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信靠神 们不被过去的伤害所辖制,也不为不可知的将来感到惧怕 旷野吗哪2021年5月7日

2024年05月07日 编辑:本站
旷野吗哪2021年5月7日:时间的妙用
主持:孙大中

读经:启示录7章9-17节

金句:启示录7章17节
“因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。”

时间能冲淡一切吗?不同的人,有不同的看法。的确,时间可以让我们淡忘一些人,淡忘一些事。但并不是这些“人”或“事”,从我们的记忆中消失,而是我们被新的人、新的事所吸引。这就是时间的奇妙。

古罗马政治家西塞罗说,“时间可以减轻、缓和忧愁。”

时间带来改变的可能。因为大家都在改变,不再跟从前一样。许多忧虑和争吵,会随着时间消失。不是问题解决了,而是我们成长了,我已经不再是过去的我,而别人也不再是过去的他。

对神的儿女来说,“成长”就是因为明白真理,“依着神的意思忧愁,生出没有后悔的懊悔。”改善自己,使自己更完全。

神给我们“时间”,就是让我们认识自己,改善自己。这是神给我们成长、改变的机会,所以不要作糊涂人,要明白神的旨意如何,懂得爱惜光阴,把握时间。

但“时间”毕竟不是药物。“创伤”不会因为时间过去而自动愈合,除非真的从神那里得了医治。使我们得医治的不是“时间”,往往是因为对神的认识。改造我们的也不是“时间”,而是神在时间里信实的作为。

“时间”里面隐藏着“机会”,隐藏着神要我们把握的“时机”。你若不把握,随着时间悄悄溜走,机会就过去了。

罗马巡抚腓力斯,曾有机会听保罗讲道,但他因为不认识神,没有看见永恒,就没有办法抓住宝贵的时机。

保罗和腓力斯讲论公义、节制,和将来的审判。他一面甚觉恐惧,但又不愿悔改,就叫保罗“不要再讲了”,就打发保罗走,说“等我得便再叫你来”。

他屡次叫保罗来,和他谈论,是因为指望保罗送他银钱,像别人那样贿赂他。当一个人不存着诚实善良的心,顺从真理。蒙过光照,尝过天恩的滋味,受过圣灵感动,晓得神善道的滋味,也觉悟来世权能,却离弃道理,故意不要信。按耶稣“撒种的比喻”,那就是道种撒在路旁,飞鸟一来就把它吃尽了。

耶稣说,“那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。”

魔鬼一定不要你得救,它一定要你不信耶稣,然后在神面前控告你,要求神按着祂的圣洁公义,使你与它一起灭亡。它是那“掌死权”的,死的毒钩就是罪,“不信的必被定罪”。

以赛亚书55章6-7节,经文说,“当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤祂。当归向我们的神,因为神必广行赦免。”

神一再给腓力斯机会,但他不肯悔改。路加说,“过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任。”两年后,腓力斯被罗马皇帝召回罗马,由波求非斯都接了他的任。

我们需要改变,而神能够在“时间”里,使我们由坏变好,这是时间的妙用。

人被造成“有灵的活人”,活在两个世界,触及两个范畴。人在肉身活着的时候犯罪,有机会在肉身活着的时候悔改,信神的儿子得蒙救赎,过犯得以赦免,经历重生,天使就没有这种可能。因为天使在超越“时间”的永恒灵界。

“时间”是怎么来的呢?创世记1章1节,经文说,“起初神创造天地。”世界是“和时间”一起造的,不是“在时间”里造的。

创造是随着时间开始,当神结束祂的创造,也是随着时间终止。时间的“起点”是因为神创造时间而存在,时间的“终点”是因为神要审判万有而结束。

启示录22章12-13节,主说,“看哪!我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。”

所以我们对于“时间”要有这样的认知。

宇宙不是永恒存在的,而是有开始,有结束。宇宙曾经不存在,“时空”是被造出来的,而造时空的神,是在无始无终的永恒里。

我们因为被造成“有灵的活人”,有血肉的身体和不朽的灵魂。因为被造在时空里,会受时空中的规律限制,受暂时中间的规律约束,会有年龄、生长和死亡。神预先定准了我们的“年限”和所住的“疆界”,我们受“时空”的限制。神却是超越时空,在祂并没有过去和将来,只有永恒的现在。

时空是为了“变化”。奥古斯丁说“没有活动变化,就没有时间;而没有形像,就没有变化。”他认为“只要有变化的东西存在,时间就会存在,变化之中会有之前和之后。”

你说,我“之前”是这样,“之后”变成这样。但神永不改变,祂的年数没有穷尽,因为造时空的神,本不在时空的范围里。奥古斯丁说,“神啊,你的日子,不属任何一天,而是只有今天,你的今天即是永恒。”

神给我们“时间”,为的是在它的领域中发生变化。在奥古斯丁的观念里,“时间”全然是为了“形像变化”。“悔改”和“成圣”都需要时间。

但最奇妙的是,奥古斯丁说,“我们不能够说‘过去’和‘未来’是存在的;只有‘当下’的时间才是存在的。”为什么呢?因为“过去”已经不存在了,而“将来”还没有出现,也不存在。

“过去”就时间来说,已经不存在,它被保留在“记忆”当中。而还不存在,还没有来到的“未来”,在你的“预期”里。

因此,一个人最真实的人生,就在这一天短促的时间里,尤其是“现在”。你真正拥有的,就是“现在”。“过去事物的现在”是“记忆”,“现在事物的现在”是“注意”,“将来事物的现在”是“期待”。

你只能盼望将来,连结过去,活好真实的“现在”。如果你悔恨过去,忧虑明天,不注意现在,那你就失去了今天。一个智慧人要懂得“把握今天”。

我们再仔细分析“盼望”和“回忆”这两件事情。唐崇荣牧师说“盼望”就是要超越时间,而“回忆”就是要反抗时间,不要被时间淘汰。

一些对于我们的人生有重大意义的事件,我们要永远记住,不愿意遗忘。

奥古斯丁说,“记忆拥有我内心的情感。我现在并不快乐,却能回想过去的快乐;我现在并不忧愁,却能回想过去的忧愁;现在无所恐惧,无所觊觎。而能回想过去的恐惧、过去的愿望。有时甚至能高兴地回想过去的忧患,或忧伤地回想以往的快乐。”

作了宰相的约瑟,是高兴地回想过去的忧患,感谢赞美神。据说约瑟上迦南地去葬他父亲雅各时,途中经过当年哥哥们把它丢入的那个坑,他停下来为那个坑祝福。因为当年若不是哥哥们把他丢进坑里,被人带到埃及,他就不会成为埃及的宰相。

而路加福音十六章所记载,那个“阴间的财主”是忧伤的回想以往的快乐。亚伯拉罕对他说:“儿阿!你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。”财主越想越苦。

奥古斯丁说,他说,“当我愉快地回想过去忧愁时,怎么会心灵感到愉快而记忆却缅怀忧愁?我心灵愉快,因为快乐存在心中,但为何忧愁在记忆之中,而记忆却不感到忧愁呢?”

很奇妙,我们回想“曾经让自己忧愁”的事情,但一点也不感到忧愁,因为后来有了“好的结果”,而感到欢喜快乐。

所以,原来人生的喜怒哀乐,不过是让我们去“体验”而已,体验了以后,就交给记忆。那么以后回想起来“快乐不快乐”?会不会有“幸福感”,是由什么决定的呢?

奥古斯丁讲过很重要的一段话,他说,“幸福生活就是在神的左右,因为神而快乐,为了神而快乐,满足了神造我的目的才是幸福,达到了神的旨意才是安息,此外没有其他的幸福生活。”

弟兄姐妹,今天你因为对神的信心,就产生盼望。这个盼望,不用等到以后对记忆的判别,你因为心里预先看到美好的结果,而预先享受还未来到,还未经历的喜乐平安,这就是“属天的日子”,这就是“信心的生活”。

我们在世的年日,非常有限,要懂得把握时机,在“窄如手掌”的年日里改善自己,凭着信心,回到神的旨意里。

我们没有办法决定“要不要来到人间”,唯一能做的选择,就是选择如何度过今天。美国著名的诗人朗费罗,在他所写的《人生颂》这首诗里他提到,“我们命定的目标和道路,既不是享乐,也不是受苦;而是行动,让每个明天,都能超越今天。”

“真理”超越时间,草会枯干,花会雕谢,但神的话却永远立定。

你只要好好忠于真理,“真理”是“时间之子”,当时间到了,他会出现替你说明一切。不要感到惧怕,不要感到委屈,不要怕命运,只要照着神的旨意进取,追求,爱惜光阴,谨慎行事,在“时间”的沙滩上留下“紧紧跟随主”的脚印。

在变幻莫测的尘世中,看出时间带来“改变的机会”,而恒久靠神的人是有福的。因为时间的终了,就是进入永恒,生命的终点就是迎见赐生命的神。

愿我们都有神所赐“智慧的心”,不是浑浑噩噩的过日子,而是懂得数算有限的年日,在暂时中抓住永恒,顺服神。无论神的带领如何,将来都会成为美好的记忆。


请我们一起祷告:
主啊,我们终身的事在你手中。你创造我们,让我们活在世上,又选召我们,使我们成为你的子民,你必会为自己名的缘故,引导我们,指点我们。因为你是我们的牧者,我们心可以时时盼望。借着每天的灵修,帮助我们更多的认识你,认识自己。你爱我们,不是延长我们的时间,而是让我们有信心先超越时间,才带我们进入永恒。你说,这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。愿你真理的圣灵引导我们,使我们在你的恩典中,活出智慧的人生。帮助我们不被过去的伤害所辖制,也不为不可知的将来感到惧怕,而是信靠你,照父神所喜悦的,活出你的样式,在地上作得胜者。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
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