神是绝对公义的 祂不即时审判人的罪恶不过是对人宽容给人时间悔改的机会 旷野吗哪2021年7月10日
2024年07月10日 编辑：本站
旷野吗哪2021年7月10日：恶人享福？
主持：孙大中
读经：约伯记15章17-35节
金句：约伯记15章20节
“恶人一生之日劬劳痛苦；强暴人一生的年数也是如此。”
1963年，一位叫玛莉‧班尼的女孩，写信给美国《芝加哥论坛报》儿童版“你说我说”专栏主持人。在信里她问主持人，请主持人告诉她，为什么她乖乖的帮妈妈把烤好的饼干摆上餐桌，所得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而她那个什么也不做，只晓得调皮捣蛋的弟弟，却得到了一块饼干？
她心里不平，很不开心，想问一问无所不知的西勒‧库斯特叔叔，就是“你说我说”这个专栏的主笔，“上帝真的是公平的吗？为什么她在家里和学校，经常看到一些像她这样的好孩子，却好像总是被上帝给遗忘了。”
十多年来，西勒‧库斯特收到像这样的来信，不下上千封。每当读到这样的信，他心里就很沉重，因为他也不晓得该怎么回答。照例，玛莉‧班尼小妹妹的来信，又让他烦恼了好一阵子。正当他心里琢磨着该怎么回答的时候，一位朋友邀请他去参加一场婚礼。
婚礼上，牧师证婚完毕之后，新娘和新郎互赠戒指，也许这对新人因为太过兴奋，在互相给对方戴戒指的时候，两人竟然错把戒指戴在了彼此的右手上。
牧师一看就晓得错了，为了不让新人感到尴尬，就很幽默的说了这么一句，“你们的右手，我看已经够完美的了，这么漂亮的戒指，还是用来装扮你们的左手吧！”一句话就化解了尴尬。
正是牧师的这番幽默，让西勒‧库斯特茅塞顿开。是啊，神让右手成为右手，本身就非常完美了，不需要再用戒指去装扮。神让好人成为好人，就是给好人的最好奖赏。觉悟到这个道理之后，西勒‧库斯特就在儿童版的专栏上给小玛莉回信，他说，“亲爱的玛莉，神让你成为好孩子，就是给你的最好奖励。”这个回答获得许多读者的认同，刊登不久，就被美国以及欧洲一千多家报刊所转载。
一位中国读者在《芝加哥论坛报》的网页上留言说：“中国民间有一句古话，叫恶有恶报，善有善报；不是不报，时候未到。我曾经对‘恶人迟迟不得报应’大感不解，现在我终于明白，因为让恶人成为恶人，已经是神对他们的惩罚了。”
华伦‧魏斯比牧师说，“神在今生给恶人最大的惩罚，乃是任凭他们偏行己路。”以致恶人得福，也是祸报。但善人遭祸，终究是福报。
神的心并没有改变。奥古斯丁说，“神审判的方式有时是奥秘的；但不会不公义的。”
箴言23章17-18节，所罗门说，“你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华；因为至终必有善报，你的指望也不致断绝。”
诗篇73篇3节，诗人亚萨说，“我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。”
这句话说出了多少人的心声。有人因为看见恶人得利，善人吃亏，就决定最后不要作好人。但大卫说，“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”
不要因见“恶人大有势力”，就心怀不平，甚至向他们生出嫉妒。神并没有改变，祂是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。
因为神不是喜悦恶事的神，我们要在祂面前等候信靠，不要无知小信。
诗篇36篇5-6节，大卫说，“耶和华阿，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华阿，人民、牲畜，你都救护。”
神的公义好像大山，祂的公正如同深渊。神是公正的神，绝不会错。公义和公平，是神宝座的根基。
那，为什么恶人享福，好像大有势力呢？因为神仍然向他们展现祂丰富的恩慈、宽容和忍耐。
罗马书2章3-4节，保罗说，“你以为能逃脱神的审判么？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”
神允许恶人继续犯罪而且兴盛，为了使他们更无可推诿。神不是没给过他们机会，是给过的。启示录2章21节，主说，“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。”
诗篇7篇12节，大卫说，“若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。”
16-17节，大卫又说，“他（就是恶人）的毒害，必临到他自己的头上，他的强暴，必落到他自己的脑袋上。我要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。”
神是绝对公义的。祂不即时审判人的罪恶，不过是对人宽容。所以，不要只看一时，而要看长远。
神允许我们看见好像恶人得势，藉此试验我们，是否信祂在天上立定宝座，祂的权柄仍然统管万有。
神许可恶人猖獗一时，又或者是为了圣徒磨难的日子。箴言16章4节，所罗门说，“耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。”
神许可恶人好像得势，但祂必要审判罪恶。恶人的道路可能宽阔，可能亨通，可能欢畅，但恶人的道路终点乃是灭亡。神必照各人的行为报应各人。亚伯拉罕说，审判全地的主，岂不行公义嗎？
清教徒神学家汤姆‧华生说，“公义可能像一只熟睡的狮子，但，至终这狮子要醒来，向罪人怒吼。”
神愈延缓祂的击打，那最后的一击将会愈重。只要永恒存在，神就有足够的时间和祂的仇敌算账。
诗篇33篇13节，大卫说，“耶和华从天上观看，他看见一切的世人。”
诗篇37篇16-18节，大卫又说，“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂，必被折断；但耶和华是扶持义人。耶和华知道完全人的日子；他们的产业，要存到永远。”
这些话都记在圣经里，所以不要看现象，而要从神的眼光看见事实的真相。
恶人心里存着侥幸，他们心里的恶念泛滥，以为神不知道。诗篇73篇7节，诗人说，“他们的眼睛，因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。”
约伯记22章13节，提幔人以利法对约伯说，“你说：神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？”
以利法认为“约伯以为神太高了，不能看见恶人所作的恶。”事实上约伯从来没有这么认为过。反倒是恶人以为密云将神遮盖，让神不能看见。诗篇94篇6-7节，诗人说，“他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。他们说：‘耶和华必不看见，雅各的神必不思念。’”这是恶人的昏昧的心。
约伯、亚撒以及耶利米都曾求问神。他们不明白恶人为什么可以亨通？都曾在困惑中向神表露过心中的疑难。先知哈巴谷也问过神，“主啊，你为何使我看见不公义的事？你为何容忍奸恶？”、“公理显然颠倒。”、“我呼求你，你不应允要到几时呢？”神告诉他，“义人必因神的信实得生”。
神没有任凭我们呼求而不应，祂没有看着奸恶而不理。祂必要起来剪除恶人。恶人得势不过是片时，他们正像是走在滑地上，是心里恐慌的在过日子。虽然一时得逞，却不会长久。当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。
大卫说，“作恶的，必被剪除。”、“还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。”
你心里纳闷，“怎么狂傲的反倒蒙祝福，行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾祸？”亲爱的朋友，现在你不明白的事，以后自然会知道。当时候到了，神自然会让你看出义人与恶人、事奉神的和不事奉神的人之间有什么分别，叫你晓得地上果有施行判断的神，
美国诗人爱德温‧马克汉说，“如果神不让仇敌先得势，就不能给我们一个更大，更可夸的得胜。”
所以很多时候，仇敌似乎得胜了，神容许他得胜；可是后来神瞬间推翻他们显著的胜利，把“耀武扬威，似乎得势”的局面，一夕之间翻转过来。
你看，神兴起法老，任凭他心里刚硬，乃是要在法老身上彰显祂的权能，并要使祂的名传遍天下。出埃及记14章17节，神说，“我要在法老和他的全军，车辆，马兵上，得荣耀。”所以不是法老要做甚么，是神要做甚么。
神要惩罚埃及人，就使他们的心刚硬。当神好像隐藏，没有动静的时候，不是恶人得势该“得意”的时候，乃是恶人该忧虑的时候。
你看，神在哈曼身上所做的。哈曼以为可以利用亚哈随鲁王来消灭犹大人，以为一切都在他的掌握中。神任凭哈曼在错误中继续骄傲，自大，甚至立起一个五丈高的木架，要把末底改挂上面。眼看哈曼占尽上风，诡计就要得逞。但神一介入，局面立刻改观，最后是哈曼在亚哈随鲁王的盛怒底下，被挂在自己所立的木架上。哈曼才晓得真的有神，并且他自己成了神手中预备要遭毁灭的器皿。
当事情还不明朗的时候，弟兄姐妹，要靠主刚强。不要因为局面不利而沮丧，而要坚信神有最后的定论，祂一定会秉公行义，一定会妥善地处理世界上所有的问题。只管信赖神的时间和方法，一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
请我们一起祷告：
主啊，你定了罪人受罚的日子，当惡人误判形势，以为自己可以掌控一切，主啊！你要笑他。他们不知道自己如草快被割下，又如青菜快要枯干。求主加增我们信心，尤其是当先知耶利米问你，恶人的道路为何亨通，义人为何受苦？你告诉他，还会更苦，要预备心。你指示先知耶利米“你若与步行的人同跑，尚且觉得累，怎能与马赛跑呢？”巴不得我们的心继续倚靠你，耐性等侯你。因为你满心怜悯，大有慈悲。你许可恶人所作的，为你的国效力。主啊！你的作为本为大，凡喜爱的都必考察。我们感谢你！愿你用你的圣言引导我们，用你的爱坚固我们，使我们的灵命进到更丰盛、更完全的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：约伯记15章17-35节
金句：约伯记15章20节
“恶人一生之日劬劳痛苦；强暴人一生的年数也是如此。”
1963年，一位叫玛莉‧班尼的女孩，写信给美国《芝加哥论坛报》儿童版“你说我说”专栏主持人。在信里她问主持人，请主持人告诉她，为什么她乖乖的帮妈妈把烤好的饼干摆上餐桌，所得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而她那个什么也不做，只晓得调皮捣蛋的弟弟，却得到了一块饼干？
她心里不平，很不开心，想问一问无所不知的西勒‧库斯特叔叔，就是“你说我说”这个专栏的主笔，“上帝真的是公平的吗？为什么她在家里和学校，经常看到一些像她这样的好孩子，却好像总是被上帝给遗忘了。”
十多年来，西勒‧库斯特收到像这样的来信，不下上千封。每当读到这样的信，他心里就很沉重，因为他也不晓得该怎么回答。照例，玛莉‧班尼小妹妹的来信，又让他烦恼了好一阵子。正当他心里琢磨着该怎么回答的时候，一位朋友邀请他去参加一场婚礼。
婚礼上，牧师证婚完毕之后，新娘和新郎互赠戒指，也许这对新人因为太过兴奋，在互相给对方戴戒指的时候，两人竟然错把戒指戴在了彼此的右手上。
牧师一看就晓得错了，为了不让新人感到尴尬，就很幽默的说了这么一句，“你们的右手，我看已经够完美的了，这么漂亮的戒指，还是用来装扮你们的左手吧！”一句话就化解了尴尬。
正是牧师的这番幽默，让西勒‧库斯特茅塞顿开。是啊，神让右手成为右手，本身就非常完美了，不需要再用戒指去装扮。神让好人成为好人，就是给好人的最好奖赏。觉悟到这个道理之后，西勒‧库斯特就在儿童版的专栏上给小玛莉回信，他说，“亲爱的玛莉，神让你成为好孩子，就是给你的最好奖励。”这个回答获得许多读者的认同，刊登不久，就被美国以及欧洲一千多家报刊所转载。
一位中国读者在《芝加哥论坛报》的网页上留言说：“中国民间有一句古话，叫恶有恶报，善有善报；不是不报，时候未到。我曾经对‘恶人迟迟不得报应’大感不解，现在我终于明白，因为让恶人成为恶人，已经是神对他们的惩罚了。”
华伦‧魏斯比牧师说，“神在今生给恶人最大的惩罚，乃是任凭他们偏行己路。”以致恶人得福，也是祸报。但善人遭祸，终究是福报。
神的心并没有改变。奥古斯丁说，“神审判的方式有时是奥秘的；但不会不公义的。”
箴言23章17-18节，所罗门说，“你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华；因为至终必有善报，你的指望也不致断绝。”
诗篇73篇3节，诗人亚萨说，“我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。”
这句话说出了多少人的心声。有人因为看见恶人得利，善人吃亏，就决定最后不要作好人。但大卫说，“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”
不要因见“恶人大有势力”，就心怀不平，甚至向他们生出嫉妒。神并没有改变，祂是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。
因为神不是喜悦恶事的神，我们要在祂面前等候信靠，不要无知小信。
诗篇36篇5-6节，大卫说，“耶和华阿，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华阿，人民、牲畜，你都救护。”
神的公义好像大山，祂的公正如同深渊。神是公正的神，绝不会错。公义和公平，是神宝座的根基。
那，为什么恶人享福，好像大有势力呢？因为神仍然向他们展现祂丰富的恩慈、宽容和忍耐。
罗马书2章3-4节，保罗说，“你以为能逃脱神的审判么？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”
神允许恶人继续犯罪而且兴盛，为了使他们更无可推诿。神不是没给过他们机会，是给过的。启示录2章21节，主说，“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。”
诗篇7篇12节，大卫说，“若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。”
16-17节，大卫又说，“他（就是恶人）的毒害，必临到他自己的头上，他的强暴，必落到他自己的脑袋上。我要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。”
神是绝对公义的。祂不即时审判人的罪恶，不过是对人宽容。所以，不要只看一时，而要看长远。
神允许我们看见好像恶人得势，藉此试验我们，是否信祂在天上立定宝座，祂的权柄仍然统管万有。
神许可恶人猖獗一时，又或者是为了圣徒磨难的日子。箴言16章4节，所罗门说，“耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。”
神许可恶人好像得势，但祂必要审判罪恶。恶人的道路可能宽阔，可能亨通，可能欢畅，但恶人的道路终点乃是灭亡。神必照各人的行为报应各人。亚伯拉罕说，审判全地的主，岂不行公义嗎？
清教徒神学家汤姆‧华生说，“公义可能像一只熟睡的狮子，但，至终这狮子要醒来，向罪人怒吼。”
神愈延缓祂的击打，那最后的一击将会愈重。只要永恒存在，神就有足够的时间和祂的仇敌算账。
诗篇33篇13节，大卫说，“耶和华从天上观看，他看见一切的世人。”
诗篇37篇16-18节，大卫又说，“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂，必被折断；但耶和华是扶持义人。耶和华知道完全人的日子；他们的产业，要存到永远。”
这些话都记在圣经里，所以不要看现象，而要从神的眼光看见事实的真相。
恶人心里存着侥幸，他们心里的恶念泛滥，以为神不知道。诗篇73篇7节，诗人说，“他们的眼睛，因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。”
约伯记22章13节，提幔人以利法对约伯说，“你说：神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？”
以利法认为“约伯以为神太高了，不能看见恶人所作的恶。”事实上约伯从来没有这么认为过。反倒是恶人以为密云将神遮盖，让神不能看见。诗篇94篇6-7节，诗人说，“他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。他们说：‘耶和华必不看见，雅各的神必不思念。’”这是恶人的昏昧的心。
约伯、亚撒以及耶利米都曾求问神。他们不明白恶人为什么可以亨通？都曾在困惑中向神表露过心中的疑难。先知哈巴谷也问过神，“主啊，你为何使我看见不公义的事？你为何容忍奸恶？”、“公理显然颠倒。”、“我呼求你，你不应允要到几时呢？”神告诉他，“义人必因神的信实得生”。
神没有任凭我们呼求而不应，祂没有看着奸恶而不理。祂必要起来剪除恶人。恶人得势不过是片时，他们正像是走在滑地上，是心里恐慌的在过日子。虽然一时得逞，却不会长久。当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。
大卫说，“作恶的，必被剪除。”、“还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。”
你心里纳闷，“怎么狂傲的反倒蒙祝福，行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾祸？”亲爱的朋友，现在你不明白的事，以后自然会知道。当时候到了，神自然会让你看出义人与恶人、事奉神的和不事奉神的人之间有什么分别，叫你晓得地上果有施行判断的神，
美国诗人爱德温‧马克汉说，“如果神不让仇敌先得势，就不能给我们一个更大，更可夸的得胜。”
所以很多时候，仇敌似乎得胜了，神容许他得胜；可是后来神瞬间推翻他们显著的胜利，把“耀武扬威，似乎得势”的局面，一夕之间翻转过来。
你看，神兴起法老，任凭他心里刚硬，乃是要在法老身上彰显祂的权能，并要使祂的名传遍天下。出埃及记14章17节，神说，“我要在法老和他的全军，车辆，马兵上，得荣耀。”所以不是法老要做甚么，是神要做甚么。
神要惩罚埃及人，就使他们的心刚硬。当神好像隐藏，没有动静的时候，不是恶人得势该“得意”的时候，乃是恶人该忧虑的时候。
你看，神在哈曼身上所做的。哈曼以为可以利用亚哈随鲁王来消灭犹大人，以为一切都在他的掌握中。神任凭哈曼在错误中继续骄傲，自大，甚至立起一个五丈高的木架，要把末底改挂上面。眼看哈曼占尽上风，诡计就要得逞。但神一介入，局面立刻改观，最后是哈曼在亚哈随鲁王的盛怒底下，被挂在自己所立的木架上。哈曼才晓得真的有神，并且他自己成了神手中预备要遭毁灭的器皿。
当事情还不明朗的时候，弟兄姐妹，要靠主刚强。不要因为局面不利而沮丧，而要坚信神有最后的定论，祂一定会秉公行义，一定会妥善地处理世界上所有的问题。只管信赖神的时间和方法，一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
请我们一起祷告：
主啊，你定了罪人受罚的日子，当惡人误判形势，以为自己可以掌控一切，主啊！你要笑他。他们不知道自己如草快被割下，又如青菜快要枯干。求主加增我们信心，尤其是当先知耶利米问你，恶人的道路为何亨通，义人为何受苦？你告诉他，还会更苦，要预备心。你指示先知耶利米“你若与步行的人同跑，尚且觉得累，怎能与马赛跑呢？”巴不得我们的心继续倚靠你，耐性等侯你。因为你满心怜悯，大有慈悲。你许可恶人所作的，为你的国效力。主啊！你的作为本为大，凡喜爱的都必考察。我们感谢你！愿你用你的圣言引导我们，用你的爱坚固我们，使我们的灵命进到更丰盛、更完全的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。