神是真理的源头，耶稣就是真理，真理使人得自由 旷野吗哪2020年8月23日
2024年08月23日 编辑：本站
旷野吗哪2020年8月23日：使人得自由的真理
主持：孙大中
读经：约翰福音8章31-36节
金句：约翰福音8章32节
“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
“信心不是建立在虚无缥缈上，而是建立在事实根据上。”“信心”和“迷信”的相异之处，就是在此，在于“不同的盼望基础”。从罪人“错误的估计”产生出来的虚幻的梦，不是神的应许，是没有根基的。
“事实”是“知识”的基础、“证明”的根本。你信的若是虚的、是假的，再虔诚也没有用，徒然浪费。因为所谓的“信”，并不是指“能使虚幻变成真实”，而是单纯地使自己与“亘古不变的真理”和谐一致。
“真理”大过人的“信念”，甚至大过人的“理性”。许多真理，神的事实，我们理性构不到，暂时不能领受，担当不了，但仍然是真理。
神是真理的源头，因为祂就是有位格之真理的“本体”，所以耶稣能说“我就是真理”。神把祂的真理启示出来，我们明白了，真理就使我们得着自由。因为神是真理的源头，祂“看着是好的”就是好。把自己偏差的信念当作“真理”，只是徒然给自己制造困扰，在谋算神眼中“虚妄的事”。但多少人一生就是在服务自己“错误的信念”之下渡过。
苏格拉底相信“真理”一定是普世的，他用了一个词，叫作“共相”，就是能被“公认”的真相。
当两个人意见不一的时候，人们常说：“公说公有理，婆说婆有理”。那么，到底谁有“理”呢？你说：“就要看到底事实是什么？真相是是什么？”要忠于事实，忠于真相。
但个人主观认定的“事实”，不一定是事实。个人主观认定的真相，也不一定是“真相”。那是“你以为”的事实、“你以为”的真相。
“真理”一定符合事实，一定是贯彻始终、前后一致，不会改来改去、变来变去，今天这样讲、明天那样解释，越讲越“复杂”。并且真理一定是“行得通的”，一定是你可以见证、是全面、是永恒的，因为那是真的。
“谎言”不会说了一百遍就变成“真理”，“异端”也不会因为坚持到底就变成“正统”。如果是“真理”，那“行真理的”一定爱它。亚里斯多德对他的老师说：“我爱我的老师，但我更爱真理。”
有人说：“只要对我有利，适用于我们个人，就是真理。”但那只是你个人的真理，只对你有益，只适用于你个人。而真理的本身就是真理，它有永恒不变的法则、神圣的定律，不管你作何想法或怎么否定，得着或迷失，它仍然永远是真理。
十九世纪著名的丹麦神学家祁克果（Soren Kierkegaard）说：“基督教的信仰不是一套宗教理念，而是个人与神的‘相遇’。人遇见神之后，就不得不有所行动。”不是你有信心“创造”了这个真理，而是因为它是真理，它与你相遇，你只能“追认”。
大数人扫罗从来没有想要“作基督徒”，但这这一切都是出于神的主动。神没有任凭扫罗因无知而灭亡，而是主动向他显现，把真理启示给他，又给他使徒的位分，并且分派他去传福音。扫罗就成了后来的使徒保罗。
不肯面对真理，把虚幻的当作真实的，而对真实的拖延、怠慢，就是自己的损失。你说：“怎么知道使徒所传的是真的呢？”请看约翰壹书1章1节，使徒约翰一开始就说：“到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”
约翰见证他所看见、所听见的。这些让他“不能不说”。他不是在讲一件“传说”，而是在陈述“事实”。亲爱的朋友，你不能把你的永恒建立在不能证实的“传说”上，而要建立在“事实”上。为什么要信耶稣？因为这个信仰是根植于历史事实。有第一人称叙述的“目击证人”。试问，谁“目击”妈祖得道升天，并且留下可信的历史文献呢？
除了约翰亲眼见过，亲手摸过耶稣，留下历史文献。还有谁？还有彼得。彼得前书1章8节，彼得说：“你们虽然没有见过他，却是爱他。”彼得不是说：“我们虽然没有见过他”。因为彼得见过耶稣，他也是目击证人之一，他亲眼见过耶稣基督登山变像的威荣；而且描写耶稣改变形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。就是说，祂的衣服放光，极其洁白。到底有多白呢？彼得说：“地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”而马可根据彼得的陈述，写下了马可福音。那是彼得的见证。
回当约翰和安得烈，他们听见施洗约翰为耶稣作的见证，就跟从了耶稣。约翰福音1章38节记载：“耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：‘你们要什么？’”
他们说：“拉比！在那里住？”他们希望与耶稣同住，希望能够深入的认识祂，他们抓住机会要和耶稣深谈。耶稣当下就说：“你们来看。”安得烈和约翰就去看祂在那里住，而这一天便与祂同住，约翰说：“那时约有申正了。”按照罗马人的计时法，是早上十点钟。约翰和安得烈那一天就整天和耶稣同住。
他们与耶稣同住之后，对耶稣有完美的“第一印象”，所以迫不及待的去找自己的哥哥，雅各和彼得。安得烈先找着自己的哥哥西门，就是彼得，对他说：“我们遇见基督了。”就领彼得去见耶稣。彼得是这样认识耶稣的。
当时有一派人自称“智慧派”或者“诺斯底派”，他们认为“物质万恶，灵至善。”物质是万恶的，灵是至善的；而神是个灵，所以绝不可能成为人，神是跟物质世界无关的。人如果要得救，不是靠耶稣基督，而是必须靠他们那一派的神秘的知识和经验。诺斯底派的人认为，这世界是有罪的，是不完美的，因为完美的神不会造不完美的世界。
你问他：“这个不完美的世界是从哪里来的呢？”他们说：“是完美的神创造了次等的神，次等的神再造了更次等的神，最后最次等的神，造了这个不完美的世界。所以这个不完美的世界，是由‘不完美的次等神所造的’。”但他们不能自圆其说逻辑当中的矛盾，就是：“何以完美的神，造了不完美的，次等的？”这是人的虚幻想象，不是神的启示。
神是全能的，这个世界有罪恶存在，不是神的能力不够，也不是神的动机不善。奥古斯丁发现“恶”不是“质”，而是人意志对永存不变的善的“偏离”，对自由的“误用”所产生的。神许可罪恶，但是祂必要审判罪恶。祂并非恶的原作者，因为祂就是光，在祂毫无黑暗。
这个有罪的世界，并不能否定神的全能。诺斯底派的人，没有办法用堕落的理性，想到神竟然愿意成为人。也构不到三位一体的奥秘，他们不能明白基督是无罪的人子，又是无限的神的儿子，祂做为我们的“中保”是非常合宜的。提摩太前书2章5节，保罗说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”
不明白这伟大敬虔的奥秘的人，就说“耶稣只是个幻影”。对这样说法，约翰斩钉截铁的否认，把事实摆出来。约翰不是与诺斯底派的人争辩，而是见证他亲眼看见，亲手摸过的耶稣基督。他是曾经亲近主到一个地步，“靠着耶稣胸膛的”。约翰的眼睛是有福的，他的耳朵也是有福的，因为他看见了，也听见了。约翰壹书1章2-3节，约翰接着说：“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们；我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”
唐崇荣牧师说：“传道就是传递生命。”彼得、约翰都是根据“事实”在陈述。他们不是讲一件“传说”的事情，并不是随从乖巧捏造的虚言。乃是把真理告诉父从“创世之前所预定，从万民中选召来，要与祂并祂儿子耶稣基督相交”的人。
彼得和约翰有资格讲关于耶稣的事，他们把“生命之道”传给人，那些预定得永生的就信了，信的人的“团契”就建立了。这些信道蒙爱的人，因为有永恒的盼望和把握，都很喜乐。他们在共同的基础上建立关系，分享自己“与父并祂儿子耶稣基督相交”的“成果”，就是救恩带来的果效。
路加说：“那些恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷的人，能在一处，凡物公用。”没有私心，没有假冒，因为效法了主。主的心柔和谦卑，多多顾念他人。这些蒙恩的人知道自己的罪得了赦免，认识那从起初原有的。主的道常存在他们心里，他们也胜了那恶者，因此能够一心一意的彼此相合，得众民的喜爱，主将得救的人，天天加给他们。初代的教会就是这样，福音使人从虚幻变成踏实，从绝望变成期待，从短暂变成永恒。
约翰‧达秘说：“若是没有神的爱充满我们的心，我们就会去寻找虚幻无定之物以求满足。”属人的智慧，到头来只是虚空一场。大卫说：“求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。”那些诺斯底派的人，解释人间罪恶时，因为错误估计“光暗并存，善恶永远敌对”。以为宇宙是处在“光明神”和“黑暗神”，“善神”跟“恶神”互斗当中。于是乎人心就成为善恶互斗的“战场”。“光明神”叫我行善，“黑暗神”叫我作恶。所以，我就活在这种“胜负未定”的剧烈矛盾里。
当这种异端邪说风行各处的时候，约翰写下约翰福音，清楚的告诉世人，绝非如此，“黑暗不但不能胜过光，相反的，光驱散了黑暗。”就如“暗”是“光”的不及之处。“罪”是“义”的亏缺，善的偏离，是产生的，义是永存的。神就是永恒不变的善的本体，在祂并没有改变。
那些不信神的启示，掉在“物质万恶，灵至善”的错谬里的人，不信基督是“神成了肉身”来到这个世界上。约翰就呼吁，说：“亲爱的弟兄阿！一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。”在约翰壹书第四章一开始，讲得很清楚。
今天当真光照亮，真实和虚幻一经分别，我们就不要再让自己耽溺在虚幻的希望里，而要勇敢的面向真理，悔改归正。不但罪得以涂抹，那安舒的日子，也必从主面前来到。
请我们一起祷告：
主啊，你说虚心的人有福了，因为天国是他们的；他们以应有的谦虚对待你所启示的真理，就分辨出真实和虚幻，在你正直的道中行走。但罪人却在其上跌倒，因为他们对你的心意，对你为他们成就的事毫不在意，只是一心追求自己心里所想要的，对于那些帮助他们敬畏你，谨守你的诫命，将来能够面对你审问的“智慧人的言语”，并不放在心上，也不记念造他们的主。最后就是在黑暗中跌倒，而且自己不知因什么跌倒。但智慧人就懂得用真理当作带子束腰，一心盼望靠你的恩典能脱离罪恶，与你同心同行。因你的灵在哪里，那里就得以自由。父神借着你在我们心里行祂所喜悦，没有律法禁止的事。求主引导我们的心，叫我们凡事长进，像智慧人，谨慎行事。愿主复活的大能扶持我们，使我们能为真道，打那美好的仗，直到见你面的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：约翰福音8章31-36节
金句：约翰福音8章32节
“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
“信心不是建立在虚无缥缈上，而是建立在事实根据上。”“信心”和“迷信”的相异之处，就是在此，在于“不同的盼望基础”。从罪人“错误的估计”产生出来的虚幻的梦，不是神的应许，是没有根基的。
“事实”是“知识”的基础、“证明”的根本。你信的若是虚的、是假的，再虔诚也没有用，徒然浪费。因为所谓的“信”，并不是指“能使虚幻变成真实”，而是单纯地使自己与“亘古不变的真理”和谐一致。
“真理”大过人的“信念”，甚至大过人的“理性”。许多真理，神的事实，我们理性构不到，暂时不能领受，担当不了，但仍然是真理。
神是真理的源头，因为祂就是有位格之真理的“本体”，所以耶稣能说“我就是真理”。神把祂的真理启示出来，我们明白了，真理就使我们得着自由。因为神是真理的源头，祂“看着是好的”就是好。把自己偏差的信念当作“真理”，只是徒然给自己制造困扰，在谋算神眼中“虚妄的事”。但多少人一生就是在服务自己“错误的信念”之下渡过。
苏格拉底相信“真理”一定是普世的，他用了一个词，叫作“共相”，就是能被“公认”的真相。
当两个人意见不一的时候，人们常说：“公说公有理，婆说婆有理”。那么，到底谁有“理”呢？你说：“就要看到底事实是什么？真相是是什么？”要忠于事实，忠于真相。
但个人主观认定的“事实”，不一定是事实。个人主观认定的真相，也不一定是“真相”。那是“你以为”的事实、“你以为”的真相。
“真理”一定符合事实，一定是贯彻始终、前后一致，不会改来改去、变来变去，今天这样讲、明天那样解释，越讲越“复杂”。并且真理一定是“行得通的”，一定是你可以见证、是全面、是永恒的，因为那是真的。
“谎言”不会说了一百遍就变成“真理”，“异端”也不会因为坚持到底就变成“正统”。如果是“真理”，那“行真理的”一定爱它。亚里斯多德对他的老师说：“我爱我的老师，但我更爱真理。”
有人说：“只要对我有利，适用于我们个人，就是真理。”但那只是你个人的真理，只对你有益，只适用于你个人。而真理的本身就是真理，它有永恒不变的法则、神圣的定律，不管你作何想法或怎么否定，得着或迷失，它仍然永远是真理。
十九世纪著名的丹麦神学家祁克果（Soren Kierkegaard）说：“基督教的信仰不是一套宗教理念，而是个人与神的‘相遇’。人遇见神之后，就不得不有所行动。”不是你有信心“创造”了这个真理，而是因为它是真理，它与你相遇，你只能“追认”。
大数人扫罗从来没有想要“作基督徒”，但这这一切都是出于神的主动。神没有任凭扫罗因无知而灭亡，而是主动向他显现，把真理启示给他，又给他使徒的位分，并且分派他去传福音。扫罗就成了后来的使徒保罗。
不肯面对真理，把虚幻的当作真实的，而对真实的拖延、怠慢，就是自己的损失。你说：“怎么知道使徒所传的是真的呢？”请看约翰壹书1章1节，使徒约翰一开始就说：“到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”
约翰见证他所看见、所听见的。这些让他“不能不说”。他不是在讲一件“传说”，而是在陈述“事实”。亲爱的朋友，你不能把你的永恒建立在不能证实的“传说”上，而要建立在“事实”上。为什么要信耶稣？因为这个信仰是根植于历史事实。有第一人称叙述的“目击证人”。试问，谁“目击”妈祖得道升天，并且留下可信的历史文献呢？
除了约翰亲眼见过，亲手摸过耶稣，留下历史文献。还有谁？还有彼得。彼得前书1章8节，彼得说：“你们虽然没有见过他，却是爱他。”彼得不是说：“我们虽然没有见过他”。因为彼得见过耶稣，他也是目击证人之一，他亲眼见过耶稣基督登山变像的威荣；而且描写耶稣改变形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。就是说，祂的衣服放光，极其洁白。到底有多白呢？彼得说：“地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”而马可根据彼得的陈述，写下了马可福音。那是彼得的见证。
回当约翰和安得烈，他们听见施洗约翰为耶稣作的见证，就跟从了耶稣。约翰福音1章38节记载：“耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：‘你们要什么？’”
他们说：“拉比！在那里住？”他们希望与耶稣同住，希望能够深入的认识祂，他们抓住机会要和耶稣深谈。耶稣当下就说：“你们来看。”安得烈和约翰就去看祂在那里住，而这一天便与祂同住，约翰说：“那时约有申正了。”按照罗马人的计时法，是早上十点钟。约翰和安得烈那一天就整天和耶稣同住。
他们与耶稣同住之后，对耶稣有完美的“第一印象”，所以迫不及待的去找自己的哥哥，雅各和彼得。安得烈先找着自己的哥哥西门，就是彼得，对他说：“我们遇见基督了。”就领彼得去见耶稣。彼得是这样认识耶稣的。
当时有一派人自称“智慧派”或者“诺斯底派”，他们认为“物质万恶，灵至善。”物质是万恶的，灵是至善的；而神是个灵，所以绝不可能成为人，神是跟物质世界无关的。人如果要得救，不是靠耶稣基督，而是必须靠他们那一派的神秘的知识和经验。诺斯底派的人认为，这世界是有罪的，是不完美的，因为完美的神不会造不完美的世界。
你问他：“这个不完美的世界是从哪里来的呢？”他们说：“是完美的神创造了次等的神，次等的神再造了更次等的神，最后最次等的神，造了这个不完美的世界。所以这个不完美的世界，是由‘不完美的次等神所造的’。”但他们不能自圆其说逻辑当中的矛盾，就是：“何以完美的神，造了不完美的，次等的？”这是人的虚幻想象，不是神的启示。
神是全能的，这个世界有罪恶存在，不是神的能力不够，也不是神的动机不善。奥古斯丁发现“恶”不是“质”，而是人意志对永存不变的善的“偏离”，对自由的“误用”所产生的。神许可罪恶，但是祂必要审判罪恶。祂并非恶的原作者，因为祂就是光，在祂毫无黑暗。
这个有罪的世界，并不能否定神的全能。诺斯底派的人，没有办法用堕落的理性，想到神竟然愿意成为人。也构不到三位一体的奥秘，他们不能明白基督是无罪的人子，又是无限的神的儿子，祂做为我们的“中保”是非常合宜的。提摩太前书2章5节，保罗说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”
不明白这伟大敬虔的奥秘的人，就说“耶稣只是个幻影”。对这样说法，约翰斩钉截铁的否认，把事实摆出来。约翰不是与诺斯底派的人争辩，而是见证他亲眼看见，亲手摸过的耶稣基督。他是曾经亲近主到一个地步，“靠着耶稣胸膛的”。约翰的眼睛是有福的，他的耳朵也是有福的，因为他看见了，也听见了。约翰壹书1章2-3节，约翰接着说：“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们；我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”
唐崇荣牧师说：“传道就是传递生命。”彼得、约翰都是根据“事实”在陈述。他们不是讲一件“传说”的事情，并不是随从乖巧捏造的虚言。乃是把真理告诉父从“创世之前所预定，从万民中选召来，要与祂并祂儿子耶稣基督相交”的人。
彼得和约翰有资格讲关于耶稣的事，他们把“生命之道”传给人，那些预定得永生的就信了，信的人的“团契”就建立了。这些信道蒙爱的人，因为有永恒的盼望和把握，都很喜乐。他们在共同的基础上建立关系，分享自己“与父并祂儿子耶稣基督相交”的“成果”，就是救恩带来的果效。
路加说：“那些恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷的人，能在一处，凡物公用。”没有私心，没有假冒，因为效法了主。主的心柔和谦卑，多多顾念他人。这些蒙恩的人知道自己的罪得了赦免，认识那从起初原有的。主的道常存在他们心里，他们也胜了那恶者，因此能够一心一意的彼此相合，得众民的喜爱，主将得救的人，天天加给他们。初代的教会就是这样，福音使人从虚幻变成踏实，从绝望变成期待，从短暂变成永恒。
约翰‧达秘说：“若是没有神的爱充满我们的心，我们就会去寻找虚幻无定之物以求满足。”属人的智慧，到头来只是虚空一场。大卫说：“求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。”那些诺斯底派的人，解释人间罪恶时，因为错误估计“光暗并存，善恶永远敌对”。以为宇宙是处在“光明神”和“黑暗神”，“善神”跟“恶神”互斗当中。于是乎人心就成为善恶互斗的“战场”。“光明神”叫我行善，“黑暗神”叫我作恶。所以，我就活在这种“胜负未定”的剧烈矛盾里。
当这种异端邪说风行各处的时候，约翰写下约翰福音，清楚的告诉世人，绝非如此，“黑暗不但不能胜过光，相反的，光驱散了黑暗。”就如“暗”是“光”的不及之处。“罪”是“义”的亏缺，善的偏离，是产生的，义是永存的。神就是永恒不变的善的本体，在祂并没有改变。
那些不信神的启示，掉在“物质万恶，灵至善”的错谬里的人，不信基督是“神成了肉身”来到这个世界上。约翰就呼吁，说：“亲爱的弟兄阿！一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。”在约翰壹书第四章一开始，讲得很清楚。
今天当真光照亮，真实和虚幻一经分别，我们就不要再让自己耽溺在虚幻的希望里，而要勇敢的面向真理，悔改归正。不但罪得以涂抹，那安舒的日子，也必从主面前来到。
请我们一起祷告：
主啊，你说虚心的人有福了，因为天国是他们的；他们以应有的谦虚对待你所启示的真理，就分辨出真实和虚幻，在你正直的道中行走。但罪人却在其上跌倒，因为他们对你的心意，对你为他们成就的事毫不在意，只是一心追求自己心里所想要的，对于那些帮助他们敬畏你，谨守你的诫命，将来能够面对你审问的“智慧人的言语”，并不放在心上，也不记念造他们的主。最后就是在黑暗中跌倒，而且自己不知因什么跌倒。但智慧人就懂得用真理当作带子束腰，一心盼望靠你的恩典能脱离罪恶，与你同心同行。因你的灵在哪里，那里就得以自由。父神借着你在我们心里行祂所喜悦，没有律法禁止的事。求主引导我们的心，叫我们凡事长进，像智慧人，谨慎行事。愿主复活的大能扶持我们，使我们能为真道，打那美好的仗，直到见你面的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。