热心爱主的人，是不容易放弃罪的。他不体会主的心肠，不以罪为罪，就让神的灵忧伤，圣灵就为他担忧。

曾经上海一位老牧者遇上年青人问道：「牧师阿，为何你常说罪是重担，在我来说，罪中之乐无穷，何重之有？」牧师回答：「一个人若要背三十斤米，比背五十斤米，那一个要重呢？」年轻人回答：「当然是五十斤啦！」年青人想也不想便回答。「那，若果是一个死了的人，放三十斤在他身上与放五十斤又会如何呢？」年青人想了想：「应该不会有分别，因为他是死的，不会有任何感觉。」牧师瞪着眼睛对年青人说：「你若说罪不是什么担子，是因为你是死了的。」

我们原是死在过犯罪恶之中的，神的灵风吹来，叫我们重获新生。圣灵如风，按着神的意思吹，以西结书三十七章，神让先知以西结看见「枯骨复生」的异象。当灵风吹来，气息进入平原上的骸骨里面，枯干的骸骨就活了。这些活过来的骸骨是谁呢？就是「以色列全家」，他们站起来，成为极大的军队。教会是圣洁、有纪律的群体，是耶和华的军队。以西结书37章14节，主说：「我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。」

基督是教会的元首，他要训练我们，叫我们知道「圣」与「俗」的分别，使我能分辨「洁净的」和「不洁净的」。利未记20章23节，经文说：「我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。」利未记20章26节，经文又说：「你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。」

以色列百姓要向耶和华神守逾越节，当正月十四日逾越节的羔羊被宰杀之后，就是「除酵」的开始，他们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从各家中除去。从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。

基督徒的生活如同守逾越节。哥林多后书7章1节，保罗说：「亲爱的弟兄阿！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」

我们蒙恩得救之后，主不是立刻把我们接回天家，而是把我们留在地上。他要教导我们，除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今世过着自律、公义、敬虔的生活，等候他的再来。他要训练我们在他的恩典中长进，以致完完全全活出，与蒙召的恩相称的生活。

他把我们显在这个世代中，如同明光照耀，把生命的道表明出来。他是我们灵魂的牧人，要带领我们用信心胜过世界。

加拉太书2章20节，保罗说：「我如今在肉活着，是因信神的儿子而活。」意思就是「在神儿子的信心里，全然倚靠神的儿子而活。」所以要确信基督是在我心中的宝座上，我要向他忠诚，他是我的王，他是我的主。

宋尚节有一次在某个教堂讲道的时候，教堂在讲台上陈设着盆花。宋尚节讲「对付罪」的时候，怎么讲？他很激动的说，罪一定要「连根拔出」，就顺手把盆花连根拔出来。给人留下深刻的印象。

弟兄姐妹，你不能一直清「蜘蛛网」，要把制造蜘蛛网的「蜘蛛」杀死。单单只是对付一些个别的罪，不足以代表我们在灵里的成熟，因为「罪行」是来自于「罪性」。就是我们本来的情欲，堕落的本性，败坏的倾向，我们容易离开神的旨意，而私欲怀了胎就生出罪来。如果你不愿对付自己的罪性，不想改变自己，结果就把罪「合理化」。

主要我们常存信心，和无亏的良心。我们不愿意对付「罪性」就是丢弃良心，要对付的是「想犯罪」的那个念头，要甘愿把它钉在十字架上。保罗说：「就世界而论，我已经钉在十字架上；而就我而论，世界已经钉在十字架上。」

亚当和神给他的女人吃「分别善恶树上的果子」，不是蛇诱惑女人，她才「突然」想吃。在蛇诱惑女人之前，她已经想吃了。神吩咐「不可吃也不可摸」，她想吃，这种「心意的偏离」已经有问题了。魔鬼一说，她就摘下果子来吃了。魔鬼只帮她悖逆的行动「合理化」罢了！她一给她丈夫，她丈夫也吃了。弟兄姐妹，「你要保守你心胜过保守一切。」

神吩咐你不可吃，你想吃，这种「心意的偏离」已经不对了。所以要为自己偏离神心意的「心思」懊悔。求主赦免我们「隐而未现」的罪，求主拦阻我们不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我们。大卫说：「我便完全，免犯大罪。」

教会的劝戒是「始于自制，也止于“经过劝戒后”能够自制。」当罪还没有发展成惯性、还没有养成习惯之前，只是偶然被过犯所胜，还是早期阶段，要私下劝戒。加拉太书6章1-2节，保罗说：「弟兄们！若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」

如同小狐狸会破坏葡萄园，罪会伤害清洁的良心，破坏我们跟主之间的爱情。要留意潜藏在我们生命里的小狐狸。要切切保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。

在一天之始我们就把心归给主，让主指示我们当行的路。让主每早晨就提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。神的道会在我们对付自己的罪性上发生功效。主已经胜了世界，我们要让主指教我们当行的路。主要赏赐那些寻求他、倚靠他的人。诗篇31篇19节，诗人说：「敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！」

诗篇34篇10节，大卫又说：「少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。」

年轻人，「引狼入室易，赶出恶贼难」，要谨守、节制。与其求主在我们落入试探中时，给我们抵挡的力量，不如求主不要叫我们遇见试探，不要进入在试探里面。

大卫因为没有儆醒祷告，就落入情欲的试探里。一步错，步步错。列王记上15章5节提到：「大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。」

大卫因为一时贪恋拔示巴的美色，没有坚心依靠神。神已经赐给大卫极大的恩典，极多的赏赐。已经膏他作以色列的王，又救他脱离扫罗的手。而大卫竟然藐视耶和华的命令和拔示巴犯了奸淫，又谋害了她丈夫乌利亚，娶了拔示巴为妻，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。

有人说，如果大卫穿着军装，就不会犯这样的罪。但大卫脱下军装，睡到太阳平西，才从床上起来。起来之后，无所事事，就在王宫的平顶上闲游。一时肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲都来了。

当他在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌什美，就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”这个妇人是「有夫之妇」，大卫竟然差人去，将妇人接来。结果拔示巴怀了身孕。大卫他以为当时和拔示巴只是「逢场做戏」，只想到「罪中之乐」，没有用圣洁尊贵的途径控制自己的身体，越过了界线，结果带来可怕的耻辱。神管教大卫很厉害。钉子虽然拔出，但是钉痕还在。

以弗所书6章11节，保罗说：「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」18节：「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。」

弟兄姊妹，不可丢弃良心，要凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠自己的聪明，乃靠神的恩惠。不错，「不祷告」是容易的事。当我们高看了自己的智力，心中骄傲，爱慕虚荣，就像脱下军装的大卫，在王宫的平顶上游行。小心，那是败坏的开始。

弟兄姐妹，任何时刻都不要让你的灵沉睡；要想起主的话，起来祷告，免得入了迷惑！

请我们一起祷告：

「主啊，求你给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。求主将施恩叫人恳求的灵赐给我，使我在你面前儆醒不倦。赦免我时常忽略要祷告；感谢主用你的训言引导我，用你的恩手扶持我，用你的天粮喂养我，用你的恩光照亮我，谢谢你这样爱我。求主更新我的心意，使我甘愿离开罪。求主加给我力量，使我能正视自己的罪性，并且坚心倚靠你。你能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。帮助我顺服你，用信心胜过世界。我们把自己的软弱和不足，恭敬交托在恩主手中，求主引导我们走在真理的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」