过信心的生活，在地上见证荣耀神 活在神的旨意里 旷野吗哪2020年9月4日
2024年09月04日 编辑：本站
旷野吗哪2020年9月4日：一叶知秋
主持：孙大中
读经：约翰福音14章1-6节
金句：歌罗西书3章11节
“惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”
神是“自我启示”的神，祂造了能领受启示的人。神把人造成能够领受启示的活物。
有关神的事，人为什么可以明白呢？因为神开恩把这些有关祂的事启示给我们。如果神不要我们明白祂的事情，很简单，只要把我们造成不能明白的活物，或是不向我们显明祂自己。我们就不可能知道祂，不但不认识祂，不能明白祂的心意，也不可能从祂的眼光来看世间的一切。
但感谢神，神乐意启示自己，乐意赐下祂的话语，使我们明白祂的训诲和法则。祂的话语充满智慧，在字句中隐藏了祂要我们明白的精意。
人的话会过时，神的话是永恒的，是普世的，更是完美的，在每一个时代继续不断给我们带来亮光和启发。神借着圣灵启示圣经，也借着圣灵赐我们智慧悟性，使我们能明白在经上所读的。不要以为，只要“摀着耳朵不听”，就等同于神没有说；以为故意忽略，就可以依然故我。
中国有一个故事叫作“掩耳盗铃”。说到春秋末年，晋国赵简子消灭了权臣范吉射，有一个人看到范家门前挂着一口大钟，就想偷回去。但这口钟又大又重，他一个人背不动，没法拿走；他于是拿来了一把铁锤，打算把钟敲碎，然后一块一块拿回去。他动手一敲，钟就发出洪亮的响声，他怕被人听到钟声，会来和他争夺这口钟，只好罢手。
他想了半天，想出了一个好主意，他心想：“钟发出响声就是由于耳朵能够听得到，如果先摀着耳朵再去敲钟，就不会听到响声，这事就好办了。”他于是先把两只耳朵塞住，然后放心地拿起铁锤敲钟。结果人们听见钟声纷纷跑来，当场把他捉住了。
一个愿意领受，存记神话语的人，他侧耳听智慧、专心求聪明，神就使他能行善人的道，走义人的路。我们生命中的一切都属于神，生命的每部分都不能与神分割。约翰福音6章63节，耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”
诗篇119篇105节，诗人说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”神的话是活泼的、是有功效的、是活的，是可以应用在生活里的。所有的真理都来自神，神所启示的真理是能经历时间考验，而且能够“越辩越明”的。
唐崇荣牧师说：“全本圣经从创世记第一章到启示录最后一节，是一个‘生命体’，因为神的道是生命之道。”神的道是有有组织、有架构的，不是支离破碎的片段知识，而是“互相关连”的“有机体”，因此不能“断章取义”或者随意“立论”。
几年前一位听友在网上留言，问到什么是“归正神学”？孙大中的回答是，归正神学是“呼吁众教会脱离偏离圣经的错误传统，归回符合圣经的正统信仰，存着尊重神主权的动机，顺服圣经的心志，从全本圣经的总原则去明白神的心意”的神学。
今天我们所领受的是一次交付圣徒的真道，这真道有架构的，是一个整体，而其中有奇妙的“一致性”。“使徒的教训”彼此间不会矛盾。
使徒行传15章提到第一次耶路撒冷的会议，使徒和长老聚会商议是否要给外邦信徒行割礼，吩咐他们遵守摩西律法。13-18节，路加说：“他们住了声，雅各就说：‘诸位弟兄！请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合；正如经上所写的：此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来；叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主；这话是从创世以来，显明这事的主说的。’”
请留意15节，主的兄弟雅各说：“众先知的话，也与这意思相合。”当我们要讲解一节圣经的时候，要细心察验“众先知的话是否与这意思相合”？
“众先知的话”，就是“本圣经的总原则”。因为所说的是出于神，只会“互相关连”，而不会“彼此矛盾”。神真理的知识是很严密的，当你随着私意去解说，就会偏离整个圣经的架构，不能融入整体。而圣经架构不是人去发明的，它已经在哪里。比如“因信称义”，并不是马丁路德“发明”的，而是本来就在圣经里有它的地位。马丁路德不过是重新把这个真理，放在适合的架构里，让它回归本来就应有的地位。
提摩太后书1章13-14节，保罗嘱咐年轻的传道人提摩太：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。”
那些传异教的，不接受主耶稣基督纯正的话语，和那合乎敬虔的道理，要更改我们的教义，改变我们的信仰，于是有“使徒信经”的产生。你说：“为什么有了圣经，还要有‘信经’呢？”所谓“信经”就是整本圣经核心要义的归纳，告诉我们，我们信的是什么，不偏离原来的信仰。
使徒信经宣告：“我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间。第三天从死里复活。升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人、死人。我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们！”
这是使徒的教训，千万不要说：“我的经历、我的生活，就是我的神学。”不能这样。因为神给我们的是“完整”、“有系统”、“精细”的信仰。
保罗在书信里面，讲完某些重要的神学、教义之后，随即说“所以”，就带入生活的实践。比如歌罗西书3章12节：“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”
若是对教义无知，无所依据，各人就会“任意而行”，彷佛国中没有王。但事实不是如此，神话语中的亮光，就是我们生活的指引。因为那是神的智慧。英国女作家塞耶斯（Dorothy L. Sayers，1893-1957年）说：“基督教是一种坚实、困难、精细而又复杂的教义，沉浸在一种严厉而不容妥协的现实之中。”
在“水门案”中悔改信主的美国政治家寇尔森（Chuck Colson）说：“基督教信仰不仅是一套理论、是一个系统，也不仅是一种架构，而是一种极为强烈的生活方式，可以强劲有力地应用于生活中的每一刻。”
英国新约学者赖特（Tom Wright）更从一个宏观的角度指出：“基督信仰并非一套可以抽象辩论的‘理论架构’，而是我们都活在实际的历史当中，也就是在神的‘大故事’当中学习忠实及忠心，在地上一同见证，并愿祂的国降临。”
教会是“真理的柱石和根基”，是传讲真理，述说神“全备的旨意”，使信徒“受造就”的地方。若是讲台的讲道没有架构，东拉西扯，彼此间没有关连，信徒所得的造就很少，一场道听下来，就觉得没有什么得着。好的讲道，是能把每一节经文跟整体的“关连”，讲出来，使人切身感受。你听了，一明白过来，说“啊，原来如此！”当真理的圣灵，引导你进入真理的架构里。那种“豁然开朗”，“心灵得释放”的喜乐是金钱买不到的。神的话语一解开就发出亮光，胜过精金，比蜜甘甜。
所以要把一篇好的讲章讲出来不容易，要经过充分准备，好让人容易理解和吸收，记住和认识，并从中受益。司布真说：“不要只将麦子丢给人！当将麦子磨成粉，做成面包，切成块，不妨再加上一点蜂蜜。”要让人好消化。
孙大中盼望，随着“旷野吗哪”节目的播出，能够点点滴滴的，让弟兄姐妹明白很多过去不明白的真理。听了节目以后，知道为何要信。我盼望在节目里能回答许多听众心里的“为什么”，以及“根据什么”。这不容易，如果不是时常沉浸在神的话语里，直到完全领悟，是不能去供应别人的。神的每一句话，每一个应许，都带着能力，我们要存记在心，反复思想。
信主的人看事情，跟不信主的人看事情是不一样的。以赛亚书55章8-9节，耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”
你对真理有了了解、有了领受，明白了主的心意，从此就可以从不同的眼光，来看待现今的生活。你明白了神的道高过人的意念，人的智慧，你的信心、盼望和爱心将会是“有根有基”的。不会轻易的被异教之风摇动，飘来飘去，去随从各样的异端。
你领略到了神的道高过人间的哲理，就尽可能“很合理”的跟人分析。使知识分子得到灵性的供应，使属灵的人得到理性的满足。
歌罗西书3章11节，保罗说：“惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”荷兰神学家该柏尔说：“在宇宙中没有一寸领域，是耶稣基督不能说‘我在其中作主’的。”你信了有没有这样的把握和追求？
因为“基督是主”，你就不是只把圣经当“故事”讲，不是只用活动吸引人；而是让人建立起一个思想的“殿”，把一切放在适合的架构里。孙大中相信既然神是借着基督创造“诸世界”，诸世界是借着永恒的“道”造成的，一个学生在读书的时候，若能从神的话语得到启发，找到所学的知识和“道”之间的关连，看出“基督是主”，不喜欢数学的就会开始爱上数学，不喜欢物理的会开始爱上物理。
当神的话成为一个人知识的架构，他就能从“属天的层面”来看现今的世界。不是只看“现象”，而是从神的权能和永恒的旨意来看。他不但能够跟人分享自己蒙恩的见证，更是能够在神话语的架构里劝人信主，解答疑惑，把人的心意夺回，使他顺服基督。
好的传道人要能够用神的道建立信徒，使信的人知道怎样敬畏神，怎样遵行祂的道，知道怎样行能讨神的喜悦。当一个人跟神建立正确的关系，他的永恒不会失去方向，他的道德不会失去标准，他敬拜也不会失去对象。当他思考和面对自己的问题的时候，能从神的启示看见永恒的盼望，生活就会充满喜乐。
讲台要让灵里沉睡的信徒“醒过来”，不是只满足于聚会的氛围、参加的人数、表面的轻松和惬意。而要要看见人在听道以后，因着神动工而有了改变。他已经信了，因为明白真理，在信了后更“知”，知了后更“信”，他的信心更加坚固，在神的恩典中逐日长进。
当信徒在认识我们的主耶稣基督上，不再闲懒不结果子，而是不但有灵性，又爱主。在信仰的架构里，他深深认识主，时时敬拜主，赞美祂！主就从我们身上得着荣耀了。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你爱我们，为我们在父的家里预备了地方，你也让我们体验人间的一切。帮助我们不但洁净自己的心，作你所乐意居住的所在。更求你让我们在知识上，根据你所启示的真理，建立储藏宝物的宫殿。你说“智慧建造自己的房屋，凿成七根柱子。”求主不叫我们作闲懒无知的信徒，而是照你所喜悦的，爱慕你的话语昼夜思想。你要属你的人得以完全，预备行各样的善事。若是没有你的话，我们就是体贴肉体，凭感觉而行。但有了你的话，我们就可以度量自己的思想、行为，不至于偏行己路。你为我们求父，用真理使我们成圣。帮助我们喜爱听你的声音，因为明白你的法则，能够很有把握的过信心的生活，在地上见证荣耀你。愿你的灵充满我们，使我们都能活在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：约翰福音14章1-6节
金句：歌罗西书3章11节
“惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”
神是“自我启示”的神，祂造了能领受启示的人。神把人造成能够领受启示的活物。
有关神的事，人为什么可以明白呢？因为神开恩把这些有关祂的事启示给我们。如果神不要我们明白祂的事情，很简单，只要把我们造成不能明白的活物，或是不向我们显明祂自己。我们就不可能知道祂，不但不认识祂，不能明白祂的心意，也不可能从祂的眼光来看世间的一切。
但感谢神，神乐意启示自己，乐意赐下祂的话语，使我们明白祂的训诲和法则。祂的话语充满智慧，在字句中隐藏了祂要我们明白的精意。
人的话会过时，神的话是永恒的，是普世的，更是完美的，在每一个时代继续不断给我们带来亮光和启发。神借着圣灵启示圣经，也借着圣灵赐我们智慧悟性，使我们能明白在经上所读的。不要以为，只要“摀着耳朵不听”，就等同于神没有说；以为故意忽略，就可以依然故我。
中国有一个故事叫作“掩耳盗铃”。说到春秋末年，晋国赵简子消灭了权臣范吉射，有一个人看到范家门前挂着一口大钟，就想偷回去。但这口钟又大又重，他一个人背不动，没法拿走；他于是拿来了一把铁锤，打算把钟敲碎，然后一块一块拿回去。他动手一敲，钟就发出洪亮的响声，他怕被人听到钟声，会来和他争夺这口钟，只好罢手。
他想了半天，想出了一个好主意，他心想：“钟发出响声就是由于耳朵能够听得到，如果先摀着耳朵再去敲钟，就不会听到响声，这事就好办了。”他于是先把两只耳朵塞住，然后放心地拿起铁锤敲钟。结果人们听见钟声纷纷跑来，当场把他捉住了。
一个愿意领受，存记神话语的人，他侧耳听智慧、专心求聪明，神就使他能行善人的道，走义人的路。我们生命中的一切都属于神，生命的每部分都不能与神分割。约翰福音6章63节，耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”
诗篇119篇105节，诗人说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”神的话是活泼的、是有功效的、是活的，是可以应用在生活里的。所有的真理都来自神，神所启示的真理是能经历时间考验，而且能够“越辩越明”的。
唐崇荣牧师说：“全本圣经从创世记第一章到启示录最后一节，是一个‘生命体’，因为神的道是生命之道。”神的道是有有组织、有架构的，不是支离破碎的片段知识，而是“互相关连”的“有机体”，因此不能“断章取义”或者随意“立论”。
几年前一位听友在网上留言，问到什么是“归正神学”？孙大中的回答是，归正神学是“呼吁众教会脱离偏离圣经的错误传统，归回符合圣经的正统信仰，存着尊重神主权的动机，顺服圣经的心志，从全本圣经的总原则去明白神的心意”的神学。
今天我们所领受的是一次交付圣徒的真道，这真道有架构的，是一个整体，而其中有奇妙的“一致性”。“使徒的教训”彼此间不会矛盾。
使徒行传15章提到第一次耶路撒冷的会议，使徒和长老聚会商议是否要给外邦信徒行割礼，吩咐他们遵守摩西律法。13-18节，路加说：“他们住了声，雅各就说：‘诸位弟兄！请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合；正如经上所写的：此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来；叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主；这话是从创世以来，显明这事的主说的。’”
请留意15节，主的兄弟雅各说：“众先知的话，也与这意思相合。”当我们要讲解一节圣经的时候，要细心察验“众先知的话是否与这意思相合”？
“众先知的话”，就是“本圣经的总原则”。因为所说的是出于神，只会“互相关连”，而不会“彼此矛盾”。神真理的知识是很严密的，当你随着私意去解说，就会偏离整个圣经的架构，不能融入整体。而圣经架构不是人去发明的，它已经在哪里。比如“因信称义”，并不是马丁路德“发明”的，而是本来就在圣经里有它的地位。马丁路德不过是重新把这个真理，放在适合的架构里，让它回归本来就应有的地位。
提摩太后书1章13-14节，保罗嘱咐年轻的传道人提摩太：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。”
那些传异教的，不接受主耶稣基督纯正的话语，和那合乎敬虔的道理，要更改我们的教义，改变我们的信仰，于是有“使徒信经”的产生。你说：“为什么有了圣经，还要有‘信经’呢？”所谓“信经”就是整本圣经核心要义的归纳，告诉我们，我们信的是什么，不偏离原来的信仰。
使徒信经宣告：“我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间。第三天从死里复活。升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人、死人。我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们！”
这是使徒的教训，千万不要说：“我的经历、我的生活，就是我的神学。”不能这样。因为神给我们的是“完整”、“有系统”、“精细”的信仰。
保罗在书信里面，讲完某些重要的神学、教义之后，随即说“所以”，就带入生活的实践。比如歌罗西书3章12节：“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”
若是对教义无知，无所依据，各人就会“任意而行”，彷佛国中没有王。但事实不是如此，神话语中的亮光，就是我们生活的指引。因为那是神的智慧。英国女作家塞耶斯（Dorothy L. Sayers，1893-1957年）说：“基督教是一种坚实、困难、精细而又复杂的教义，沉浸在一种严厉而不容妥协的现实之中。”
在“水门案”中悔改信主的美国政治家寇尔森（Chuck Colson）说：“基督教信仰不仅是一套理论、是一个系统，也不仅是一种架构，而是一种极为强烈的生活方式，可以强劲有力地应用于生活中的每一刻。”
英国新约学者赖特（Tom Wright）更从一个宏观的角度指出：“基督信仰并非一套可以抽象辩论的‘理论架构’，而是我们都活在实际的历史当中，也就是在神的‘大故事’当中学习忠实及忠心，在地上一同见证，并愿祂的国降临。”
教会是“真理的柱石和根基”，是传讲真理，述说神“全备的旨意”，使信徒“受造就”的地方。若是讲台的讲道没有架构，东拉西扯，彼此间没有关连，信徒所得的造就很少，一场道听下来，就觉得没有什么得着。好的讲道，是能把每一节经文跟整体的“关连”，讲出来，使人切身感受。你听了，一明白过来，说“啊，原来如此！”当真理的圣灵，引导你进入真理的架构里。那种“豁然开朗”，“心灵得释放”的喜乐是金钱买不到的。神的话语一解开就发出亮光，胜过精金，比蜜甘甜。
所以要把一篇好的讲章讲出来不容易，要经过充分准备，好让人容易理解和吸收，记住和认识，并从中受益。司布真说：“不要只将麦子丢给人！当将麦子磨成粉，做成面包，切成块，不妨再加上一点蜂蜜。”要让人好消化。
孙大中盼望，随着“旷野吗哪”节目的播出，能够点点滴滴的，让弟兄姐妹明白很多过去不明白的真理。听了节目以后，知道为何要信。我盼望在节目里能回答许多听众心里的“为什么”，以及“根据什么”。这不容易，如果不是时常沉浸在神的话语里，直到完全领悟，是不能去供应别人的。神的每一句话，每一个应许，都带着能力，我们要存记在心，反复思想。
信主的人看事情，跟不信主的人看事情是不一样的。以赛亚书55章8-9节，耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”
你对真理有了了解、有了领受，明白了主的心意，从此就可以从不同的眼光，来看待现今的生活。你明白了神的道高过人的意念，人的智慧，你的信心、盼望和爱心将会是“有根有基”的。不会轻易的被异教之风摇动，飘来飘去，去随从各样的异端。
你领略到了神的道高过人间的哲理，就尽可能“很合理”的跟人分析。使知识分子得到灵性的供应，使属灵的人得到理性的满足。
歌罗西书3章11节，保罗说：“惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”荷兰神学家该柏尔说：“在宇宙中没有一寸领域，是耶稣基督不能说‘我在其中作主’的。”你信了有没有这样的把握和追求？
因为“基督是主”，你就不是只把圣经当“故事”讲，不是只用活动吸引人；而是让人建立起一个思想的“殿”，把一切放在适合的架构里。孙大中相信既然神是借着基督创造“诸世界”，诸世界是借着永恒的“道”造成的，一个学生在读书的时候，若能从神的话语得到启发，找到所学的知识和“道”之间的关连，看出“基督是主”，不喜欢数学的就会开始爱上数学，不喜欢物理的会开始爱上物理。
当神的话成为一个人知识的架构，他就能从“属天的层面”来看现今的世界。不是只看“现象”，而是从神的权能和永恒的旨意来看。他不但能够跟人分享自己蒙恩的见证，更是能够在神话语的架构里劝人信主，解答疑惑，把人的心意夺回，使他顺服基督。
好的传道人要能够用神的道建立信徒，使信的人知道怎样敬畏神，怎样遵行祂的道，知道怎样行能讨神的喜悦。当一个人跟神建立正确的关系，他的永恒不会失去方向，他的道德不会失去标准，他敬拜也不会失去对象。当他思考和面对自己的问题的时候，能从神的启示看见永恒的盼望，生活就会充满喜乐。
讲台要让灵里沉睡的信徒“醒过来”，不是只满足于聚会的氛围、参加的人数、表面的轻松和惬意。而要要看见人在听道以后，因着神动工而有了改变。他已经信了，因为明白真理，在信了后更“知”，知了后更“信”，他的信心更加坚固，在神的恩典中逐日长进。
当信徒在认识我们的主耶稣基督上，不再闲懒不结果子，而是不但有灵性，又爱主。在信仰的架构里，他深深认识主，时时敬拜主，赞美祂！主就从我们身上得着荣耀了。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你爱我们，为我们在父的家里预备了地方，你也让我们体验人间的一切。帮助我们不但洁净自己的心，作你所乐意居住的所在。更求你让我们在知识上，根据你所启示的真理，建立储藏宝物的宫殿。你说“智慧建造自己的房屋，凿成七根柱子。”求主不叫我们作闲懒无知的信徒，而是照你所喜悦的，爱慕你的话语昼夜思想。你要属你的人得以完全，预备行各样的善事。若是没有你的话，我们就是体贴肉体，凭感觉而行。但有了你的话，我们就可以度量自己的思想、行为，不至于偏行己路。你为我们求父，用真理使我们成圣。帮助我们喜爱听你的声音，因为明白你的法则，能够很有把握的过信心的生活，在地上见证荣耀你。愿你的灵充满我们，使我们都能活在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。