信心是放下自己抓紧神，期待在神的恩典中经历神 旷野吗哪2020年10月3日
2024年10月03日 编辑：本站
旷野吗哪2020年10月3日：信心就是敢于松手
主持：孙大中
读经：创世记43章1-15节
金句：路加福音17章5节
“使徒对主说：‘求主加增我们的信心。’”
看不清楚事实的真相，常常会让我们陷入盲目的悲观。雅各就是这样，他已为他会失去他心爱的儿子。创世记42章36节，他说：“你们使我丧失我的儿子；约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了！”这不是事实，神会保守一切安好。雅各不但没有失去西缅和便雅悯，还得回了以为“早就不在了”的约瑟。
“信心”就是对你担心的事“放手”。你必须先松手，神才能接手。有一次，一只小猫掉进井里，精疲力竭地挣扎求救，农夫听到牠的哀号，发现牠已爬出水面，攀在井壁上，就垂下一个水桶，哄牠跳进水桶里。小猫不敢跳，胆怯地伸出小爪子，试了几下，赶快又缩了回去，继续绝望地哀号。就这样一直僵持了很久，小猫终于累了，只好硬着头皮一跃，当牠一跳进那要救牠的水桶，农夫很轻易地就把牠吊上来了。
平安、稳妥一直在等着牠，但是小猫不敢跳。有时，神拿走我们的力气，使我们不再对自己的力量充满自信，而紧紧倚靠祂。当我们不靠自己，而是专心靠叫使死人复活的神，就看见神回应我们的祷告，成就在我们看来根本不可能的事。
你说“这一跳很难吗？”难就难在在我们的观念里，“降服”就是失败，“失控”就是灾难。所以我们感到“绝对不能松手，一松手就摔死了！”事实却是你向神敞开，神就向你敞开；你向神松手，神就立刻接手。你一直不肯松手，神就一直不能接手。
不要对你的事不肯放手，而要期待在神的恩典中，经历祂那莫大的能力。信心的“第一步”，是整个旅程最需要的，神等着你先行动。很多恐惧是自己制造出来的。有句话说：“一条蛇或许不会咬死你，但是对蛇的恐惧却可能让你致命。”仇敌魔鬼对你的软弱知道得一清二楚，牠诡计多端，处心积虑的要欺骗你、恐吓你，叫你心里多忧多疑。而“脱离恐惧”最正确的行动，就是仰望神、依靠祂，把自己交在神的手中。
放下自己的坚持，放下靠自己而产生的焦虑，不听魔鬼的谎言，甘心让神来带领，神就把你领到你所羡慕的稳妥之地。有句话说：“人的尽头，就是神的机会。”当人力已穷的时候，就是神的能力得以显出的时候。当你感到再也不能做什么，就是认识神的大能的起头。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神。”
“休息”不活动，比“活动”需要更大的信心。“静止”需要更深的顺服，“松手”需要更强的倚靠。亚伯拉罕在“无可指望”的时候，因信“仍有指望”。当你信赖神，一松手，就看见神为你预备得好好的，就见证神怎样为你行事。
法国哲学家巴斯葛说：“世界上有一半的病，是因为人不肯放松，不肯休息。”神能为我们做，比我们所能知道更美的事。但以理在狮子坑里，他的三个朋友在火窑里，神差使者灭了烈火的猛势，堵了狮子的口。今天神也为我们预备了更美的事，要我们与他们同得。诗篇29篇10节，大卫说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”
当犹大王希西家作王的时候，亚述王已经将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。列王纪下18章12节，经文说：“都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。”
以赛亚书20章1节，经文提到：“亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。”撒珥根本来只是亚述的一位下级军官，后来因为战功彪炳，战绩辉煌，得到提升，后来作了亚述王。撒珥根是一位能干的王，也是一位军事天才。接续他作王的是他的长子西拿基立。
犹大王亚哈斯年间，作了“引狼入室”的举动，向亚述求救，结果犹大成了亚述的附庸。面对亚述的入侵，南方的国家开始结盟，埃及也积极的援助，好抵抗亚述。犹大王希西家也参与在其中。列王纪下18章5-7节记载：“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。”
那么这样一来，一定会引起亚述的报复，惩罚。果然，以赛亚书36章1-2节记载：“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。”
亚述王所差的拉伯沙基，也就是战场的指挥官讲了许多狂傲的话，恐吓犹大王希西家。套用现代人的用语，就是让他知道，他将会“死得很难看”。
希西家王没有靠自己去处理所听见恐吓的话。圣经说：“他听见这些话就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话都告诉先知以赛亚，并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。”历代志下32章18-20节记载：“亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城。他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。”
以赛亚书37章1-4节记载：希西家王听见就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话；耶和华你的神听见这些话就发斥责。故此求你为剩余的民扬声祷告。’”
以赛亚书37章6-7节，神借先知以赛亚回答希西家王，说：“你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心；他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。”神差先知以赛亚告诉希西家，亚述王会归回本地，并且被人用刀杀死。
不久希西家又接到恐吓的书信，他从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手，并使天下万国都知道惟有耶和华是神。以赛亚书37章15-20节记载：“希西家向耶和华祷告说：‘坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看，要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝他。耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。’”
神借着先知以赛亚安慰希西家，告诉他“亚述王必不得来到神的京城，他从哪条路来，必从那条路回去。神为自己的缘故，又为祂仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”历代志下32章21节，经文说到：“耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。”
以赛亚书37章36-38节，更详细的描述这段事迹，经文说：“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。”事情果然如神所说，西拿基立在尼尼微倒在刀下。
希西家一向神松手，就落到神的大能的臂膀中，双脚就立在稳固的盘石上。他完全无助的祷告，就达到神耳中，经历神奇妙的拯救。求主加增我们信心，使我们也敢于松手。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你喜悦把指望放在你身上，期待你展现大能的虔诚人。他们的心思转向你，你就保守他们十分平安。你不喜悦窥探迦南地十二个探子里面那个没有信心的探子，他们专看困难，无限放大心里的恐惧，而不看事实。你喜悦约书亚和迦勒，因为他们另有一个心志，专心的跟从你。愿主借着你的训言天天引导我们，更新改变我们、造就我们，使我们离开初信的幼嫩，能够因为认识你，在你的恩典中成熟长进，信心坚固。求主加增我们信心，加添我们力量，使我们成为一块一块的活石，被你建造成为灵宫。愿你照你所应许的，赐福赐给你的百姓，继续引导我们走永生的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：创世记43章1-15节
金句：路加福音17章5节
“使徒对主说：‘求主加增我们的信心。’”
看不清楚事实的真相，常常会让我们陷入盲目的悲观。雅各就是这样，他已为他会失去他心爱的儿子。创世记42章36节，他说：“你们使我丧失我的儿子；约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了！”这不是事实，神会保守一切安好。雅各不但没有失去西缅和便雅悯，还得回了以为“早就不在了”的约瑟。
“信心”就是对你担心的事“放手”。你必须先松手，神才能接手。有一次，一只小猫掉进井里，精疲力竭地挣扎求救，农夫听到牠的哀号，发现牠已爬出水面，攀在井壁上，就垂下一个水桶，哄牠跳进水桶里。小猫不敢跳，胆怯地伸出小爪子，试了几下，赶快又缩了回去，继续绝望地哀号。就这样一直僵持了很久，小猫终于累了，只好硬着头皮一跃，当牠一跳进那要救牠的水桶，农夫很轻易地就把牠吊上来了。
平安、稳妥一直在等着牠，但是小猫不敢跳。有时，神拿走我们的力气，使我们不再对自己的力量充满自信，而紧紧倚靠祂。当我们不靠自己，而是专心靠叫使死人复活的神，就看见神回应我们的祷告，成就在我们看来根本不可能的事。
你说“这一跳很难吗？”难就难在在我们的观念里，“降服”就是失败，“失控”就是灾难。所以我们感到“绝对不能松手，一松手就摔死了！”事实却是你向神敞开，神就向你敞开；你向神松手，神就立刻接手。你一直不肯松手，神就一直不能接手。
不要对你的事不肯放手，而要期待在神的恩典中，经历祂那莫大的能力。信心的“第一步”，是整个旅程最需要的，神等着你先行动。很多恐惧是自己制造出来的。有句话说：“一条蛇或许不会咬死你，但是对蛇的恐惧却可能让你致命。”仇敌魔鬼对你的软弱知道得一清二楚，牠诡计多端，处心积虑的要欺骗你、恐吓你，叫你心里多忧多疑。而“脱离恐惧”最正确的行动，就是仰望神、依靠祂，把自己交在神的手中。
放下自己的坚持，放下靠自己而产生的焦虑，不听魔鬼的谎言，甘心让神来带领，神就把你领到你所羡慕的稳妥之地。有句话说：“人的尽头，就是神的机会。”当人力已穷的时候，就是神的能力得以显出的时候。当你感到再也不能做什么，就是认识神的大能的起头。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神。”
“休息”不活动，比“活动”需要更大的信心。“静止”需要更深的顺服，“松手”需要更强的倚靠。亚伯拉罕在“无可指望”的时候，因信“仍有指望”。当你信赖神，一松手，就看见神为你预备得好好的，就见证神怎样为你行事。
法国哲学家巴斯葛说：“世界上有一半的病，是因为人不肯放松，不肯休息。”神能为我们做，比我们所能知道更美的事。但以理在狮子坑里，他的三个朋友在火窑里，神差使者灭了烈火的猛势，堵了狮子的口。今天神也为我们预备了更美的事，要我们与他们同得。诗篇29篇10节，大卫说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”
当犹大王希西家作王的时候，亚述王已经将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。列王纪下18章12节，经文说：“都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。”
以赛亚书20章1节，经文提到：“亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。”撒珥根本来只是亚述的一位下级军官，后来因为战功彪炳，战绩辉煌，得到提升，后来作了亚述王。撒珥根是一位能干的王，也是一位军事天才。接续他作王的是他的长子西拿基立。
犹大王亚哈斯年间，作了“引狼入室”的举动，向亚述求救，结果犹大成了亚述的附庸。面对亚述的入侵，南方的国家开始结盟，埃及也积极的援助，好抵抗亚述。犹大王希西家也参与在其中。列王纪下18章5-7节记载：“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。”
那么这样一来，一定会引起亚述的报复，惩罚。果然，以赛亚书36章1-2节记载：“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。”
亚述王所差的拉伯沙基，也就是战场的指挥官讲了许多狂傲的话，恐吓犹大王希西家。套用现代人的用语，就是让他知道，他将会“死得很难看”。
希西家王没有靠自己去处理所听见恐吓的话。圣经说：“他听见这些话就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话都告诉先知以赛亚，并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。”历代志下32章18-20节记载：“亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城。他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。”
以赛亚书37章1-4节记载：希西家王听见就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话；耶和华你的神听见这些话就发斥责。故此求你为剩余的民扬声祷告。’”
以赛亚书37章6-7节，神借先知以赛亚回答希西家王，说：“你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心；他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。”神差先知以赛亚告诉希西家，亚述王会归回本地，并且被人用刀杀死。
不久希西家又接到恐吓的书信，他从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手，并使天下万国都知道惟有耶和华是神。以赛亚书37章15-20节记载：“希西家向耶和华祷告说：‘坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看，要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝他。耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。’”
神借着先知以赛亚安慰希西家，告诉他“亚述王必不得来到神的京城，他从哪条路来，必从那条路回去。神为自己的缘故，又为祂仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”历代志下32章21节，经文说到：“耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。”
以赛亚书37章36-38节，更详细的描述这段事迹，经文说：“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。”事情果然如神所说，西拿基立在尼尼微倒在刀下。
希西家一向神松手，就落到神的大能的臂膀中，双脚就立在稳固的盘石上。他完全无助的祷告，就达到神耳中，经历神奇妙的拯救。求主加增我们信心，使我们也敢于松手。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你喜悦把指望放在你身上，期待你展现大能的虔诚人。他们的心思转向你，你就保守他们十分平安。你不喜悦窥探迦南地十二个探子里面那个没有信心的探子，他们专看困难，无限放大心里的恐惧，而不看事实。你喜悦约书亚和迦勒，因为他们另有一个心志，专心的跟从你。愿主借着你的训言天天引导我们，更新改变我们、造就我们，使我们离开初信的幼嫩，能够因为认识你，在你的恩典中成熟长进，信心坚固。求主加增我们信心，加添我们力量，使我们成为一块一块的活石，被你建造成为灵宫。愿你照你所应许的，赐福赐给你的百姓，继续引导我们走永生的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。