幸福生活就是在神的左右 与主耶稣相交借着圣灵的能大有盼望感受到神的同在 旷野吗哪2020年10月30日
2023年10月30日 编辑：本站
旷野吗哪2020年10月30日：与主相交
主持：孙大中
读经：约翰壹书1章1-7节
金句：约翰壹书1章7节
“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”
出埃及记33章7-11节记载：“摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。”
神曾对摩西说：“我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。”而祂面对面的与摩西说话，好像人跟朋友说话一般。到了新约，约翰福音10章14节，耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”祂要称我们为“朋友”。
“知道”跟“认识”不一样。依照中国传统的界定，“闻名为知，见形为识”。中文的“认识”含有“确知”的意思。“认识”就一定“深知”。主要我们对祂有更深的了解，和祂一天一天更加亲密，以致思想、情感上的“隔膜”渐渐消失，灵里开始合一。
约翰是一位深深认识主的使徒。当约翰写约翰福音和约翰书信，他不像路加必须“从起头详细考察”，去找资料来源，因为他所写的就是“第一手资料”，不会失真。主保守约翰，成为教会建立几十年之后，在当代“硕果仅存”亲眼见过主的见证人。
使徒彼得也是。彼得前书1章8节，彼得说：“你们虽然没有见过他，却是爱他”，而不是说“我们虽然没有见过他”。因为彼得见过耶稣。而约翰见到耶稣比彼得更早。约翰第一章记载，当约翰和安得烈听见施洗约翰为耶稣作的见证，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”
他们说：“拉比！在那里住？”他们希望与耶稣同住，希望能够对耶稣有更深的认识。耶稣说：“你们来看。”他们去看他在那里住，这一天便与他同住，约翰说：“那时约有申正了。”约翰连时间都记得很清楚。约翰福音12章45节，耶稣说：“人看见我，就是看见那差我来的。”
雅歌5章10节，所罗门说：“我的良人白而且红，超乎万人之上。”16节：“他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。”
约翰和安得烈是最早与主相交的使徒。他们与主耶稣同住之后，对耶稣有完美的“第一印象”。你说怎么知道呢？因为他们迫不及待的去找自己的哥哥。约翰去找雅各，安得烈去找彼得。
谁先找到自己的哥哥呢？约翰说：“安得烈先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见基督了。’就领他去见耶稣。耶稣看着西门，就说：‘你是约拿的儿子西门，你要称为彼得。’”耶稣当时用的是“亚兰文”，他用亚兰文对西门说你叫称为“矶法”（“矶法”翻出来，就是彼得）。
作为亲眼看过，亲手摸过耶稣的使徒，约翰见证他所见所闻的。因为当代盛行的诺斯底派异端，认为“物质万恶，灵至善”，认为身体是恶的，不信基督是成了肉身来的。但约翰却说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”
圣经否认身体是恶的，因为父也给祂的爱子预备了身体。希伯来书10章4-7节，作者说：“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：‘神啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的；那时我说：“神啊！我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。’”
身体不是灵魂的监狱，而是圣灵的殿，是神借着圣灵居住的所在，要保养顾惜，好好用来荣耀神。诺斯底派的异端认为，物质既然是恶的，耶稣就只能是个“幻影”。但约翰说，不！“祂是从起初有就有生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”约翰不但“亲手摸过”耶稣，并且还时常靠着祂的胸膛。
诺斯底派的异端所承袭的是“光暗并存，善恶永远敌对”的二元论宇宙观。认为这个宇宙是处在“光明神”和“黑暗神”，“善神”跟“恶神”互斗，永远冲突、对立的状态中。于是乎人心就成为“善恶互斗的战场”。“光明神”叫我做好事，“黑暗神”叫我做坏事。所以，我就活在剧烈的矛盾里“胜负未定”。
约翰说，不！神就光，在祂毫无黑暗。光照在黑暗里，黑暗却不接受光，就是说“黑暗不能胜过光！光一来到，就驱散了黑暗。”约翰正本清源的告诉我们，这个世界有罪恶存在，不是神的能力不够，也不是神的动机不善。就如“黑暗”是“光”的不及之处。“罪”原是“义”的亏缺，“罪”是产生的，“义”是永存的。
“恶”不是“实质”，而是人的意志对永存不变的善的“偏离”、对自由的“用”所产生的。神许可罪恶，但是祂必要审判罪恶。祂并非恶的原作者，因为在祂“毫无黑暗”。奥古斯丁在祂的著作里清楚阐明这个真理。基督教的信仰禁得起最严格的历史检验，也禁得起最高深的逻辑思辩。因为所讲的不是“传说”，而是事实。不是人的理论，而是神的启示。
感谢神，从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们与祂并祂儿子耶稣基督相交。因为这灵里持续的相交，我们不但得生命，并且得的更丰盛。因为圣灵来，使我们因为明白一切的真理，进入自由又丰富的生命里。
一位原本是信仰穆斯林的姐妹，分享她信主的见证。她说：“一个炎热的午后，我独自徘徊在马尼拉的街上，觉得生命已经走到尽头，阿拉也不能救我了，我周围的亲友不了解我，也无能帮助我，我想结束这痛苦的生命算了！我不知不觉地走到了一个小小的书摊，有一位外国女士坐在那儿，她亲切的对我微笑，她的笑容好吸引我，我停下来和她聊聊，这是我第一次接触基督徒。经过她长期的关心、接纳，与我讨论真理，我开始认识了耶稣。”她又说：“我在这位基督徒朋友身上看见一种特别的生命力，是我所缺乏，我所羡慕的。”
这位原本信仰穆斯林的姐妹，在基督徒身上看到了什么？看到了基督徒与天父和主耶稣相交的“成果”，这“成果”从姐妹的脸上流露了出来。那亲切的笑容，有着无以言喻的力量，就让她起了慕道之心。有句话说：“花朵若盛开，蝴蝶自然来。”主要我们常祂里面，就能多结果子。
“相交”这一个词，原来希腊文是从“共同”这一个词演变出来的。因为“我们与父并主耶稣相交”是“共同拥有”的一件事实。我们在共同的基础上建立关系，在彼此的共通之处交流，分享，就会好得无比，就会有亲密的团契。
初代教会“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天……在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。”当信徒彼此分享“自己与父并祂儿子耶稣基督相交”的“成果”，这救恩带来的果效，就能够接纳彼此，在多元中创造合一。
信徒相爱到一个地步能够“凡物公用”。为什么？因为圣灵的感动。人人效法耶稣，懂得谦虚、温柔、忍耐，多顾念他人。圣灵所结的果子“仁爱”，就流露出来了。
今天若没有先与父并祂独生子耶稣基督“好好相交”，不“凭信心”，不是抱着“分享主的生命性情”前来，而是凭着个人的“感受”，凭着血气前来。不是把与父并祂独生子相交的“成果”带来，而是把“老我”的个性带来。结果，就会因为缺少“共同的基础”，以致未达到美好的果效。
路加说：“信的人都在一处”。“信的人”是什么样的人呢？就是彼得所说：“顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。”一位伟大的清教徒曾说：“一个真正的基督徒不能忍受别人拥有太少，而同时自己拥有太多。”我们是这样的人吗？
圣灵跟“自私的心”没有任何交通。当时耶路撒冷就是这样，信的人没有私心、没有假冒。但弟兄姊妹，“初信”容易，“坚信”难。以后雅各在写雅各书的时候，就提到耶路撒冷教会有按外貌待人的。有说自己有信心没有行为的。在言语上有过失的。在智慧的温柔上未能显出善行来的。甚至他们中间还有了争战斗殴、彼此批评。又有与世俗为友、失迷真道的。
不错，能持守信心的初代教会很让人羡慕，“不能持守信心的初代教会”跟今天“没有长进”的教会没有两样。启示录2章25节，主说：“但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”
以弗所书4章1-3节，保罗说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
今天我们要天天彼此相劝，彼此扶持，将起初确实的信心，坚持到底。要分外的殷勤，免得在认识我们的主耶稣基督上，闲懒不结果子。
“合一”要求我们不高举自我，要求我们效法主，因为基督也不求自己的喜悦。我们成为神的儿女不是因为自己够好，而是因为神的怜悯，因为祂爱我们的大爱。约翰壹书3章1节，使徒约翰说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”
当我们真实的与父并祂的儿子耶稣基督相交，结果就是充满喜乐，就是借着圣灵的能力，能大有盼望，因为常常感受到神的同在。奥古斯丁说：“幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐，这才是幸福，此外没有其他幸福生活。”
弟兄姊妹，我们已经有了永生，要知道这永生不只是生命的“延续”，更是因为认识神的儿子，让祂的荣耀、属性、圣洁和美丽进入我们的生命，至终我们与祂一同得分，分享祂一切所有的。约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
何等甘甜，主知道我们这一生还会犯的罪，祂的血继续洗我们的罪。跟神“彼此相交”的结果，就是我们生命中的黑暗被祂终结，人生充满光明和希望。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，不再提起我们的罪，也不再记念我们的过犯，每个早晨都是新的，你的信实何等广大，你的爱是何等的长阔高深。你把我们带在你的身边，把手搭在我们的肩上，搂着我们、鼓励我们，陪着我们一路前行。主啊，人生路上多有艰难试炼，试探和挑战，但你与我们同行，我们就充满勇气。谢谢你这样爱我们，因你的慈爱比生命更好，我们的嘴唇要颂赞你！求主坚固我们的信心，叫我们恒久倚靠你，不因为犯罪失去跟你之间亲密的交通。你召我们出黑暗，入奇妙光明，我们深愿住在光明中，更深的认识你，得着你所应许生命的光。我们再一次把自己交托在恩主手中，愿主保守、带领。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：约翰壹书1章1-7节
金句：约翰壹书1章7节
“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”
出埃及记33章7-11节记载：“摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。”
神曾对摩西说：“我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。”而祂面对面的与摩西说话，好像人跟朋友说话一般。到了新约，约翰福音10章14节，耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”祂要称我们为“朋友”。
“知道”跟“认识”不一样。依照中国传统的界定，“闻名为知，见形为识”。中文的“认识”含有“确知”的意思。“认识”就一定“深知”。主要我们对祂有更深的了解，和祂一天一天更加亲密，以致思想、情感上的“隔膜”渐渐消失，灵里开始合一。
约翰是一位深深认识主的使徒。当约翰写约翰福音和约翰书信，他不像路加必须“从起头详细考察”，去找资料来源，因为他所写的就是“第一手资料”，不会失真。主保守约翰，成为教会建立几十年之后，在当代“硕果仅存”亲眼见过主的见证人。
使徒彼得也是。彼得前书1章8节，彼得说：“你们虽然没有见过他，却是爱他”，而不是说“我们虽然没有见过他”。因为彼得见过耶稣。而约翰见到耶稣比彼得更早。约翰第一章记载，当约翰和安得烈听见施洗约翰为耶稣作的见证，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”
他们说：“拉比！在那里住？”他们希望与耶稣同住，希望能够对耶稣有更深的认识。耶稣说：“你们来看。”他们去看他在那里住，这一天便与他同住，约翰说：“那时约有申正了。”约翰连时间都记得很清楚。约翰福音12章45节，耶稣说：“人看见我，就是看见那差我来的。”
雅歌5章10节，所罗门说：“我的良人白而且红，超乎万人之上。”16节：“他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。”
约翰和安得烈是最早与主相交的使徒。他们与主耶稣同住之后，对耶稣有完美的“第一印象”。你说怎么知道呢？因为他们迫不及待的去找自己的哥哥。约翰去找雅各，安得烈去找彼得。
谁先找到自己的哥哥呢？约翰说：“安得烈先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见基督了。’就领他去见耶稣。耶稣看着西门，就说：‘你是约拿的儿子西门，你要称为彼得。’”耶稣当时用的是“亚兰文”，他用亚兰文对西门说你叫称为“矶法”（“矶法”翻出来，就是彼得）。
作为亲眼看过，亲手摸过耶稣的使徒，约翰见证他所见所闻的。因为当代盛行的诺斯底派异端，认为“物质万恶，灵至善”，认为身体是恶的，不信基督是成了肉身来的。但约翰却说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”
圣经否认身体是恶的，因为父也给祂的爱子预备了身体。希伯来书10章4-7节，作者说：“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：‘神啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的；那时我说：“神啊！我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。’”
身体不是灵魂的监狱，而是圣灵的殿，是神借着圣灵居住的所在，要保养顾惜，好好用来荣耀神。诺斯底派的异端认为，物质既然是恶的，耶稣就只能是个“幻影”。但约翰说，不！“祂是从起初有就有生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”约翰不但“亲手摸过”耶稣，并且还时常靠着祂的胸膛。
诺斯底派的异端所承袭的是“光暗并存，善恶永远敌对”的二元论宇宙观。认为这个宇宙是处在“光明神”和“黑暗神”，“善神”跟“恶神”互斗，永远冲突、对立的状态中。于是乎人心就成为“善恶互斗的战场”。“光明神”叫我做好事，“黑暗神”叫我做坏事。所以，我就活在剧烈的矛盾里“胜负未定”。
约翰说，不！神就光，在祂毫无黑暗。光照在黑暗里，黑暗却不接受光，就是说“黑暗不能胜过光！光一来到，就驱散了黑暗。”约翰正本清源的告诉我们，这个世界有罪恶存在，不是神的能力不够，也不是神的动机不善。就如“黑暗”是“光”的不及之处。“罪”原是“义”的亏缺，“罪”是产生的，“义”是永存的。
“恶”不是“实质”，而是人的意志对永存不变的善的“偏离”、对自由的“用”所产生的。神许可罪恶，但是祂必要审判罪恶。祂并非恶的原作者，因为在祂“毫无黑暗”。奥古斯丁在祂的著作里清楚阐明这个真理。基督教的信仰禁得起最严格的历史检验，也禁得起最高深的逻辑思辩。因为所讲的不是“传说”，而是事实。不是人的理论，而是神的启示。
感谢神，从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们与祂并祂儿子耶稣基督相交。因为这灵里持续的相交，我们不但得生命，并且得的更丰盛。因为圣灵来，使我们因为明白一切的真理，进入自由又丰富的生命里。
一位原本是信仰穆斯林的姐妹，分享她信主的见证。她说：“一个炎热的午后，我独自徘徊在马尼拉的街上，觉得生命已经走到尽头，阿拉也不能救我了，我周围的亲友不了解我，也无能帮助我，我想结束这痛苦的生命算了！我不知不觉地走到了一个小小的书摊，有一位外国女士坐在那儿，她亲切的对我微笑，她的笑容好吸引我，我停下来和她聊聊，这是我第一次接触基督徒。经过她长期的关心、接纳，与我讨论真理，我开始认识了耶稣。”她又说：“我在这位基督徒朋友身上看见一种特别的生命力，是我所缺乏，我所羡慕的。”
这位原本信仰穆斯林的姐妹，在基督徒身上看到了什么？看到了基督徒与天父和主耶稣相交的“成果”，这“成果”从姐妹的脸上流露了出来。那亲切的笑容，有着无以言喻的力量，就让她起了慕道之心。有句话说：“花朵若盛开，蝴蝶自然来。”主要我们常祂里面，就能多结果子。
“相交”这一个词，原来希腊文是从“共同”这一个词演变出来的。因为“我们与父并主耶稣相交”是“共同拥有”的一件事实。我们在共同的基础上建立关系，在彼此的共通之处交流，分享，就会好得无比，就会有亲密的团契。
初代教会“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天……在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。”当信徒彼此分享“自己与父并祂儿子耶稣基督相交”的“成果”，这救恩带来的果效，就能够接纳彼此，在多元中创造合一。
信徒相爱到一个地步能够“凡物公用”。为什么？因为圣灵的感动。人人效法耶稣，懂得谦虚、温柔、忍耐，多顾念他人。圣灵所结的果子“仁爱”，就流露出来了。
今天若没有先与父并祂独生子耶稣基督“好好相交”，不“凭信心”，不是抱着“分享主的生命性情”前来，而是凭着个人的“感受”，凭着血气前来。不是把与父并祂独生子相交的“成果”带来，而是把“老我”的个性带来。结果，就会因为缺少“共同的基础”，以致未达到美好的果效。
路加说：“信的人都在一处”。“信的人”是什么样的人呢？就是彼得所说：“顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。”一位伟大的清教徒曾说：“一个真正的基督徒不能忍受别人拥有太少，而同时自己拥有太多。”我们是这样的人吗？
圣灵跟“自私的心”没有任何交通。当时耶路撒冷就是这样，信的人没有私心、没有假冒。但弟兄姊妹，“初信”容易，“坚信”难。以后雅各在写雅各书的时候，就提到耶路撒冷教会有按外貌待人的。有说自己有信心没有行为的。在言语上有过失的。在智慧的温柔上未能显出善行来的。甚至他们中间还有了争战斗殴、彼此批评。又有与世俗为友、失迷真道的。
不错，能持守信心的初代教会很让人羡慕，“不能持守信心的初代教会”跟今天“没有长进”的教会没有两样。启示录2章25节，主说：“但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”
以弗所书4章1-3节，保罗说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
今天我们要天天彼此相劝，彼此扶持，将起初确实的信心，坚持到底。要分外的殷勤，免得在认识我们的主耶稣基督上，闲懒不结果子。
“合一”要求我们不高举自我，要求我们效法主，因为基督也不求自己的喜悦。我们成为神的儿女不是因为自己够好，而是因为神的怜悯，因为祂爱我们的大爱。约翰壹书3章1节，使徒约翰说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”
当我们真实的与父并祂的儿子耶稣基督相交，结果就是充满喜乐，就是借着圣灵的能力，能大有盼望，因为常常感受到神的同在。奥古斯丁说：“幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐，这才是幸福，此外没有其他幸福生活。”
弟兄姊妹，我们已经有了永生，要知道这永生不只是生命的“延续”，更是因为认识神的儿子，让祂的荣耀、属性、圣洁和美丽进入我们的生命，至终我们与祂一同得分，分享祂一切所有的。约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
何等甘甜，主知道我们这一生还会犯的罪，祂的血继续洗我们的罪。跟神“彼此相交”的结果，就是我们生命中的黑暗被祂终结，人生充满光明和希望。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，不再提起我们的罪，也不再记念我们的过犯，每个早晨都是新的，你的信实何等广大，你的爱是何等的长阔高深。你把我们带在你的身边，把手搭在我们的肩上，搂着我们、鼓励我们，陪着我们一路前行。主啊，人生路上多有艰难试炼，试探和挑战，但你与我们同行，我们就充满勇气。谢谢你这样爱我们，因你的慈爱比生命更好，我们的嘴唇要颂赞你！求主坚固我们的信心，叫我们恒久倚靠你，不因为犯罪失去跟你之间亲密的交通。你召我们出黑暗，入奇妙光明，我们深愿住在光明中，更深的认识你，得着你所应许生命的光。我们再一次把自己交托在恩主手中，愿主保守、带领。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。