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你若不把心交给主,不肯完全顺服祂,祂又怎样带领你得胜呢 旷野吗哪2021年7月3日

2024年07月03日 编辑:本站
旷野吗哪2021年7月3日:对神的意愿
主持:孙大中

读经:马太福音26章36-44节

金句:腓立比书2章13节
“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”

人是他的信仰,一个人在神面前的心如何?如何回应神,这就决定了他的价值。

人是神按着自己的形像造的,是借着基督造的,又是为祂造的,人怎么跟神互动?跟神之间有怎样的相对关系?对神的意愿如何?是顺服?还是悖逆?

你若不把心交给主,不肯完全顺服祂,祂又怎样带领你得胜呢?箴言23章26节,经文说,“我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。”

主已经给我们作了榜样,他在客西马尼园里,三次祷告,三次顺服。马太福音26章39节记载,他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”

基督是我们生命的泉源、生活的动力、行为的楷模、思想的指标。无论作什么,我们要让主在地上所显明的真理,作为我们行事的依据,前进的指标。

首先的人亚当,在伊甸园里悖逆神。神吩咐亚当“园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃。”讲得很清楚。亚当知道原因,因为“吃的日子必定死!”

但亚当、夏娃他们心里一直有“想吃”的念头。他们如果懂得为自己“想吃”的念头懊悔,恨恶自己有这样的想法,为自己有得罪神的意念忧伤,就能保守自己远离试探。

然而,他们并没有保守自己的心。亚当和神给他的女人──夏娃吃分别善恶树上的果子,不是蛇诱惑女人时,她才“突然”想吃。在蛇诱惑女人之前,她早就已经想吃了。

夏娃“想吃”的这种“心意的偏离”已经有问题。经魔鬼一说,她就摘下果子来吃了。她一给她丈夫,她丈夫“也”吃了。

姑且不论蛇是怎么诱惑夏娃的,但人的野心和无知,在他里面,使他自高自大,要脱离神独立。试探是人堕落的“机会”,而不是“肇始原因”。

魔鬼虽然能用各种方法试探人,引诱人,甚至恐吓人,迷惑人,但它终究不能勉强人,使人无可抗拒的要顺服它。它不能逼着你做违背你意愿的事。你的心若不坚定,就会接受试探。但如果你的心意坚定,就会对蛇说,“撒但,退去吧!”因为神说了。

弟兄姐妹,人活着,不是单靠食物,有比食物更重要的,就是神的话。不要自以为有智慧,要顺服神,倚靠神所赐的“从上头来的智慧”。

要对付习惯偏离神旨意的那个“己”,留意你里面“隐而未现”的罪。当试探来敲门,你要把它挡在门外,要抗拒它于“最初”。

要向自己的“己”死,不求“己”的快乐,体贴肉体。而是顺从圣灵。顺从圣灵的结果,就是带来生命平安。基督教的精意就是“谦卑”,精神就是“舍己”。

犯罪的四步曲无非是始于“邪念”,加以“想象”,沉溺于“快感”,最后付诸于“行动”。

愚昧人说,“偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。”箴言9章18节,经文说,“人却不知有阴魂在她那里;她的客在阴间的深处。”

魔鬼会美化罪恶,会颠倒是非,又隐瞒可怕的后果。很多人懊悔,“唉呀!我一时糊涂,我也不知道当时究竟是怎么想的。”

当时你一定没有想“神所想的”,而只是想你“自己”所想的。你看夏娃,蛇一跟她讲。圣经说,“于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧。”

这都是夏娃“自己”想的,她不应该这么想,她应该想“神会怎么想”?哥林多后书11章3节,保罗说,“我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”

夏娃的心偏于邪,失去向神所存纯一清洁的心。若是她像约瑟受波提乏妻子的试探时,那样忠于神,说,“我怎能作这大恶,得罪神呢?”就不会摘下果子来吃,而且还给他丈夫吃。

所罗门怎么失败的?就是从“心”的偏离开始。列王纪上11章9节提到,“耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。”神看重我们的心意如何。祂察验人心,喜悦正直。无知的人以愚妄为乐,但聪明的人却按正直而行。箴言14章14节,所罗门说,“心中背道的,必满得自己的结果。”你看,结果所罗门背道自己就尝到了恶果。

魔鬼每天都会把很多偏离神的心意,不讨神喜悦的意念,如同火箭一般的射向你,要趁着机会胜过你。怎么办呢?保罗说,要拿着“信德”当作藤牌,就可以灭尽那恶者一切的火箭。

亚当让“想吃”的意念存留在心里,女人一说,他就不听神的,听女人的,结果就陷入罪中。亚当吃的时候是心虚的。唐崇荣牧师说,“亚当吃禁果吃到一半,神说,“亚当,你在哪里啊?”“他就卡在那里。所以男人的喉咙有个喉结,因为吃到一半还没有吞下去。这是幽默的说法。

亚当、夏娃都是在自愿、明知故犯的情况下犯罪,罪就入了世界。

在吃神所吩咐不可吃的那树上果子之前,亚当没有经历过“恶”,没有过“违背神”的那种感受,但现在有了。当人有了“罪恶感”以后,第一件会做的事,就是“遮掩”。亚当、夏娃就用无花果树的叶子,编做裙子来遮羞。

“遮羞”的心理,运用在今天就是“靠着做一些自己眼中看为好的事情,让自己良心好过一些,让自我感觉良好。”很多人认为“一切的宗教都是劝人为善,虽然方法和道路不同,但目的却是殊途同归。”

但是无花果的叶子会渐渐枯干,风一吹来就把它吹走了。以赛亚书64章6节,先知以赛亚说,“我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。”

“遮羞”的办法是没有用的,箴言28章13节,所罗门说,“遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”

创世记3章8节记载一件很可悲的事情,圣经说,“天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。”

亚当本来极喜爱神的同在,而如今他却有意逃避。因为罪使他与神隔绝。神的声音不再使他喜悦,而让他感到害怕!亲爱的朋友,什么叫作“死”?“死”就是生命之间的隔绝。

亚当吃的日子,外面的人没死,但是里面的人在神看来,“已经死”了。为什么?因为从吃的日子开始,人开始疏远神,开始躲避神。他听见了神的声音,认出了神的声音。这个熟悉的声音一度让他欢喜快乐,如今却让他恐惧战兢。神并没有改变,是人改变了,人堕落了。

神对人发出的第一个问题,就是“你在那里?”耶和华神呼唤那人、对他说:“你在那里?”

你说,“神不是无所不知的吗?何以多此一问呢?”神这么问的用意,就是要亚当反省,“当,怎么会在这里?”

一个小孩子,调皮打破了碗,不敢承认,躲在床底下。爸爸回来的时候,发现孩子不在,就叫他,他不出声音。找了半天,在床底下找到他,爸爸问他,“你怎么会在这里?平常我回家,你都是欢天喜地的来接我,今天你怎么会躲在床底下?”

本仁约翰说,“神对亚当的呼唤,是神召回亚当的第一步。是亚当悔改的开端,从他犯罪的境地,重新回到神面前。”这一切是由神主动。因为亚当不会去找神,不会承认他的过犯。他没有意愿,他也没有能力这么做。

钟马田牧师说,“圣经从头到尾整个故事,就是神的来临,神的介入。”圣经就是一本“救援手册”,告诉我们神来找人,神来救人,神怎样把人从无助和绝望中拯救出来。

作为末后的亚当,基督站在我们的地位上顺服神。祂不求自己的喜悦,只求父神的喜悦。魔鬼再怎么试祂,探祂都没有用,拿祂没办法。

为什么神差祂的儿子到世上来?就是让我们知道,无论我们犯了什么错,无论失败到什么地步,神都完全了解并且深爱着我们。

亚当过去从来没有“害怕”的经验,他吃了分别善恶树上的果子,一心想的是“如神”,“像神一样”,但是当他“眼睛明亮”的时候,看到的却不是“充满希望的未来”,而是“不可挽回的现状”和“不能解决的困境”。

神一问亚当,亚当不是向神认罪,不是为女人求情。而是为自己“解套”,把责任推给神,“都是你啦,你把这个女人给我,是她害我。”这样丑恶的生命,还能永远活着吗?不能了,他们的恶念就断定自己不配永活。而神就进行早在创世之前就已经定好的“救赎计划”,使我们因着基督耶稣的顺服,在祂里面得着永生。

希伯来书5章8-10节,作者说,“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”

主耶稣完全了解我们,祂是我们慈悲忠信的大祭司,祂不但拯救我们,还要作我们的元帅,带领我们得胜。愿荣耀归给祂,直到永远。


请我们一起祷告:
父啊,谢谢你借着你的爱子,把无助、软弱的我们挽回。你不但救了我们,还要在我们身上建立能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。你要用我们得胜的见证来荣耀你的名。你掌控全局,筹算一切。父啊,我们对你的歌颂,对你的赞美,丝毫不能加添你的荣耀,而是把你当得的荣耀归给你。愿你用活泼的道建立我们,使我们能像你的爱子那样,在地上遵行你的旨意。主啊,你另外有羊,不是这圈里的,透过今天的信息,愿他们听见你的声音,晓得平安的道路,欢然的归向你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
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