拥有心灵的新样 存着诚实的心，不是做给人看而是做给神看 旷野吗哪2020年11月3日
2024年11月03日 编辑：本站
旷野吗哪2020年11月3日：按着心灵的新样服事
主持：孙大中
读经：罗马书6章19-7章6节
金句：罗马书7章6节
“叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”
季节在变化，我们的生命也是一样，正继续在经历神的塑造和改变。在亚当里我们被罪辖制，神赐下律法叫人知罪。但在神永恒的旨意里，神的律法不是“摆在约柜里”，而是借着祂的灵，写在蒙恩的人心里，就刻在我们的心版上。
神的话不在以色列人心里，摩西一上山，转身他们就去拜金牛犊。耶利米书31章33节，耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”
以西结书36章27节，神又说：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”神不要我们徒有敬虔的外貌，而没有敬虔的实意。因为我们是神按着自己的旨意用真道生的，是已经经历重生，和圣灵的更新。
旧约的以色列百姓看重的敬虔，常常只是流于外表。以赛亚书58章3节，经文记载：“他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”
神说：“看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。”以赛亚书58章4-11节，神接着说：“你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”
神把祂的心意启示下来，要祂的百姓无论施舍、祷告或者禁食，都是存着诚实的心，不是做给人看，而是做给神看。马太福音5章20节，耶稣对门徒说：“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
文士和法利赛人的义是“表面功夫”的义，是字句中间，“礼仪形式”的义。他们为了要立自己的义，结果就把“宗教礼仪传统”当作功劳。抓着律法中那些“属肉体的条例”，大大发挥。比如“禁食”，一个礼拜要禁食几次，不可用俗手吃饭，要照着传统礼仪的要求，手要怎么怎么洗……；拘泥在这些事上。还有好些别的规矩，他们历代拘守。
马太福音15章14节，耶稣说：“任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”他们既不顺从圣灵，结果就不归荣耀给神，不真心爱神，也不真心爱人，这样的信仰就成了活人的“死信仰”。因为那字句是叫人死，精意是叫人活；也就是仪文会叫人死，而圣灵却使人活。
他们心里没有神的爱，不是出于爱神的动机去做这一切。马太福音23章5-7节，耶稣要门徒不要效法当时的文士和法利赛人的行为。祂说：“他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。”
路加福音16章15节，耶稣对贪爱钱财嗤笑祂的法利赛人说：“你们是在人面前自称为义的；你们的心，神却知道；因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。”
耶稣对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。”因为他们讲的是“律法上所写的”是神的旨意，但是“古人有话说”是人的解释。耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话，说：……。只是我告诉你们。”
耶稣没有废掉律法，没有改变律法的一点一划，祂来乃是阐明律法的真意，并履行律法上所记的一切。为了证明耶稣基督就是神所应许要来临的弥赛亚，马太在写马太福音的时候引用了很多旧约的预言，引证经上的话多达九十三次之多。所以在读马太福音的时候，我们会常常读到“这就应验了主借先知所说的话”这样的叙述。
耶稣来不要废掉律法和先知，相反的祂来乃是要成全。祂不像当代的文士和法利赛人能说不能行，祂在地上做人的时候，具体阐明和运用了律法。祂对天父的顺从，为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。
主为我们舍了自己，满足了律法的要求，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。祂是我们的标竿，因为祂完全满足了神对人最高的心意。主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（马太福音11章28-29节）
罗马书10章4节，保罗说：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”既然我们信主，就当以祂的心为心。神怎样以圣灵和能力膏祂的爱子，新约的圣徒也是靠着基督顺从真理，在神的恩典中，活出祂爱子的样式。祂如何，我们在这世上也如何。约翰说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”
主不但救我们脱离罪，还要救我们脱离我们的“己”。叫我们存着纯全的动机，无论做什么都是做给神看，单单讨神喜悦。没有对主的爱，我们就容易把焦点放在自己身上。结果服事来、服事去，不是在服事主，而是在服事“己”。当你爱的不再是“自己”而是主，你的事奉就能长久。
主喜悦我们向祂所发的深深的爱情，这爱是众水不能熄灭，大水也不能淹没的。一个真心爱主的人，不但把自己的部分做好，也会希望大家都好。靠着圣灵，我们的意志能够配合神的旨意。加尔文说：“服事主有了圣灵的更新，仪文就死了。”
圣灵帮助我们服事主是因着爱，而不是出于惧怕，也不是出于勉强，而是甘心将自己献上，叫神得荣耀，人得造就。主要我们要把旧酵除去，服事祂按着心灵的新样，不按仪文的旧样。这是我们在领圣餐的时候，同领“无酵饼”的意义，提醒我们是已经走在成圣的路上了。
我们蒙恩在神手中好像“无酵的面”，应当把“旧酵”除净。神既然应许，要作我们的父，我们要作祂的儿女，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，无论作什么，都是从心里作，像是给主作的，不是给人作的。
要将我们的心志改换一新，穿上新人，不求从人来的荣耀，只求独一之神的荣耀。神的恩典把我们带到一个全新的境界，使我们一举一动有新生的样式，按着心灵的新样服事祂，那结局就是永生。
主看重我们里面的“态度”。腓立比书2章13节，保罗说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
当我们顺从洁净的良心，行公义的事，行事“与悔改的心相称”，就展现出“顺从圣灵”的新样式。罗马书8章14节，保罗说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
耶稣要求“真”，不是只在头脑里、理念中，而是在实际生活里。圣灵帮助我们有新的属灵意愿，使我们的心完完全全的归向神。而不是耶稣的比喻里，那个回答父亲说：“父啊！我去。”却不去的小儿子。
诗篇45篇13节，诗人说：“王女在宫里，极其荣华，她的衣服是用金线绣的。”我们晓得“绣工”是最花心思、最花精神的，所谓“万缕金丝，定于一心”。神用诸般的智慧聪明，一针一线很有耐心的绣成我们的义袍；使我们能够在羔羊婚娶的时候，安然见主。“把自己的心献给主”这种“内在的秀美”，在主面前心存诚实，是主最喜悦的。“新约”就是这样一个“心灵之约”，不是写在石版上，而是写在心版上，并且是永远的。
神要用祂的大能，把我们原有的样子，改变成祂心目中应有的样子。祂在我们心里动了善工，就必成全这工，直到基督的日子。神所要的圣洁，就是我们靠着基督，在祂的恩典中顺从真理。每天要向祂委身，专一爱祂、倚靠祂、听从祂，谨守遵行祂所吩咐的。箴言23章26节，神借着所罗门对我们说：“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”
神怎样在大自然中变化一切，显出新生，让我们满心充满期待，不再将新酒装在旧皮袋里，也不再把新布补在旧衣服上，而是把自己全然交给主，被主的灵引导和充满。诗篇90篇17节，摩西祷告说：“愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。”
愿神人摩西的祈求，也成为我们今天的祷告！
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，我们爱，因为你先爱我们。当我们死在过犯罪恶之中，你叫我们活过来。你救了我们，不是要我们回到旧日的老路上；而是要我们按着你所赐恩膏的教训住在你里面。若是我们今天的服事，是看人的情面，被动又勉强，因为人的缘故做，或是因为人的缘故就任性不做，若是这样就不是体贴圣灵，按着新灵的新样服事你，而是活在老我里面。求主帮助我们能靠着圣灵，治死老我，让我们的老我彻底死去，使我们能够没有偏见，没有假冒的做你的圣工。你不喜欢我们作不明白你旨意的愚妄人，献上有酵的祭，而要我们谨慎自己的脚步。借着今天的信息，求主把我们带回你的正道上，叫我们脱离世上从情欲来的败坏，更多的拥有你的性情。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：罗马书6章19-7章6节
金句：罗马书7章6节
“叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”
季节在变化，我们的生命也是一样，正继续在经历神的塑造和改变。在亚当里我们被罪辖制，神赐下律法叫人知罪。但在神永恒的旨意里，神的律法不是“摆在约柜里”，而是借着祂的灵，写在蒙恩的人心里，就刻在我们的心版上。
神的话不在以色列人心里，摩西一上山，转身他们就去拜金牛犊。耶利米书31章33节，耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”
以西结书36章27节，神又说：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”神不要我们徒有敬虔的外貌，而没有敬虔的实意。因为我们是神按着自己的旨意用真道生的，是已经经历重生，和圣灵的更新。
旧约的以色列百姓看重的敬虔，常常只是流于外表。以赛亚书58章3节，经文记载：“他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”
神说：“看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。”以赛亚书58章4-11节，神接着说：“你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”
神把祂的心意启示下来，要祂的百姓无论施舍、祷告或者禁食，都是存着诚实的心，不是做给人看，而是做给神看。马太福音5章20节，耶稣对门徒说：“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
文士和法利赛人的义是“表面功夫”的义，是字句中间，“礼仪形式”的义。他们为了要立自己的义，结果就把“宗教礼仪传统”当作功劳。抓着律法中那些“属肉体的条例”，大大发挥。比如“禁食”，一个礼拜要禁食几次，不可用俗手吃饭，要照着传统礼仪的要求，手要怎么怎么洗……；拘泥在这些事上。还有好些别的规矩，他们历代拘守。
马太福音15章14节，耶稣说：“任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”他们既不顺从圣灵，结果就不归荣耀给神，不真心爱神，也不真心爱人，这样的信仰就成了活人的“死信仰”。因为那字句是叫人死，精意是叫人活；也就是仪文会叫人死，而圣灵却使人活。
他们心里没有神的爱，不是出于爱神的动机去做这一切。马太福音23章5-7节，耶稣要门徒不要效法当时的文士和法利赛人的行为。祂说：“他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。”
路加福音16章15节，耶稣对贪爱钱财嗤笑祂的法利赛人说：“你们是在人面前自称为义的；你们的心，神却知道；因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。”
耶稣对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。”因为他们讲的是“律法上所写的”是神的旨意，但是“古人有话说”是人的解释。耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话，说：……。只是我告诉你们。”
耶稣没有废掉律法，没有改变律法的一点一划，祂来乃是阐明律法的真意，并履行律法上所记的一切。为了证明耶稣基督就是神所应许要来临的弥赛亚，马太在写马太福音的时候引用了很多旧约的预言，引证经上的话多达九十三次之多。所以在读马太福音的时候，我们会常常读到“这就应验了主借先知所说的话”这样的叙述。
耶稣来不要废掉律法和先知，相反的祂来乃是要成全。祂不像当代的文士和法利赛人能说不能行，祂在地上做人的时候，具体阐明和运用了律法。祂对天父的顺从，为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。
主为我们舍了自己，满足了律法的要求，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。祂是我们的标竿，因为祂完全满足了神对人最高的心意。主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（马太福音11章28-29节）
罗马书10章4节，保罗说：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”既然我们信主，就当以祂的心为心。神怎样以圣灵和能力膏祂的爱子，新约的圣徒也是靠着基督顺从真理，在神的恩典中，活出祂爱子的样式。祂如何，我们在这世上也如何。约翰说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”
主不但救我们脱离罪，还要救我们脱离我们的“己”。叫我们存着纯全的动机，无论做什么都是做给神看，单单讨神喜悦。没有对主的爱，我们就容易把焦点放在自己身上。结果服事来、服事去，不是在服事主，而是在服事“己”。当你爱的不再是“自己”而是主，你的事奉就能长久。
主喜悦我们向祂所发的深深的爱情，这爱是众水不能熄灭，大水也不能淹没的。一个真心爱主的人，不但把自己的部分做好，也会希望大家都好。靠着圣灵，我们的意志能够配合神的旨意。加尔文说：“服事主有了圣灵的更新，仪文就死了。”
圣灵帮助我们服事主是因着爱，而不是出于惧怕，也不是出于勉强，而是甘心将自己献上，叫神得荣耀，人得造就。主要我们要把旧酵除去，服事祂按着心灵的新样，不按仪文的旧样。这是我们在领圣餐的时候，同领“无酵饼”的意义，提醒我们是已经走在成圣的路上了。
我们蒙恩在神手中好像“无酵的面”，应当把“旧酵”除净。神既然应许，要作我们的父，我们要作祂的儿女，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，无论作什么，都是从心里作，像是给主作的，不是给人作的。
要将我们的心志改换一新，穿上新人，不求从人来的荣耀，只求独一之神的荣耀。神的恩典把我们带到一个全新的境界，使我们一举一动有新生的样式，按着心灵的新样服事祂，那结局就是永生。
主看重我们里面的“态度”。腓立比书2章13节，保罗说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
当我们顺从洁净的良心，行公义的事，行事“与悔改的心相称”，就展现出“顺从圣灵”的新样式。罗马书8章14节，保罗说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
耶稣要求“真”，不是只在头脑里、理念中，而是在实际生活里。圣灵帮助我们有新的属灵意愿，使我们的心完完全全的归向神。而不是耶稣的比喻里，那个回答父亲说：“父啊！我去。”却不去的小儿子。
诗篇45篇13节，诗人说：“王女在宫里，极其荣华，她的衣服是用金线绣的。”我们晓得“绣工”是最花心思、最花精神的，所谓“万缕金丝，定于一心”。神用诸般的智慧聪明，一针一线很有耐心的绣成我们的义袍；使我们能够在羔羊婚娶的时候，安然见主。“把自己的心献给主”这种“内在的秀美”，在主面前心存诚实，是主最喜悦的。“新约”就是这样一个“心灵之约”，不是写在石版上，而是写在心版上，并且是永远的。
神要用祂的大能，把我们原有的样子，改变成祂心目中应有的样子。祂在我们心里动了善工，就必成全这工，直到基督的日子。神所要的圣洁，就是我们靠着基督，在祂的恩典中顺从真理。每天要向祂委身，专一爱祂、倚靠祂、听从祂，谨守遵行祂所吩咐的。箴言23章26节，神借着所罗门对我们说：“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”
神怎样在大自然中变化一切，显出新生，让我们满心充满期待，不再将新酒装在旧皮袋里，也不再把新布补在旧衣服上，而是把自己全然交给主，被主的灵引导和充满。诗篇90篇17节，摩西祷告说：“愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。”
愿神人摩西的祈求，也成为我们今天的祷告！
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，我们爱，因为你先爱我们。当我们死在过犯罪恶之中，你叫我们活过来。你救了我们，不是要我们回到旧日的老路上；而是要我们按着你所赐恩膏的教训住在你里面。若是我们今天的服事，是看人的情面，被动又勉强，因为人的缘故做，或是因为人的缘故就任性不做，若是这样就不是体贴圣灵，按着新灵的新样服事你，而是活在老我里面。求主帮助我们能靠着圣灵，治死老我，让我们的老我彻底死去，使我们能够没有偏见，没有假冒的做你的圣工。你不喜欢我们作不明白你旨意的愚妄人，献上有酵的祭，而要我们谨慎自己的脚步。借着今天的信息，求主把我们带回你的正道上，叫我们脱离世上从情欲来的败坏，更多的拥有你的性情。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。