预备好自己为主使用 怎样运用服事来荣耀主 旷野吗哪2020年10月14日
2024年10月14日 编辑：本站
旷野吗哪2020年10月14日：让自己适任
主持：孙大中
读经：马太福音20章17-28节
金句：马太福音20章23节
“我父为谁预备的，就赐给谁。”
人喜爱会堂里的高位，筵席上的首座，而不去想自己到底称不称职？我们常常有一种心态，就是最好不必做什么，成果就从天上掉下来。
西庇太的儿子雅各和约翰，希望主在祂的荣耀里，让他们弟兄二人，一个左在他的右边，一个坐在他的左边。他们希望直接得到这样的成果，而没有想到要付什么代价。
诗篇2篇8节，父对爱子说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”神把我们如同产业赐给了基督，那基督要不要付代价呢？要！基督要用祂的血把我们买赎回来；所以主不是“坐享其成”，而是受父要祂受的洗，喝父要祂喝的杯，忍受十字架的苦难，才坐在父宝座的右边。
主耶稣对两个门徒说：“你们不知道所求的是什么，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”
我们希望得到最受人瞩目的地位，在耶稣的左右，我们羡慕这样的荣耀，求主把它赐给我们。但我们有没有预备自己，喝主所喝的杯，受主所受的洗呢？耶稣说：“父神为谁预备的，就赐给谁。”父有预备，但不会给“没有预备”的人。祂把应许之地赐给了以色列人，选民必须起来争战，才能得地为业。路加福音22章28节，主对门徒说：“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。”
罗马书8章17节，保罗说：“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”主曾经为了我们的罪受过苦，我们为祂的名受苦是应当的。彼得前书4章16节，彼得说：“若为作基督徒受苦，却不要羞耻；倒要因这名归荣耀给神。”
日本基督徒内村鉴三说：“基督徒应该感谢的事有很多，但能为耶稣的名受苦，是第一件应该感谢的事。”圣民的生死都是神看为宝贵的，不要因为一点点的患难就动摇，而要继续见证基督、服事众人，持守所信的道，存着单纯的信心，愿意接受主所许可临到我们的一切，全心爱主。
基督已经为我们的罪在十字架上受苦，已经为我们付清了拯救我们的代价。但是祂的身体，就是教会，仍然在继续受苦。歌罗西书1章24节，保罗提到：“基督患难的缺欠”。什么意思呢？基督为着祂的身体，就是教会，还在受苦。残害信主的人，就是逼迫主。当扫罗还未归正成为使徒保罗的时候，主在异象中向他显现，问他：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”
所以我们受患难原是命定的，我们所蒙受的恩典不但是能够信主，同时也包括了为祂受苦。那么，这个“苦”要不要受呢？要。因为罗马书8章18节，保罗接着说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”
救恩是白白得来的，但是与主一同坐王，要付代价。“苦难”是得冠冕所必须付的代价。你说：“我很想被神重用，最好被委任在重要的职务上。”你要晓得，神国度的事奉不是“权力”的事奉，而是“仆人”的事奉。不是“治理”人，也不是“管束”人，更不是“辖制”人，而是要“服事”人。主说：“在你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作众人的仆人。”
所以在心态上要有所改变，不是“被人服事”伟大，而是效法主起来“服事人”，对众人说“让我来”，把重担挑起来，在神的国里才是大的。耶稣基督是“万王之王”，却为我们成了“众仆之仆”。
不要只是心里想求得高位，而要让自己“配得”那样的地位。主不反对人作领袖，不反对人“为大”。当你感到某些地方有需要，你受感动，勇敢起来“带领服事”的时候，你就是一位领袖。但“领”为“头”，“袖”为“手”，你必须肯亲身参与、殷勤服事，并且用自己榜样吸引人跟随，这样才是“好领袖”。
你羡慕作领袖，但你能不能对人说：“来效法我、跟从我”？还是照你想的，只是让自己高高在上，受人的服事，用权柄让人屈服？
“领袖”不是把难担的重担捆起来搁在他人的肩上，自己一个指头也不肯动。不是只出一张嘴，而是以他的爱、他的殷勤、他的谦让、他的榜样，来激励人、吸引人跟随。
使徒行传20章31-37节记载保罗对以弗所教会的长老说：“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。如今我把你们交托神，和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’保罗完了话，就跪下同众人祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。”
保罗说：“爱是不求己的益处。”神国的事奉，有时需要放弃某些权利，接受责任，好使别人的生命成长，使多人得益处。保罗就是这样，因为他效法主。约翰福音13章15节，主说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”
“仆人的不能大于主人，被差人的人也不能大于差他的人”，这是天国的律。要关注的是“个人的生命”，然后才是“合宜的地位”。今天教会缺少的不是坐在高位上发号司令的“管人”的人，而是是真正带头做事，很称职的把主所交付的工作一样一样做好的人。
彼得前书4章10节，彼得说：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”不要在乎“职称”、“头衔”而要让自己“适任和称职”。按着神所赐的能力，好好预备自己。不要好高骛远，主让你到了什么地步，就照着那样的地步尽你的能力。不要“志大才疏”，不认识自己，希望很快就登上高位，结果不能扮演合神心意的“称职”的角色。
我们希望在公众生活中得宠，是因为把“安全感”放在他人的身上。这是“安全感”的误置。神儿女的身分和价值建立在自己跟基督的关系上。路加福音16章15节，耶稣对那些爱钱财的法利赛人说：“们是在人面前自称为义的；你们的心，神却知道；因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。”
你希望在人前尊贵吗？华理克牧师说：“你可以吹捧自己，但惟一算数的赞许是主的赞许。”事实上，你跟主的关系愈亲密，就愈没有必要去宣扬自己，因为你知道所事奉的乃是主基督。在主的眼中“态度”此“成就”更重要。主看你是否是真心为祂做的，比你“做了什么”还重要。不要让“成功的欲望”取代了“单单为主”的心。
亚伯拉罕的心单单为主，但罗得却“渐渐挪移帐棚直到所多玛”。神所要的不是“成功”和“成果”，而是“忠心”和“良善”。
“权力”会带来“支配欲”的满足，但主要我们谦卑像小孩子，多为别人想，少为自己想。“忘我”的服事，会给我们带来最大的喜乐和满足。当你甘心让神按照祂的“目的”来用你，你就不会去计较得失。你把“满足别人的需要”摆在“满足自己的需要”之前，就不会被“感受”所主导。你会想“主给我这样的恩赐、才能，我要怎样管理，怎样运用给主带来最大的利益？让祂得着最大的荣耀呢？”
你专注自己手上的事，就不会浪费精神去批评别人，或跟别人比较。你专心仰赖神，就不会去讨好人、奉承人。你把这一天的服事当作是主给你“最后的机会”，就不会感到又是一天的重担。
司布真说：“神的众天使是以歌声来事奉祂，而不是以呻吟叹息来事奉。”他说：“一声抱怨或一声叹息就是‘不称职’的表现。不出于自愿的服从就是不服从。”
主鉴察人心，祂看人怎样投钱入库，称赞穷寡妇两个小钱的奉献。祂知道谁服事祂是出于勉强而不是因为爱祂。神会兴起祂要用的人，如果你“不称职”，神会兴起别人取代你。扫罗不称职，神就兴起大卫。百姓虽然拣选扫罗，神不赏识。大卫不受家人赏识，神却赏识喜爱。约瑟先得主的赏识，才被法老赏识。
神并不偏待人，祂有很多的时间四处发掘，但你在被神发掘之前，有没有好好预备自己呢？你希望被人赏识，你有没有要求自己努力做到“值得被人赏识”？你羡慕怎样的职位，要让自己配得、适任。
孙大中最早骑脚踏车的时候，没有“变速”，不论是加速、减速，上坡、下坡都一样。后来脚踏车有了三段变速，上下坡可以选择。以后有了“十段变速”，选择更多了。
你说“十段变速”里面每一段都会用到吗？也不是，有的是在非常特殊的情况下才会用到，多数只是“备而不用”。但宁可备而不用，好过完全没有。
今天服事主要有“先一步预备”的心，机会来到时才能把握住。环境不断地在改变，有许多需求我们无法预见。而爱会让人作好准备，马利亚爱主，把真哪哒香膏准备好，机会来到的时候就把一件美事做在主的身上。
今天主正在寻找合格称职的人，你有心为主，所预备的才能都不会徒然。主要用你，只要你是合格的人，总有一天会脱颖而出。
请我们一起祷告：
主啊，机会不会等人，唯有随时作好准备，才能抓住。你不喜欢我们闲懒怠惰，只是空想，期待不劳而获。你不接受人的关说，而是看我们这个人称不称职、合不合用、有没有心、肯不肯付代价。你以风为使者，以火焰为仆役；你喜悦我们有愿作的心，喜悦我们为行各样的善事预备好自己。当你呼召，我们就起来；你差遣，我们就前去；你吩咐，我们就承担；你应许，我们就照着你在我们心里运行的大能尽心竭力，直到你所说的成就。求主叫我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活。愿你水借着道，洗净你的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的，像荣耀的教会一样呈现在你面前。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：马太福音20章17-28节
金句：马太福音20章23节
“我父为谁预备的，就赐给谁。”
人喜爱会堂里的高位，筵席上的首座，而不去想自己到底称不称职？我们常常有一种心态，就是最好不必做什么，成果就从天上掉下来。
西庇太的儿子雅各和约翰，希望主在祂的荣耀里，让他们弟兄二人，一个左在他的右边，一个坐在他的左边。他们希望直接得到这样的成果，而没有想到要付什么代价。
诗篇2篇8节，父对爱子说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”神把我们如同产业赐给了基督，那基督要不要付代价呢？要！基督要用祂的血把我们买赎回来；所以主不是“坐享其成”，而是受父要祂受的洗，喝父要祂喝的杯，忍受十字架的苦难，才坐在父宝座的右边。
主耶稣对两个门徒说：“你们不知道所求的是什么，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”
我们希望得到最受人瞩目的地位，在耶稣的左右，我们羡慕这样的荣耀，求主把它赐给我们。但我们有没有预备自己，喝主所喝的杯，受主所受的洗呢？耶稣说：“父神为谁预备的，就赐给谁。”父有预备，但不会给“没有预备”的人。祂把应许之地赐给了以色列人，选民必须起来争战，才能得地为业。路加福音22章28节，主对门徒说：“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。”
罗马书8章17节，保罗说：“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”主曾经为了我们的罪受过苦，我们为祂的名受苦是应当的。彼得前书4章16节，彼得说：“若为作基督徒受苦，却不要羞耻；倒要因这名归荣耀给神。”
日本基督徒内村鉴三说：“基督徒应该感谢的事有很多，但能为耶稣的名受苦，是第一件应该感谢的事。”圣民的生死都是神看为宝贵的，不要因为一点点的患难就动摇，而要继续见证基督、服事众人，持守所信的道，存着单纯的信心，愿意接受主所许可临到我们的一切，全心爱主。
基督已经为我们的罪在十字架上受苦，已经为我们付清了拯救我们的代价。但是祂的身体，就是教会，仍然在继续受苦。歌罗西书1章24节，保罗提到：“基督患难的缺欠”。什么意思呢？基督为着祂的身体，就是教会，还在受苦。残害信主的人，就是逼迫主。当扫罗还未归正成为使徒保罗的时候，主在异象中向他显现，问他：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”
所以我们受患难原是命定的，我们所蒙受的恩典不但是能够信主，同时也包括了为祂受苦。那么，这个“苦”要不要受呢？要。因为罗马书8章18节，保罗接着说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”
救恩是白白得来的，但是与主一同坐王，要付代价。“苦难”是得冠冕所必须付的代价。你说：“我很想被神重用，最好被委任在重要的职务上。”你要晓得，神国度的事奉不是“权力”的事奉，而是“仆人”的事奉。不是“治理”人，也不是“管束”人，更不是“辖制”人，而是要“服事”人。主说：“在你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作众人的仆人。”
所以在心态上要有所改变，不是“被人服事”伟大，而是效法主起来“服事人”，对众人说“让我来”，把重担挑起来，在神的国里才是大的。耶稣基督是“万王之王”，却为我们成了“众仆之仆”。
不要只是心里想求得高位，而要让自己“配得”那样的地位。主不反对人作领袖，不反对人“为大”。当你感到某些地方有需要，你受感动，勇敢起来“带领服事”的时候，你就是一位领袖。但“领”为“头”，“袖”为“手”，你必须肯亲身参与、殷勤服事，并且用自己榜样吸引人跟随，这样才是“好领袖”。
你羡慕作领袖，但你能不能对人说：“来效法我、跟从我”？还是照你想的，只是让自己高高在上，受人的服事，用权柄让人屈服？
“领袖”不是把难担的重担捆起来搁在他人的肩上，自己一个指头也不肯动。不是只出一张嘴，而是以他的爱、他的殷勤、他的谦让、他的榜样，来激励人、吸引人跟随。
使徒行传20章31-37节记载保罗对以弗所教会的长老说：“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。如今我把你们交托神，和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’保罗完了话，就跪下同众人祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。”
保罗说：“爱是不求己的益处。”神国的事奉，有时需要放弃某些权利，接受责任，好使别人的生命成长，使多人得益处。保罗就是这样，因为他效法主。约翰福音13章15节，主说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”
“仆人的不能大于主人，被差人的人也不能大于差他的人”，这是天国的律。要关注的是“个人的生命”，然后才是“合宜的地位”。今天教会缺少的不是坐在高位上发号司令的“管人”的人，而是是真正带头做事，很称职的把主所交付的工作一样一样做好的人。
彼得前书4章10节，彼得说：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”不要在乎“职称”、“头衔”而要让自己“适任和称职”。按着神所赐的能力，好好预备自己。不要好高骛远，主让你到了什么地步，就照着那样的地步尽你的能力。不要“志大才疏”，不认识自己，希望很快就登上高位，结果不能扮演合神心意的“称职”的角色。
我们希望在公众生活中得宠，是因为把“安全感”放在他人的身上。这是“安全感”的误置。神儿女的身分和价值建立在自己跟基督的关系上。路加福音16章15节，耶稣对那些爱钱财的法利赛人说：“们是在人面前自称为义的；你们的心，神却知道；因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。”
你希望在人前尊贵吗？华理克牧师说：“你可以吹捧自己，但惟一算数的赞许是主的赞许。”事实上，你跟主的关系愈亲密，就愈没有必要去宣扬自己，因为你知道所事奉的乃是主基督。在主的眼中“态度”此“成就”更重要。主看你是否是真心为祂做的，比你“做了什么”还重要。不要让“成功的欲望”取代了“单单为主”的心。
亚伯拉罕的心单单为主，但罗得却“渐渐挪移帐棚直到所多玛”。神所要的不是“成功”和“成果”，而是“忠心”和“良善”。
“权力”会带来“支配欲”的满足，但主要我们谦卑像小孩子，多为别人想，少为自己想。“忘我”的服事，会给我们带来最大的喜乐和满足。当你甘心让神按照祂的“目的”来用你，你就不会去计较得失。你把“满足别人的需要”摆在“满足自己的需要”之前，就不会被“感受”所主导。你会想“主给我这样的恩赐、才能，我要怎样管理，怎样运用给主带来最大的利益？让祂得着最大的荣耀呢？”
你专注自己手上的事，就不会浪费精神去批评别人，或跟别人比较。你专心仰赖神，就不会去讨好人、奉承人。你把这一天的服事当作是主给你“最后的机会”，就不会感到又是一天的重担。
司布真说：“神的众天使是以歌声来事奉祂，而不是以呻吟叹息来事奉。”他说：“一声抱怨或一声叹息就是‘不称职’的表现。不出于自愿的服从就是不服从。”
主鉴察人心，祂看人怎样投钱入库，称赞穷寡妇两个小钱的奉献。祂知道谁服事祂是出于勉强而不是因为爱祂。神会兴起祂要用的人，如果你“不称职”，神会兴起别人取代你。扫罗不称职，神就兴起大卫。百姓虽然拣选扫罗，神不赏识。大卫不受家人赏识，神却赏识喜爱。约瑟先得主的赏识，才被法老赏识。
神并不偏待人，祂有很多的时间四处发掘，但你在被神发掘之前，有没有好好预备自己呢？你希望被人赏识，你有没有要求自己努力做到“值得被人赏识”？你羡慕怎样的职位，要让自己配得、适任。
孙大中最早骑脚踏车的时候，没有“变速”，不论是加速、减速，上坡、下坡都一样。后来脚踏车有了三段变速，上下坡可以选择。以后有了“十段变速”，选择更多了。
你说“十段变速”里面每一段都会用到吗？也不是，有的是在非常特殊的情况下才会用到，多数只是“备而不用”。但宁可备而不用，好过完全没有。
今天服事主要有“先一步预备”的心，机会来到时才能把握住。环境不断地在改变，有许多需求我们无法预见。而爱会让人作好准备，马利亚爱主，把真哪哒香膏准备好，机会来到的时候就把一件美事做在主的身上。
今天主正在寻找合格称职的人，你有心为主，所预备的才能都不会徒然。主要用你，只要你是合格的人，总有一天会脱颖而出。
请我们一起祷告：
主啊，机会不会等人，唯有随时作好准备，才能抓住。你不喜欢我们闲懒怠惰，只是空想，期待不劳而获。你不接受人的关说，而是看我们这个人称不称职、合不合用、有没有心、肯不肯付代价。你以风为使者，以火焰为仆役；你喜悦我们有愿作的心，喜悦我们为行各样的善事预备好自己。当你呼召，我们就起来；你差遣，我们就前去；你吩咐，我们就承担；你应许，我们就照着你在我们心里运行的大能尽心竭力，直到你所说的成就。求主叫我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活。愿你水借着道，洗净你的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的，像荣耀的教会一样呈现在你面前。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。