安静与神独处交通 神向仰望他的人显明心意 旷野吗哪2019年10月2日
2024年10月02日 编辑：本站
旷野吗哪2019年10月2日：退到野地
主持：孙大中
读经：：路加福音9章1-6、10节
金句：路加福音9章10节
“耶稣就带他们暗暗的离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。”
诸葛亮曾说：“非宁静无以致远。”什么意思呢？不追求热闹，心静安宁清静，才能达到远大的目标。
英国历史学家吉朋（Edward ibon，737-1794年）说：“交谈能增进彼此之间的了解，但独处却是天才的学校。”俄国文豪托尔斯泰说：“在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。”这些历史名人都一致认为“独处”比“社交”来得有深度。
路加福音第9章记载，使徒初次传道结束，他们聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道，全告诉祂。耶稣就说：“你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”马可记载：“这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。”主耶稣不是只注重工作的果效，祂更顾念门徒肉体的需要。当门徒的工作告一个段落，祂就带着门徒暗暗的到旷野地方去歇一歇。圣经记载：“于是他们就坐船，渡过加利利海，暗暗的往旷野地方去。”在船上，耶稣和门徒可以好好休息，不受打扰。他们渡过海，来到靠近伯赛大的野地。
请留意，加利利海的东北岸有一个伯赛大，这个伯赛大也叫“伯赛大犹利亚斯”，分封的王希律腓力重建这座城的时候，以罗马皇帝该撒亚古士督的女儿“犹利亚”来名命，称它为“伯赛大犹利亚斯”，这里也是约但河从北边流入加利利海的入海口。
所以这个“伯赛大城”，不是靠近迦百农，耶稣的门徒腓力、安得烈和彼得所住的那个称为“捕鱼之家”的伯赛大。为了让门徒有时间休息，耶稣就带着他们暗暗的离开，往伯赛大城的野地里去。
今天当我们忙于为主作工的时候，很容易忘了耶稣才是庄稼的主。《一载灵修》这本书里提到一句话：“事奉主的人当养成一个习惯“常回到主前”，不只是拼命工作，和卖命的事奉，而忘了主要我们常和祂同在。”一个要带领人到主面前的人，自己就必须常常活在主面前，与祂保持密切的关系。任何服事神的工人都是如此。不要事奉久了，就开始凭经验，大小事情不先求问主，等候祂的指示，就凭着己意去行。宣信博士说：“属灵的最大障碍之一，就是缺乏安静地亲近神。”歌罗西书3章24节，保罗说：“你们所事奉的乃是主基督。”你若一心爱主就会乐意与祂独处，就会敞开心，渴望祂与你相近。
诗篇25篇14节，大卫说：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”大卫的眼目时常仰望神，神就使他知道当行的路。让我们省察我们是否常常是“勉为其难”地来到神面前？主要我们安静等候祂，单独面对祂，独自与祂亲近。祂看重我们时时与祂密切的交通，因为我们是与祂“同工”的。
“退到旷野”是“方法”，“祷告”是“内容”。我们来看大卫独处的榜样，历代志上17章15-18节记载：“拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“耶和华神啊，我是谁，我的家算甚么，你竟使我到这地步呢？神啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。耶和华神啊，你看顾我好像看顾高贵的人。你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？因为你知道你的仆人”。 ”
23-27节，大卫说：“耶和华啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。愿你的名永远坚立，被尊为大，说：“万军之耶和华是以色列的神，是治理以色列的神。”这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。我的神啊，因你启示仆人说：“我必为你建立家室”，所以仆人大胆在你面前祈祷。耶和华啊，惟有你是神，你也应许将这福气赐给仆人。现在你喜悦赐福与仆人的家，可以永存在你面前。耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远。”
大卫时常独自与神交通，在所行的事上谦卑求问神。圣经记载：“大卫求问耶和华”最少有八次。比如，撒母耳记上23章1-2节：“有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉”。 ”
神对大卫说：“你可以去。”他才敢去，神若没有指示，他就耐心等候，不愿凭己意行。大卫清楚知道神要他“上希伯仑”，要他“下基伊拉”，他就遵着耶和华所吩咐的去行。诗篇25篇12节，大卫说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”
今天我们在所行的事上是否也像大卫这样，谦卑求问神？还是拼命工作，却不亲近祂，自己的“油箱空了”自己都还不知道。马大伺候的事多，心里一忙乱，怨言就上来了。今天我们多么容易把焦点放在“群众的眼光”上，而忽略与主相交。是否我们的服事所追求的渐渐是“群众的拥抱”，而不是神自己？
马可福音1章35节记载：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”当主耶稣一早到旷野去祷告的时候，西门和同伴追了祂去，遇见了就对祂说：“众人都找你。”路加福音1章44节的是这样记载的：“众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。”
哇！当“众人都找你”的时候，你感到被需要、感到很有成就、感到很有价值，彷佛走上了“星光大道”，心里飘飘然的。耶稣不是说：“那好，我们赶快回去，不要让他们等太久了。难得有这么多“粉丝”在等我，而且不让我走。”
不，主知道祂来是要满足人“真正的需要”，而不是满足人“看热闹的心理”。耶稣知道很多人来找祂，是出于好奇，是为了看神迹，祂知道人心里所存的，知道这些心里在打什么主意、在想什么。所以祂不跟门徒回去，祂要去父要他去的地方。马可福音1章38-39节记载：“耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道；因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。”
门徒和众人要留住祂，不让祂离开，但是主耶稣不被他们留住，祂不要享受这个荣耀。因为祂不求自己的荣耀，只求从独一之神来的荣耀。祂不因为肤浅的群众需求，而更改行程，不去做父要祂做的事。祂清楚知道祂奉差的目的是为了什么。路加福音4章43节记载：“但耶稣对他们说：“我也必须在别城传神国的福音；因我奉差原是为此。”“44节，路加说：“于是耶稣在加利利的各会堂传道。”
你看见主耶稣的“专注”吗？祂不让“人”的因素影响祂，而是忠于天父。今天我们在神面前又如何？是否我们的活动太多，安静太少？是否许多活动，原是“可少的”。结果我们被这些“可以少”的活动耗尽了心神。要知道，等候耶和华才能“从新得力”。与主独处，才能“靠主得胜”。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
主耶稣常常在祷告中与父神独处，时常独自安静在神面前，与父神交通。在早晨天未亮的时候，祂就起来独自亲近父神。因为祂知道“子凭着自己不能作什么”，所以“独自上山去祷告”，或者“退到旷野去祷告”。路加福音4章14节，路加说：“耶稣满有圣灵的能。”使徒行传10章38节，彼得在哥尼流家里见证：“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。”
你说：“我没有时间”。弟兄姐妹，时间是神给的；我们甘愿用“神给的时间”，亲近“给我们时间的神”，岂不是再合理不过的吗？看重灵修，就是看重神。“人是看外貌，耶和华是看内心。”我们在人面前可以表现出敬虔的外貌，但神知道我们真实的光景。祂看重我们跟祂之间实质的关系，我们是否爱祂？是否渴慕认识祂？
创世记24章63节记载：“天将晚，以撒出来在田间默想。”圣洁的默想是神所喜悦的。神有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人（玛拉基书3章16节）。诗篇104篇34节，诗人说：“愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。”
凡是主所复兴，被主重用的仆人，必定看重内室的生活，无一例外。他们沉浸在神的爱里，被基督的灵引导。他们是主差到世上来的。约翰福音17章18-19节，耶稣向父祷告说：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
他们在内室中安静等候神，主就对他们的心说话。当尼哥底母夜里一个人独自来见耶稣的时候，主就把“重生之道”告诉他。“态度”就是真理的一部份，我们在神面前态度如何呢？当我们心中别无关注，没有其他让自己分心的事，只有主。主就向我们施恩，满足我们渴慕的心。马太福音5章8节，主说：“清心的人有福了；因为他们必得见神。”
神称亚伯拉罕是祂的朋友，不把祂要作的事向亚伯拉罕隐瞒。一个常在主里的圣徒，就再没有野心和嫉妒，而是一心只想满足主的心意。
使徒行传二十章记载，保罗随同七位弟兄要一起将捐项带到耶路撒冷，这些人都是保罗所结的果子，是众教会的代表。使徒行传20章5-6节，经文说：“这些人先走，在特罗亚等候我们。过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。”13节，经文提到：“我们先上船开往亚朔去，意思要在那里接保罗；因为他是这样安排的，他自己打算要步行。”
保罗为什么要独自步行，不跟大家一起坐船呢？很可能他想要一个人安静。有一段时间独自跟神交通，所以选择自己一个人步行，走到亚朔去。在与主的交通当中，主没有指示保罗“不可上耶路撒冷”。所以虽然圣灵在各城里向保罗指证，说：“有捆锁与患难等待着他。”众人，包括路加都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗心意已定，不管人怎么说，他一定要去。使徒行传21章14节记载：“保罗既不听劝，我们便住了口，只说：“愿主的旨意成就便了。”“
事后看来，主没有责备保罗，说：“为什么到耶路撒冷，不来就没有这些麻烦事！”而是鼓励他。使徒行传23章11节记载：“当夜，主站在保罗旁边说：“放心罢！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”“
保罗在忙碌的服事中抓紧时间与神独处。“退到野地与神独处”，意味外面的工作少了一些，但也意味着，之后工作起来将更有深度，也会更有能力，因为这是神所命定的福。宣信博士讲过一段话，我感到非常受用，他说：“我们不必细想“什么是应当作，什么是不应当作”；只求与基督联合，常思想祂。”当我们与主联合，“成为一灵”，所过的自然就会是“基督化”的生活，自然就会像基督。
求主求叫我们转眼不看虚假，而是切实的在祂的道中生活。
请我们一起祷告：
主啊，你使夜间露水降在营中，吗哪也随着降下；你要我们在你的恩典和知识上长进，凡等候你，心里寻求你的，你必向他施恩。我们在社交生活中不容易寻见你，而必须退到旷野，独自退到山上。你喜悦我们在与你“长久相爱，心灵互通”的过程中更深的认识你。帮助我们多有在你面前“神圣的安静”，使你能在我们的隐密处看见我们的容貌、听见我们的声音。我们既然站在这恩典中，求主帮助我们严肃认真的看待自己“已经得救”的事实，以及这生命应当呈现的样貌。愿你复兴我们、扶持我们，用你的道更新我们，使我们改正自己，回到你的心意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
主持：孙大中
读经：：路加福音9章1-6、10节
金句：路加福音9章10节
“耶稣就带他们暗暗的离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。”
诸葛亮曾说：“非宁静无以致远。”什么意思呢？不追求热闹，心静安宁清静，才能达到远大的目标。
英国历史学家吉朋（Edward ibon，737-1794年）说：“交谈能增进彼此之间的了解，但独处却是天才的学校。”俄国文豪托尔斯泰说：“在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。”这些历史名人都一致认为“独处”比“社交”来得有深度。
路加福音第9章记载，使徒初次传道结束，他们聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道，全告诉祂。耶稣就说：“你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”马可记载：“这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。”主耶稣不是只注重工作的果效，祂更顾念门徒肉体的需要。当门徒的工作告一个段落，祂就带着门徒暗暗的到旷野地方去歇一歇。圣经记载：“于是他们就坐船，渡过加利利海，暗暗的往旷野地方去。”在船上，耶稣和门徒可以好好休息，不受打扰。他们渡过海，来到靠近伯赛大的野地。
请留意，加利利海的东北岸有一个伯赛大，这个伯赛大也叫“伯赛大犹利亚斯”，分封的王希律腓力重建这座城的时候，以罗马皇帝该撒亚古士督的女儿“犹利亚”来名命，称它为“伯赛大犹利亚斯”，这里也是约但河从北边流入加利利海的入海口。
所以这个“伯赛大城”，不是靠近迦百农，耶稣的门徒腓力、安得烈和彼得所住的那个称为“捕鱼之家”的伯赛大。为了让门徒有时间休息，耶稣就带着他们暗暗的离开，往伯赛大城的野地里去。
今天当我们忙于为主作工的时候，很容易忘了耶稣才是庄稼的主。《一载灵修》这本书里提到一句话：“事奉主的人当养成一个习惯“常回到主前”，不只是拼命工作，和卖命的事奉，而忘了主要我们常和祂同在。”一个要带领人到主面前的人，自己就必须常常活在主面前，与祂保持密切的关系。任何服事神的工人都是如此。不要事奉久了，就开始凭经验，大小事情不先求问主，等候祂的指示，就凭着己意去行。宣信博士说：“属灵的最大障碍之一，就是缺乏安静地亲近神。”歌罗西书3章24节，保罗说：“你们所事奉的乃是主基督。”你若一心爱主就会乐意与祂独处，就会敞开心，渴望祂与你相近。
诗篇25篇14节，大卫说：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”大卫的眼目时常仰望神，神就使他知道当行的路。让我们省察我们是否常常是“勉为其难”地来到神面前？主要我们安静等候祂，单独面对祂，独自与祂亲近。祂看重我们时时与祂密切的交通，因为我们是与祂“同工”的。
“退到旷野”是“方法”，“祷告”是“内容”。我们来看大卫独处的榜样，历代志上17章15-18节记载：“拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“耶和华神啊，我是谁，我的家算甚么，你竟使我到这地步呢？神啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。耶和华神啊，你看顾我好像看顾高贵的人。你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？因为你知道你的仆人”。 ”
23-27节，大卫说：“耶和华啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。愿你的名永远坚立，被尊为大，说：“万军之耶和华是以色列的神，是治理以色列的神。”这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。我的神啊，因你启示仆人说：“我必为你建立家室”，所以仆人大胆在你面前祈祷。耶和华啊，惟有你是神，你也应许将这福气赐给仆人。现在你喜悦赐福与仆人的家，可以永存在你面前。耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远。”
大卫时常独自与神交通，在所行的事上谦卑求问神。圣经记载：“大卫求问耶和华”最少有八次。比如，撒母耳记上23章1-2节：“有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉”。 ”
神对大卫说：“你可以去。”他才敢去，神若没有指示，他就耐心等候，不愿凭己意行。大卫清楚知道神要他“上希伯仑”，要他“下基伊拉”，他就遵着耶和华所吩咐的去行。诗篇25篇12节，大卫说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”
今天我们在所行的事上是否也像大卫这样，谦卑求问神？还是拼命工作，却不亲近祂，自己的“油箱空了”自己都还不知道。马大伺候的事多，心里一忙乱，怨言就上来了。今天我们多么容易把焦点放在“群众的眼光”上，而忽略与主相交。是否我们的服事所追求的渐渐是“群众的拥抱”，而不是神自己？
马可福音1章35节记载：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”当主耶稣一早到旷野去祷告的时候，西门和同伴追了祂去，遇见了就对祂说：“众人都找你。”路加福音1章44节的是这样记载的：“众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。”
哇！当“众人都找你”的时候，你感到被需要、感到很有成就、感到很有价值，彷佛走上了“星光大道”，心里飘飘然的。耶稣不是说：“那好，我们赶快回去，不要让他们等太久了。难得有这么多“粉丝”在等我，而且不让我走。”
不，主知道祂来是要满足人“真正的需要”，而不是满足人“看热闹的心理”。耶稣知道很多人来找祂，是出于好奇，是为了看神迹，祂知道人心里所存的，知道这些心里在打什么主意、在想什么。所以祂不跟门徒回去，祂要去父要他去的地方。马可福音1章38-39节记载：“耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道；因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。”
门徒和众人要留住祂，不让祂离开，但是主耶稣不被他们留住，祂不要享受这个荣耀。因为祂不求自己的荣耀，只求从独一之神来的荣耀。祂不因为肤浅的群众需求，而更改行程，不去做父要祂做的事。祂清楚知道祂奉差的目的是为了什么。路加福音4章43节记载：“但耶稣对他们说：“我也必须在别城传神国的福音；因我奉差原是为此。”“44节，路加说：“于是耶稣在加利利的各会堂传道。”
你看见主耶稣的“专注”吗？祂不让“人”的因素影响祂，而是忠于天父。今天我们在神面前又如何？是否我们的活动太多，安静太少？是否许多活动，原是“可少的”。结果我们被这些“可以少”的活动耗尽了心神。要知道，等候耶和华才能“从新得力”。与主独处，才能“靠主得胜”。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
主耶稣常常在祷告中与父神独处，时常独自安静在神面前，与父神交通。在早晨天未亮的时候，祂就起来独自亲近父神。因为祂知道“子凭着自己不能作什么”，所以“独自上山去祷告”，或者“退到旷野去祷告”。路加福音4章14节，路加说：“耶稣满有圣灵的能。”使徒行传10章38节，彼得在哥尼流家里见证：“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。”
你说：“我没有时间”。弟兄姐妹，时间是神给的；我们甘愿用“神给的时间”，亲近“给我们时间的神”，岂不是再合理不过的吗？看重灵修，就是看重神。“人是看外貌，耶和华是看内心。”我们在人面前可以表现出敬虔的外貌，但神知道我们真实的光景。祂看重我们跟祂之间实质的关系，我们是否爱祂？是否渴慕认识祂？
创世记24章63节记载：“天将晚，以撒出来在田间默想。”圣洁的默想是神所喜悦的。神有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人（玛拉基书3章16节）。诗篇104篇34节，诗人说：“愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。”
凡是主所复兴，被主重用的仆人，必定看重内室的生活，无一例外。他们沉浸在神的爱里，被基督的灵引导。他们是主差到世上来的。约翰福音17章18-19节，耶稣向父祷告说：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
他们在内室中安静等候神，主就对他们的心说话。当尼哥底母夜里一个人独自来见耶稣的时候，主就把“重生之道”告诉他。“态度”就是真理的一部份，我们在神面前态度如何呢？当我们心中别无关注，没有其他让自己分心的事，只有主。主就向我们施恩，满足我们渴慕的心。马太福音5章8节，主说：“清心的人有福了；因为他们必得见神。”
神称亚伯拉罕是祂的朋友，不把祂要作的事向亚伯拉罕隐瞒。一个常在主里的圣徒，就再没有野心和嫉妒，而是一心只想满足主的心意。
使徒行传二十章记载，保罗随同七位弟兄要一起将捐项带到耶路撒冷，这些人都是保罗所结的果子，是众教会的代表。使徒行传20章5-6节，经文说：“这些人先走，在特罗亚等候我们。过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。”13节，经文提到：“我们先上船开往亚朔去，意思要在那里接保罗；因为他是这样安排的，他自己打算要步行。”
保罗为什么要独自步行，不跟大家一起坐船呢？很可能他想要一个人安静。有一段时间独自跟神交通，所以选择自己一个人步行，走到亚朔去。在与主的交通当中，主没有指示保罗“不可上耶路撒冷”。所以虽然圣灵在各城里向保罗指证，说：“有捆锁与患难等待着他。”众人，包括路加都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗心意已定，不管人怎么说，他一定要去。使徒行传21章14节记载：“保罗既不听劝，我们便住了口，只说：“愿主的旨意成就便了。”“
事后看来，主没有责备保罗，说：“为什么到耶路撒冷，不来就没有这些麻烦事！”而是鼓励他。使徒行传23章11节记载：“当夜，主站在保罗旁边说：“放心罢！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”“
保罗在忙碌的服事中抓紧时间与神独处。“退到野地与神独处”，意味外面的工作少了一些，但也意味着，之后工作起来将更有深度，也会更有能力，因为这是神所命定的福。宣信博士讲过一段话，我感到非常受用，他说：“我们不必细想“什么是应当作，什么是不应当作”；只求与基督联合，常思想祂。”当我们与主联合，“成为一灵”，所过的自然就会是“基督化”的生活，自然就会像基督。
求主求叫我们转眼不看虚假，而是切实的在祂的道中生活。
请我们一起祷告：
主啊，你使夜间露水降在营中，吗哪也随着降下；你要我们在你的恩典和知识上长进，凡等候你，心里寻求你的，你必向他施恩。我们在社交生活中不容易寻见你，而必须退到旷野，独自退到山上。你喜悦我们在与你“长久相爱，心灵互通”的过程中更深的认识你。帮助我们多有在你面前“神圣的安静”，使你能在我们的隐密处看见我们的容貌、听见我们的声音。我们既然站在这恩典中，求主帮助我们严肃认真的看待自己“已经得救”的事实，以及这生命应当呈现的样貌。愿你复兴我们、扶持我们，用你的道更新我们，使我们改正自己，回到你的心意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”