照父神的旨意关心服事我们这一世的人 旷野吗哪2020年9月8日
2024年09月08日 编辑：本站
旷野吗哪2020年9月8日：逐家邀请
主持：孙大中
读经：约翰福音6章28-40节
金句：约翰壹书3章1节
“你看父赐给我们是何等的慈爱。”
二十世纪初，1901年2月1日，考门夫人和他丈夫查理‧考门，凭着单纯的信心与爱灵魂的热忱，在没有差会的支、没有后援，甚至没有任何宣教基金的情况下，搭乘轮船来到日本，开始了二十五年之久的远东宣教事工，在东京和日本各处设立“传道馆”。他们相信若要基督的福音传遍远东，必须由当地的人民自己去完成，于是在日本创办“东京圣经学院”，专门训练当地青年。1905年更开始“逐家布道运动”。1918年，这个运动延伸到韩国，很快的就遍及大半个韩国。考门夫人和她的丈夫筹划规模更大的“中国逐家布道运动”。
查理‧考门曾经到中国考察，甚至深入中国内地，他爱中国人，时刻计划着将神的爱传入中国。在开始之前，他们先回到美国，用六个月的时间到处旅行演讲，宣传如何将福音的种子撒在远东千千万万的家庭中，同时呼吁美国各地的教会差遣更多宣教士到远东来。
就在他们从俄亥俄州要到密西根州的路上，考门弟兄忽然感到心脏不适，立刻转往医院。医生诊断之后，要求他马上停止工作。查理‧考门不得已，只能听从医生嘱咐回到加州休养。他虽然躺在病床上，心里总是惦记着中国的福音需要，他心里总是悬着一幅中国地图，他逐省、逐县、逐区、逐村、逐家的为中国人祷告。考门弟兄经常对考门夫人说：“我们必定‘不要让神休息’，直到在全日本、韩国和中国，看见千万人得着基督的福音，得蒙基督宝血的救赎。”
但他的心脏病越来越严重，一病就是六年。考门夫人随侍在侧，与丈夫一同经历人生的打击。在此期间，考门夫妇饱受撒但的攻击，多次想退缩、好几次几乎跌倒，但每到紧要关头，神总是借着一本书、一张福音单张或几句经文，让考门夫人和他丈夫得到他们当下最需要的信息，使他们因此重获亮光，恢复信心。
考门夫人提到：“有一天我们在海边走着，心里在想，神是不是忘记恩待我们了？这时风把一张小纸条吹到我们脚边，我捡起来一看，上面写着，‘神在台风眼里向祂的孩子微笑’，我们对祂的慈爱因此有了新的认识。”
考门夫人不但没有失去信心，而且特别记下她丈夫如何与神独处，靠主得胜的经历，好叫一些离群独居，或被疾病所困，又感到自己如同“置身荒漠”的宣教士，听到属天凯旋的音乐，发现在荒漠中涌现的甘泉。这就是考门夫人开始写灵修名著《荒漠甘泉》的初始动机。
神许可她丈夫身体不适，疾病缠身，让考门夫人必须长年照顾她的丈夫，一直到她丈夫离开世界为止，但是却给了她各样的安慰。考门弟兄于1924年9月25日过世，考门夫人称那一天是考门弟兄的“加冕日”。在丈夫过世之后，考门夫人又回到中国，继续丈夫未完成的工作。1957年，87岁的考门夫人身体已经渐渐走下坡，三年后那一年的复活节，她才以九十高龄被主接走。他们夫妻二人怎样事奉主，都是主所知道，并且被主记念的。
“逐家探访、逐家邀请”，绝对不是一件容易的事情。这让孙大中想到十七世纪英国著名的牧师──巴克斯特，他把教区所有的家庭，编列一张名单，每周平均探访十四五家。他督促自己，至少每家每年必须探访一次。因为他爱主的羊，他要知道群羊的情况。
有时跟会友半小时的谈话，胜过十年讲台的教导。他逐家探访会友，不只是跟他们闲话家常，也带领他们家庭敬拜，查考圣经，关心辅导他们。趁探访的机会，他还会亲自送书上门。
巴克斯特牧师认为，如果任由信徒买书，他们会给自己许多理由和借口不去买，也就不读书了。但把书送在他们手中，他们就无可推诿，非读不可了。当他下一次来的时候，他就像是负责任教师一样，会考问会友对教义的了解，听他们读书心得的分享，需要时和他们一起讨论，并给予指导。
他秉持经上的话，要求会友要长进。他说：“如果谁不肯受教，就不是门徒，也不算基督徒。”会众可以体会出，他是真正关心他们的灵魂，所以他的事奉，带出了真实的效果。
巴克斯特牧师深信，圣洁蒙爱的会众，有圣灵住在里面，行事为人就要与蒙召的恩相称。所以特别注重会友的品格，殷勤的教导他们。结果，整个教区都更新而变化，一个本来是品格败坏，人以为最没有希望的地区，成了“城造在山上”，“为主发光”，全英国的模范教区。这蒙福的效果，延续了一百多年之久。
今天我们是否看重“逐家探访”的工作呢？不单是为传福音，也是为了关心信徒。
“传福音”好比“生孩子”，孩子生下来之后，不是就“不管他了”，而要喂养、照顾。“生而不养则病”，“养而不教则野”。“小羊”很不成熟，喂养起来特别麻烦、格外费劲。但主说：“喂养我的小羊，因为我爱他们。”试问，我们以基督耶稣的心为心，爱祂所爱的吗？是否肯用爱心和耐性，照管主的小羊，甘心服事他们呢？
主要我们众人在真道上同归于一，认识祂，满有祂长成的身量。当我们长大成人，就不再作小孩子，轻易中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。好牧人知道羊的情形，他不是催赶他们的羊，而凡事有合理的安排，是量着小羊的的力量，带领牠们慢慢前行，适时的使牠们躺卧在青草地上，领牠们在可安歇的水边。
传道人要关怀初信主的小羊，探访他们，陪伴他们、勉励他们、安慰他们、带领他们，必要的时候辅导他们，不让小羊因为感到受伤离开教会。主怀抱祂的小羊，抚慰软弱的信徒，祂体恤每一个一个疲惫的心灵，祂关心那些有病的，甚至已经离群的小羊。祂是温柔的牧者，祂的温和使我们为大，使我们在成长中继续长进，在爱中被建立。今天我们是否关心教会里灵命还不成熟，初信的信徒呢？
主复活以后，在彼得起初蒙召的加利利海边，把牧养的工作交给他。主问彼得：“彼得，你爱我比这些门徒更深吗？”彼得说：“主啊！是的；你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”彼得说：“主阿，是的；你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我么？”就忧愁，对耶稣说：“主啊！你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”
当彼得在众人面前，见证他对主坚定不移的爱之后。主告诉彼得将来的事情，并且对彼得说：“你跟从我罢！”主怎样凡事给我们作榜样，甘心服事我们，我们也要跟随祂，照主的旨意，照管祂所托付的群羊。按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。
孙大中主持“旷野吗哪”节目，也就像一种探访。有人问孙大中，怎么样做好像“旷野吗哪”这样灵修性的广播节目？要怎么样用广播来牧养听众呢？
我知道我们中间有很多还是主的小羊，小羊最需要的，就是“喂养”，给他们吃。所以讲的东西不能空洞。空洞就是没有内容，东拉西扯没有结构、没有主题，带不出信息。“空洞”永远不能给人“感动”。尤其现代人时间都很宝贵，没有人愿意花时间听空洞，没有内容的讲章。所以一定要在有限的时候里把主的道讲得清楚、生动、吸引人，有充实深入的内容，让所有接受到的人灵命得到造就和改变。这要怎么做到呢？要花心思。每一集节目都必须要有充足的预备。
在美国宾州的一个小镇上，一间教会的告示牌上写着：“为丰收祷告的同时，也要继续耕地。”主持灵修性的广播节目没有捷径，每一篇讲章都要从热忱发出，有充分的思考、充足的预备，使听的人感到丰丰富富的，有饱足感。
要让小羊健康成长，就要忠心喂养，按时分粮，要给他们吃。英国知名的牧者钟马田牧师说：“讲台若能提供稳定的、可靠的、持久的信息，那是教会的荣耀。”讲道是最直接、用最清楚的方式把神的道、神的旨意讲出来。保罗勉励提摩太要专心，无论得时不得时，总要用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。
主的羊自然会听主的声音，哪里有粮，哪里就有羊。所以福音广播的事奉是不分国界，超越时间的。重要的是内容而不是形式，不在乎长短，而在乎信息。讲得“准确”，比讲得“长”，讲得“多”要来得重要。所以要有充分预备，但不拘束，不必拘泥於一格。要让听的人，充分的理解和吸收，容易记住和明白，每一篇讲出来的道，都能够从中受益。
所以要花心思，要站在小羊的立场，为他消化、组织、铺排。有一句话不断提醒我：“你不可能把你没有的给人。”你不可能带人去你自己都没有去过的地方。没有经过消化、沉淀，自己不懂，怎么能够期望听的人能明白呢？小羊要吃“灵奶”，所以把主的道消化了以后，再分享出去。自己先被感动，所分享的才能感动人。
孙大中特别感到不能作“不用头脑”的基督徒，因为神赐人悟性，给我们理性，是要人昼夜思想祂的话的。主要我们认识祂，要我们“深知所信”，要我们离开初信的岸边，进到水深之处。要我们离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。
每一次主持节目的时候，孙大中都会想，今天的信息能不能应用在生活中？听的人能不能因为这篇道，在主的恩典中更成熟、更长进？
求主给我们牧者的心肠，国度的眼光，爱主所爱的。不忽略逐家探访和邀请；要效法主，走遍各城各乡，照父神的旨意尽心服事我们这一世的人。
请我们一起祷告：
主啊，仅此一生，帮助我们不让时间白白流逝，而是忠于你，顺服你的带领，不违背你给我们各人的异象。你要我们与你同心同行，把我们从你所领受的恩典分给人，作你恩典流通的管子。你不要我们虚空的过了一生，而要我们得生命，并且得的更丰盛。帮助我们在暂时中抓住永恒，照你的心意，“使多人归义”。当我们遇到困难的时候，求主叫我们不退缩，而是靠你刚强，作你喜悦的精兵、勇士。帮助我们在服事的过程中更多的经历你、更深的认识你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：约翰福音6章28-40节
金句：约翰壹书3章1节
“你看父赐给我们是何等的慈爱。”
二十世纪初，1901年2月1日，考门夫人和他丈夫查理‧考门，凭着单纯的信心与爱灵魂的热忱，在没有差会的支、没有后援，甚至没有任何宣教基金的情况下，搭乘轮船来到日本，开始了二十五年之久的远东宣教事工，在东京和日本各处设立“传道馆”。他们相信若要基督的福音传遍远东，必须由当地的人民自己去完成，于是在日本创办“东京圣经学院”，专门训练当地青年。1905年更开始“逐家布道运动”。1918年，这个运动延伸到韩国，很快的就遍及大半个韩国。考门夫人和她的丈夫筹划规模更大的“中国逐家布道运动”。
查理‧考门曾经到中国考察，甚至深入中国内地，他爱中国人，时刻计划着将神的爱传入中国。在开始之前，他们先回到美国，用六个月的时间到处旅行演讲，宣传如何将福音的种子撒在远东千千万万的家庭中，同时呼吁美国各地的教会差遣更多宣教士到远东来。
就在他们从俄亥俄州要到密西根州的路上，考门弟兄忽然感到心脏不适，立刻转往医院。医生诊断之后，要求他马上停止工作。查理‧考门不得已，只能听从医生嘱咐回到加州休养。他虽然躺在病床上，心里总是惦记着中国的福音需要，他心里总是悬着一幅中国地图，他逐省、逐县、逐区、逐村、逐家的为中国人祷告。考门弟兄经常对考门夫人说：“我们必定‘不要让神休息’，直到在全日本、韩国和中国，看见千万人得着基督的福音，得蒙基督宝血的救赎。”
但他的心脏病越来越严重，一病就是六年。考门夫人随侍在侧，与丈夫一同经历人生的打击。在此期间，考门夫妇饱受撒但的攻击，多次想退缩、好几次几乎跌倒，但每到紧要关头，神总是借着一本书、一张福音单张或几句经文，让考门夫人和他丈夫得到他们当下最需要的信息，使他们因此重获亮光，恢复信心。
考门夫人提到：“有一天我们在海边走着，心里在想，神是不是忘记恩待我们了？这时风把一张小纸条吹到我们脚边，我捡起来一看，上面写着，‘神在台风眼里向祂的孩子微笑’，我们对祂的慈爱因此有了新的认识。”
考门夫人不但没有失去信心，而且特别记下她丈夫如何与神独处，靠主得胜的经历，好叫一些离群独居，或被疾病所困，又感到自己如同“置身荒漠”的宣教士，听到属天凯旋的音乐，发现在荒漠中涌现的甘泉。这就是考门夫人开始写灵修名著《荒漠甘泉》的初始动机。
神许可她丈夫身体不适，疾病缠身，让考门夫人必须长年照顾她的丈夫，一直到她丈夫离开世界为止，但是却给了她各样的安慰。考门弟兄于1924年9月25日过世，考门夫人称那一天是考门弟兄的“加冕日”。在丈夫过世之后，考门夫人又回到中国，继续丈夫未完成的工作。1957年，87岁的考门夫人身体已经渐渐走下坡，三年后那一年的复活节，她才以九十高龄被主接走。他们夫妻二人怎样事奉主，都是主所知道，并且被主记念的。
“逐家探访、逐家邀请”，绝对不是一件容易的事情。这让孙大中想到十七世纪英国著名的牧师──巴克斯特，他把教区所有的家庭，编列一张名单，每周平均探访十四五家。他督促自己，至少每家每年必须探访一次。因为他爱主的羊，他要知道群羊的情况。
有时跟会友半小时的谈话，胜过十年讲台的教导。他逐家探访会友，不只是跟他们闲话家常，也带领他们家庭敬拜，查考圣经，关心辅导他们。趁探访的机会，他还会亲自送书上门。
巴克斯特牧师认为，如果任由信徒买书，他们会给自己许多理由和借口不去买，也就不读书了。但把书送在他们手中，他们就无可推诿，非读不可了。当他下一次来的时候，他就像是负责任教师一样，会考问会友对教义的了解，听他们读书心得的分享，需要时和他们一起讨论，并给予指导。
他秉持经上的话，要求会友要长进。他说：“如果谁不肯受教，就不是门徒，也不算基督徒。”会众可以体会出，他是真正关心他们的灵魂，所以他的事奉，带出了真实的效果。
巴克斯特牧师深信，圣洁蒙爱的会众，有圣灵住在里面，行事为人就要与蒙召的恩相称。所以特别注重会友的品格，殷勤的教导他们。结果，整个教区都更新而变化，一个本来是品格败坏，人以为最没有希望的地区，成了“城造在山上”，“为主发光”，全英国的模范教区。这蒙福的效果，延续了一百多年之久。
今天我们是否看重“逐家探访”的工作呢？不单是为传福音，也是为了关心信徒。
“传福音”好比“生孩子”，孩子生下来之后，不是就“不管他了”，而要喂养、照顾。“生而不养则病”，“养而不教则野”。“小羊”很不成熟，喂养起来特别麻烦、格外费劲。但主说：“喂养我的小羊，因为我爱他们。”试问，我们以基督耶稣的心为心，爱祂所爱的吗？是否肯用爱心和耐性，照管主的小羊，甘心服事他们呢？
主要我们众人在真道上同归于一，认识祂，满有祂长成的身量。当我们长大成人，就不再作小孩子，轻易中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。好牧人知道羊的情形，他不是催赶他们的羊，而凡事有合理的安排，是量着小羊的的力量，带领牠们慢慢前行，适时的使牠们躺卧在青草地上，领牠们在可安歇的水边。
传道人要关怀初信主的小羊，探访他们，陪伴他们、勉励他们、安慰他们、带领他们，必要的时候辅导他们，不让小羊因为感到受伤离开教会。主怀抱祂的小羊，抚慰软弱的信徒，祂体恤每一个一个疲惫的心灵，祂关心那些有病的，甚至已经离群的小羊。祂是温柔的牧者，祂的温和使我们为大，使我们在成长中继续长进，在爱中被建立。今天我们是否关心教会里灵命还不成熟，初信的信徒呢？
主复活以后，在彼得起初蒙召的加利利海边，把牧养的工作交给他。主问彼得：“彼得，你爱我比这些门徒更深吗？”彼得说：“主啊！是的；你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”彼得说：“主阿，是的；你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我么？”就忧愁，对耶稣说：“主啊！你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”
当彼得在众人面前，见证他对主坚定不移的爱之后。主告诉彼得将来的事情，并且对彼得说：“你跟从我罢！”主怎样凡事给我们作榜样，甘心服事我们，我们也要跟随祂，照主的旨意，照管祂所托付的群羊。按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。
孙大中主持“旷野吗哪”节目，也就像一种探访。有人问孙大中，怎么样做好像“旷野吗哪”这样灵修性的广播节目？要怎么样用广播来牧养听众呢？
我知道我们中间有很多还是主的小羊，小羊最需要的，就是“喂养”，给他们吃。所以讲的东西不能空洞。空洞就是没有内容，东拉西扯没有结构、没有主题，带不出信息。“空洞”永远不能给人“感动”。尤其现代人时间都很宝贵，没有人愿意花时间听空洞，没有内容的讲章。所以一定要在有限的时候里把主的道讲得清楚、生动、吸引人，有充实深入的内容，让所有接受到的人灵命得到造就和改变。这要怎么做到呢？要花心思。每一集节目都必须要有充足的预备。
在美国宾州的一个小镇上，一间教会的告示牌上写着：“为丰收祷告的同时，也要继续耕地。”主持灵修性的广播节目没有捷径，每一篇讲章都要从热忱发出，有充分的思考、充足的预备，使听的人感到丰丰富富的，有饱足感。
要让小羊健康成长，就要忠心喂养，按时分粮，要给他们吃。英国知名的牧者钟马田牧师说：“讲台若能提供稳定的、可靠的、持久的信息，那是教会的荣耀。”讲道是最直接、用最清楚的方式把神的道、神的旨意讲出来。保罗勉励提摩太要专心，无论得时不得时，总要用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。
主的羊自然会听主的声音，哪里有粮，哪里就有羊。所以福音广播的事奉是不分国界，超越时间的。重要的是内容而不是形式，不在乎长短，而在乎信息。讲得“准确”，比讲得“长”，讲得“多”要来得重要。所以要有充分预备，但不拘束，不必拘泥於一格。要让听的人，充分的理解和吸收，容易记住和明白，每一篇讲出来的道，都能够从中受益。
所以要花心思，要站在小羊的立场，为他消化、组织、铺排。有一句话不断提醒我：“你不可能把你没有的给人。”你不可能带人去你自己都没有去过的地方。没有经过消化、沉淀，自己不懂，怎么能够期望听的人能明白呢？小羊要吃“灵奶”，所以把主的道消化了以后，再分享出去。自己先被感动，所分享的才能感动人。
孙大中特别感到不能作“不用头脑”的基督徒，因为神赐人悟性，给我们理性，是要人昼夜思想祂的话的。主要我们认识祂，要我们“深知所信”，要我们离开初信的岸边，进到水深之处。要我们离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。
每一次主持节目的时候，孙大中都会想，今天的信息能不能应用在生活中？听的人能不能因为这篇道，在主的恩典中更成熟、更长进？
求主给我们牧者的心肠，国度的眼光，爱主所爱的。不忽略逐家探访和邀请；要效法主，走遍各城各乡，照父神的旨意尽心服事我们这一世的人。
请我们一起祷告：
主啊，仅此一生，帮助我们不让时间白白流逝，而是忠于你，顺服你的带领，不违背你给我们各人的异象。你要我们与你同心同行，把我们从你所领受的恩典分给人，作你恩典流通的管子。你不要我们虚空的过了一生，而要我们得生命，并且得的更丰盛。帮助我们在暂时中抓住永恒，照你的心意，“使多人归义”。当我们遇到困难的时候，求主叫我们不退缩，而是靠你刚强，作你喜悦的精兵、勇士。帮助我们在服事的过程中更多的经历你、更深的认识你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。