良心是什么？它就是神放在我们人里面的是非之心 旷野吗哪2021年7月17日
2024年07月17日 编辑：本站
旷野吗哪2021年7月17日：洁净的良心
主持：孙大中
读经：箴言20章22-30节
金句：希伯来书9章14节
“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？”
葛培理牧师说，“‘良心’是什么？它就是神放在我们每一个人里面的一样东西，无论何时我们做我们知道不当做的事时，它就大声反对我们。良心是侦探，监视我们脚步的方向，谴责每一样自知或故意犯的过犯。良心是儆醒不眠的眼睛，每一种想象、思想和行动，都摆在它面前，为其责难，或被它赞许。我相信，今日世界上关于神存在的证据，没有比良心更大的。在宇宙中有道德律和制定规律、法则者存在的证据，没有比心灵中这个小光更大。它是神对里面的人发出的声音。良心是我们最智慧的顾问和教师，是我们最忠实、且最有耐性的朋友。”
他祷告说，“父啊，感谢你，因我的良心约束我，并保护我的行动。求你帮助我借着你的圣灵时常留意到它的感动。”
借着葛培理牧师的分享，我们有没有留意到自己跟“良心”之间的互动？
当我们做坏事的时候良心会不安，会心里砰砰跳，感到很不对，会很痛苦。虽然没有人看见，可是有良心做见证。
孟子说，“是非之心人皆有之。”罗马书2章15节，保罗说，“律法的功用刻在他们心里”。
古罗马一位奴隶出身的哲学家爱彼克泰德曾说，“没有人生下来就有‘音乐’或者‘几何学’的知识，但‘分别是非’的知识却是与生俱来的。”有一个幽默的说法，说“神给人最公平的一样东西，就是‘良心’，因为从来没有人跟神抱怨过，说他‘没良心’。”
良心是“与我共知的那一位”，是神派驻在我们内心的警卫。是人做错事的时候，是神用来对人的道德发出的“提醒”和“呼唤”。
你心里不安，觉得良心有亏吗？那是“良心”在执行它的任务。多么奇妙！“良心的功用”就显明有神。因为若是这个世界上没有神，请问要“良心”作什么？如果没有神，“良心”就是多余的。
但人有“对错之分”，有摆脱不掉的“与他共知”的良心，就显示背后有一位立法者，以及监督他的。
“良心”是神给的，为的是让人避恶趋善。当人做错事的时候，良心在人里面发出警戒。良心告诉你实情，很忠实的告诉你，你做了什么。在神的审判来到之前，良心像一位良友一般的先提醒你，警告你。人心里常常想的是，“这跟得上时代潮流吗？”、“这对我有面子吗？”，但良心只问一件事──“你这样做对吗？”
古罗马哲学家辛尼加说，“真正愉快的根本在于良心。”当你按着无亏的良心，无伪的信心行事的时候，你就没有精神上的负担。
使徒行传24章16节，保罗说，“我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。”
旧约圣经里表达“良心”的时候，只用“心”这个字。“心”是我们行动的源头，箴言4章23节，所罗门说，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
耶稣说，“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！”
一个人在犯罪以前，他的“心”已经先偏离神了。他的良心告诉他，“有些地方不对了，你没有按着本该有的方式去活。”法国哲学家卢梭说，“良心是灵魂的声音，欲念是肉体的呼唤。”
心理治疗学家赛德勒博士，讲过一句话，他说，“患有精神病的人，通常有一颗不安的良心。”是内心先出了问题。
所以要有健康的人生，就要有无亏的良心。清洁的良心，好比“柔软的枕头”，使你躺下睡得香甜。中国有句古话，“白日不作亏心事，夜半不怕鬼敲门。”
《效法基督》这本书的作者肯培‧多马说，“人若不求暂时的快乐，不为今世的事物所迷惑，他的良心将是何等的平安啊！凡能脱离一切玷污良心或使良心不安的事的人，他也必定是个快乐的人。”
若你心里常为别人着想，切实去爱人，你的心在神面前就可以安稳。你献上公义的祭，又倚靠耶和华。神就使你安然居住，叫你安然躺下睡觉。
倪柝声说，“一颗相信的心，与一颗没有任何控告的良心，对于我们是同样的重要，因为它们是互相倚赖的。”
“无亏的良心”和“无伪的信心”是双胞胎。对神不信，对人就会有亏。“良心有亏”是人生共同的经验。很多罪犯最后向当局自首，因为良心“自觉有罪”，所发出的控告比铁窗的滋味更难以忍受。因此很多人在紧要关头，听从了良心的声音，悬崖勒马，及时回头，没有让自己跌入万劫不复的深渊。这是神的恩典，因为祂把“良心”放在你里面。
神把“良心”放在人里面，见证我们所做的。当人不顺从真理，而是喜欢不义，故意阻挡真理，把良心的声音压下去。明明知道这是“亏心事”不能做，还是执意去做。结果久而久之，良心就如同被热铁烙惯了，变得麻木迟钝了。
有一个印地安人给“良心”下了这么一个定义，他说：“良心就像一块三角形尖锐的石头。每当我做错什么事，它就在我内心滚动，刺痛我的肺腑，一直到它的棱角都磨钝了，最后，我再也感觉不到刺痛了。”
“良心”是神给人的恩典，但是它会改变。一个孩童的良心就和成人的良心不一样。文明人的良心跟野蛮人的良心也大不相同。
有一次孙大中在一本书上读到一句话，我被那句话吓了一跳。那句话怎么说？它说，“人的良心有底线吗？”、“人的良心有底线吗？”我想了很久，没有答案。人活着应该像神，因为人是神按着自己的形象样式造的。人应当恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福。但人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？传道书7章29节，所罗门说，“我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”
当一个人不敬畏神，行不义阻挡真理的时候，他可能败坏到什么地步？是你难以想象的。以弗所书4章18-19节，保罗提到，“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”
当一个人已经听不见良心的声音，或者良心的声音已经变得非常微弱。结果，就是不受控制的放纵私欲，贪行种种的污秽，习惯犯罪而不自知，积蓄神的忿怒而不自觉。
那些应当感到羞耻的事，他因为良心麻木，他感到很荣耀；应当让他痛苦的事，那些人们看为很残忍的事，他因为丧尽天良，反而感到很有趣。应当看作卑贱的，但他因为是非不分，疯狂地崇拜。人怎么会变成这样呢？
罗马书1章32节，保罗说，“他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
这是一个人“心地昏昧，与神的生命隔绝”的情形。
那么，那些徒有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意，没有实质生命的人又如何呢？西番雅书3章5节提到，“耶和华在他中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻。”
新译本圣经这样翻译，“耶和华在城中是公义的，决不行不义的事；他每日早晨都显明公正，永不止息。不公义的人却不知廉耻。”
中国人喜欢说一句话，“我做人都是凭良心。”并且时常把人与人之间争论的“裁决”诉诸“良心”。能吗？不能。
因为当你说“我凭良心”的时候，你的“良心”不能成为普世的标准。
因为贼也有贼的“良心”。强盗也会用“劫富济贫”这样的话来美化他的罪行。所以“良心”不能作为最终的标准，最终的标准不是人的“良心”，而是造人“良心”的神。箴言16章2节，所罗门说，“人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。”
另外一处，箴言21章2节，“人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。”
不是你的标准，是神的标准，因为“惟有耶和华衡量人心”。哪怕你自觉良心无亏，不觉得有错，不等于你已经完全了，需要神用祂至圣的真道光照你的心，让你察觉，知道自己的错失。
耶稣说，“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
基督道成肉身的典范，就是每个人应当效法的榜样和向着直奔的标竿。约翰说，“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”
当主用自己的血，把我们带进新约的时候，我们心中天良的亏欠已经洒去。就在我们信主重生，悔改受洗的时候，神的灵奇妙动工，重新恢复我们良心正常的功用。
当我们良心的功能被恢复过来，再犯罪的时候，会感到很痛苦。主知道我们还可能软弱犯罪，祂要用祂的灵引导我们，更新改变我们，使我们有祂的心思意念。
当主的话常在我们里面，我们时常仰望祂，倚靠祂，恒心照祂所喜悦的去行的，我们的心，在神面前就可以安稳。
一个圣徒在圣灵的光照之下，明白主的心意，遵守主的命令，行祂所喜悦的事，就显明祂是属真理的，他所行的是靠神而行。他不只是凭个人的良心，并且要竭力以基督耶稣的心为心。
或许我们在很多事上还有过失，很多想要做好的地方，未能做好。但神知道我们的动机，祂晓得我们是爱祂又爱那些属祂的人的。
约翰说，“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。”
神比我们更认识自己。祂知道我们可以做到什么地步，我们只管在祂的恩典中尽心竭力。照所明白的，按真理而行。时常透过祷告来到神面前，在圣灵的光照之下，“依着神的意思忧愁”，就生出没有后悔的懊悔来。我们愿意改正自己，使自己更加完全，神就会向你显明，祂的恩赐和选召，是没有后悔的。彼得曾经三次不认主，他曾经痛哭，回头以后，因为对主的信心，就能够坚固众弟兄。愿主使我们懂得回到祂面前，使我们能在祂宝血的遮盖下，用清洁的心，正直的灵事奉圣洁、公义的神。
请我们一起祷告：
主啊，你不喜悦我们灵性倒退，犯罪而不肯认罪。当人丢弃良心的时候，他在真道上就如同船破坏了一般。求主保守我们的心，使我们始终存着无亏的良心。你已经赐下全副军装，帮助我们穿戴起来，“用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，”远离诡诈和一切的不义。赐给我们真实的信心，叫我们好好对待我们的良心，而不是一再犯罪，使良心昏暗迟钝，以致离开你的荣光。主啊，“罪”是灵魂的痲疯病，会导致我们对你的爱心一点一点的失去。你若肯，必能洁净我们，叫我们在你权能的医治中恢复过来。我们把自己交托在恩主手中，愿主施恩带领。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：箴言20章22-30节
金句：希伯来书9章14节
“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？”
葛培理牧师说，“‘良心’是什么？它就是神放在我们每一个人里面的一样东西，无论何时我们做我们知道不当做的事时，它就大声反对我们。良心是侦探，监视我们脚步的方向，谴责每一样自知或故意犯的过犯。良心是儆醒不眠的眼睛，每一种想象、思想和行动，都摆在它面前，为其责难，或被它赞许。我相信，今日世界上关于神存在的证据，没有比良心更大的。在宇宙中有道德律和制定规律、法则者存在的证据，没有比心灵中这个小光更大。它是神对里面的人发出的声音。良心是我们最智慧的顾问和教师，是我们最忠实、且最有耐性的朋友。”
他祷告说，“父啊，感谢你，因我的良心约束我，并保护我的行动。求你帮助我借着你的圣灵时常留意到它的感动。”
借着葛培理牧师的分享，我们有没有留意到自己跟“良心”之间的互动？
当我们做坏事的时候良心会不安，会心里砰砰跳，感到很不对，会很痛苦。虽然没有人看见，可是有良心做见证。
孟子说，“是非之心人皆有之。”罗马书2章15节，保罗说，“律法的功用刻在他们心里”。
古罗马一位奴隶出身的哲学家爱彼克泰德曾说，“没有人生下来就有‘音乐’或者‘几何学’的知识，但‘分别是非’的知识却是与生俱来的。”有一个幽默的说法，说“神给人最公平的一样东西，就是‘良心’，因为从来没有人跟神抱怨过，说他‘没良心’。”
良心是“与我共知的那一位”，是神派驻在我们内心的警卫。是人做错事的时候，是神用来对人的道德发出的“提醒”和“呼唤”。
你心里不安，觉得良心有亏吗？那是“良心”在执行它的任务。多么奇妙！“良心的功用”就显明有神。因为若是这个世界上没有神，请问要“良心”作什么？如果没有神，“良心”就是多余的。
但人有“对错之分”，有摆脱不掉的“与他共知”的良心，就显示背后有一位立法者，以及监督他的。
“良心”是神给的，为的是让人避恶趋善。当人做错事的时候，良心在人里面发出警戒。良心告诉你实情，很忠实的告诉你，你做了什么。在神的审判来到之前，良心像一位良友一般的先提醒你，警告你。人心里常常想的是，“这跟得上时代潮流吗？”、“这对我有面子吗？”，但良心只问一件事──“你这样做对吗？”
古罗马哲学家辛尼加说，“真正愉快的根本在于良心。”当你按着无亏的良心，无伪的信心行事的时候，你就没有精神上的负担。
使徒行传24章16节，保罗说，“我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。”
旧约圣经里表达“良心”的时候，只用“心”这个字。“心”是我们行动的源头，箴言4章23节，所罗门说，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
耶稣说，“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！”
一个人在犯罪以前，他的“心”已经先偏离神了。他的良心告诉他，“有些地方不对了，你没有按着本该有的方式去活。”法国哲学家卢梭说，“良心是灵魂的声音，欲念是肉体的呼唤。”
心理治疗学家赛德勒博士，讲过一句话，他说，“患有精神病的人，通常有一颗不安的良心。”是内心先出了问题。
所以要有健康的人生，就要有无亏的良心。清洁的良心，好比“柔软的枕头”，使你躺下睡得香甜。中国有句古话，“白日不作亏心事，夜半不怕鬼敲门。”
《效法基督》这本书的作者肯培‧多马说，“人若不求暂时的快乐，不为今世的事物所迷惑，他的良心将是何等的平安啊！凡能脱离一切玷污良心或使良心不安的事的人，他也必定是个快乐的人。”
若你心里常为别人着想，切实去爱人，你的心在神面前就可以安稳。你献上公义的祭，又倚靠耶和华。神就使你安然居住，叫你安然躺下睡觉。
倪柝声说，“一颗相信的心，与一颗没有任何控告的良心，对于我们是同样的重要，因为它们是互相倚赖的。”
“无亏的良心”和“无伪的信心”是双胞胎。对神不信，对人就会有亏。“良心有亏”是人生共同的经验。很多罪犯最后向当局自首，因为良心“自觉有罪”，所发出的控告比铁窗的滋味更难以忍受。因此很多人在紧要关头，听从了良心的声音，悬崖勒马，及时回头，没有让自己跌入万劫不复的深渊。这是神的恩典，因为祂把“良心”放在你里面。
神把“良心”放在人里面，见证我们所做的。当人不顺从真理，而是喜欢不义，故意阻挡真理，把良心的声音压下去。明明知道这是“亏心事”不能做，还是执意去做。结果久而久之，良心就如同被热铁烙惯了，变得麻木迟钝了。
有一个印地安人给“良心”下了这么一个定义，他说：“良心就像一块三角形尖锐的石头。每当我做错什么事，它就在我内心滚动，刺痛我的肺腑，一直到它的棱角都磨钝了，最后，我再也感觉不到刺痛了。”
“良心”是神给人的恩典，但是它会改变。一个孩童的良心就和成人的良心不一样。文明人的良心跟野蛮人的良心也大不相同。
有一次孙大中在一本书上读到一句话，我被那句话吓了一跳。那句话怎么说？它说，“人的良心有底线吗？”、“人的良心有底线吗？”我想了很久，没有答案。人活着应该像神，因为人是神按着自己的形象样式造的。人应当恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福。但人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？传道书7章29节，所罗门说，“我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”
当一个人不敬畏神，行不义阻挡真理的时候，他可能败坏到什么地步？是你难以想象的。以弗所书4章18-19节，保罗提到，“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”
当一个人已经听不见良心的声音，或者良心的声音已经变得非常微弱。结果，就是不受控制的放纵私欲，贪行种种的污秽，习惯犯罪而不自知，积蓄神的忿怒而不自觉。
那些应当感到羞耻的事，他因为良心麻木，他感到很荣耀；应当让他痛苦的事，那些人们看为很残忍的事，他因为丧尽天良，反而感到很有趣。应当看作卑贱的，但他因为是非不分，疯狂地崇拜。人怎么会变成这样呢？
罗马书1章32节，保罗说，“他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
这是一个人“心地昏昧，与神的生命隔绝”的情形。
那么，那些徒有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意，没有实质生命的人又如何呢？西番雅书3章5节提到，“耶和华在他中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻。”
新译本圣经这样翻译，“耶和华在城中是公义的，决不行不义的事；他每日早晨都显明公正，永不止息。不公义的人却不知廉耻。”
中国人喜欢说一句话，“我做人都是凭良心。”并且时常把人与人之间争论的“裁决”诉诸“良心”。能吗？不能。
因为当你说“我凭良心”的时候，你的“良心”不能成为普世的标准。
因为贼也有贼的“良心”。强盗也会用“劫富济贫”这样的话来美化他的罪行。所以“良心”不能作为最终的标准，最终的标准不是人的“良心”，而是造人“良心”的神。箴言16章2节，所罗门说，“人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。”
另外一处，箴言21章2节，“人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。”
不是你的标准，是神的标准，因为“惟有耶和华衡量人心”。哪怕你自觉良心无亏，不觉得有错，不等于你已经完全了，需要神用祂至圣的真道光照你的心，让你察觉，知道自己的错失。
耶稣说，“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
基督道成肉身的典范，就是每个人应当效法的榜样和向着直奔的标竿。约翰说，“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”
当主用自己的血，把我们带进新约的时候，我们心中天良的亏欠已经洒去。就在我们信主重生，悔改受洗的时候，神的灵奇妙动工，重新恢复我们良心正常的功用。
当我们良心的功能被恢复过来，再犯罪的时候，会感到很痛苦。主知道我们还可能软弱犯罪，祂要用祂的灵引导我们，更新改变我们，使我们有祂的心思意念。
当主的话常在我们里面，我们时常仰望祂，倚靠祂，恒心照祂所喜悦的去行的，我们的心，在神面前就可以安稳。
一个圣徒在圣灵的光照之下，明白主的心意，遵守主的命令，行祂所喜悦的事，就显明祂是属真理的，他所行的是靠神而行。他不只是凭个人的良心，并且要竭力以基督耶稣的心为心。
或许我们在很多事上还有过失，很多想要做好的地方，未能做好。但神知道我们的动机，祂晓得我们是爱祂又爱那些属祂的人的。
约翰说，“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。”
神比我们更认识自己。祂知道我们可以做到什么地步，我们只管在祂的恩典中尽心竭力。照所明白的，按真理而行。时常透过祷告来到神面前，在圣灵的光照之下，“依着神的意思忧愁”，就生出没有后悔的懊悔来。我们愿意改正自己，使自己更加完全，神就会向你显明，祂的恩赐和选召，是没有后悔的。彼得曾经三次不认主，他曾经痛哭，回头以后，因为对主的信心，就能够坚固众弟兄。愿主使我们懂得回到祂面前，使我们能在祂宝血的遮盖下，用清洁的心，正直的灵事奉圣洁、公义的神。
请我们一起祷告：
主啊，你不喜悦我们灵性倒退，犯罪而不肯认罪。当人丢弃良心的时候，他在真道上就如同船破坏了一般。求主保守我们的心，使我们始终存着无亏的良心。你已经赐下全副军装，帮助我们穿戴起来，“用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，”远离诡诈和一切的不义。赐给我们真实的信心，叫我们好好对待我们的良心，而不是一再犯罪，使良心昏暗迟钝，以致离开你的荣光。主啊，“罪”是灵魂的痲疯病，会导致我们对你的爱心一点一点的失去。你若肯，必能洁净我们，叫我们在你权能的医治中恢复过来。我们把自己交托在恩主手中，愿主施恩带领。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。