神的话语是全备的，是十全十美的 旷野吗哪2018年07月17日
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旷野吗哪2018年07月17日：《百合花在荆棘内》
主持：孙大中
读经：雅歌2章1-7节
金句：雅歌2章2节
「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。」
主看我们就好像百合花开放在荆棘中一样。在我们周围的一切都不会吸引他。阿摩司书3章2节，耶和华说：「在地上万族中，我只认识你们。」
当罪入了世界，地就长出荆棘和蒺藜来。荆棘的存在，是为了突显百合花的美丽。逆境的患难，是为了使信徒的信心、耐心和爱心能更上一层楼。雅歌2章16节，经文说：「良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。」
主耶稣是群羊的大牧人。他从死里首先复生，为我们这些死在过犯罪恶之中的人开启了新的局面。按照希腊文「教会」就是「集在一起的人」。旧约神借着摩西，带领以色列民出了埃及，他们来到旷野，成为旷野的会众，这就是「教会」的雏型。「教会」在旧约孕育，在五旬节圣灵沛然降临的时候开始。「教会」就是神在人间的帐幕，由神亲自建造，并且亲手扩大。
神的国以「教会」的形式显在地上，教会在罪恶的世界里要如同明光照耀。那些真正遵行神旨意的「圣而公之教会」，就是「教会形式」的国度。神在那些顺服基督的子民中间作王掌权，他所选召，用自己宝血所买赎的万民，甘愿献上自己作主的圣殿。
基督爱教会，为教会舍了自己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。提多书2章14节，保罗说：「他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。」
哥林多后书5章5节，保罗说：「培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。」「教会」是神的「灵宫」－神的宫殿，神永久的圣所。哥林多前书3章16节，保罗说：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？」
以弗所书2章22节，保罗又说：「你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。」教会如同基督美丽的花园，是人人竭力荣耀神，给人带来造就，让神借着我们给世界带来祝福的地方。也是也是让每个属神的人灵命成长、成熟的地方。
保罗称教会是「神的家」。提摩太前书3章15节，保罗写信给他属灵的儿子提摩太说：「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」教会是永生神的家，而我们是神家里的人。教会是真理的柱石和根基，是向这世界传达真理的机构，他的责任就是让世人明白真理。
教会既然是传讲神全备旨意的地方，自然必须建立在正确的教义上。教会的根基不能脱离教义，因为教会是建立在「使徒和先知」的根基上。「使徒和先知的根基」是什么？就是启示完整的新旧约圣经。旧约的先知预言要来的基督，新约的使徒见证已经来过的基督。「教义」是信仰的陈述。「神学」，是正确教义的汇集。而教会历史上曾经留下许多宝贵的「信经」。为什么有了「圣经」还要「信经」呢？因为很多异端要改变我们的信仰，「信经」就是整本圣经核心要义的归纳，告诉我们原本的信仰，我们信的是什么。
教会承传给我们的不是「含糊笼统」的信仰，而是完整、有系统、精细的信仰，并且是「一次交付圣徒的真道」。神给教会的整个教义内容是完整的。圣经的正典已经完备了，不可以再加上任何内容。有句话说：「所有新的都不是真的，所有真的都不是新的。」
灵继续借着已经启示完整的圣经，向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。哥林多前书14章12节，保罗说：「既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。」
提摩太后书1章13-14节，保罗勉励提摩太后继圣工，为真道奋战。保罗说：「你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。」初代教会信徒都恒心遵守「使徒的教训」，以神全备的旨意为基础，在上面建造。我们对于神全备的旨意必须了解，信仰才有根基。
当彼得在该撒利亚腓立比的境内，认耶稣是基督，对耶稣说：「你是基督，你是永生神的儿子。」耶稣对彼得说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」耶稣又说：「你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。」
耶稣基督要把他的教会建立在彼得刚才所承认的「你是基督，是永生神的儿子」这个信仰的认信上。信仰的认信不清，神学错误，教义混乱，教会就不能建立。所以好的神学家太宝贵了！能带领教会在真道上站立得稳，不致于偏差。我们每个人的主观信仰经历很重要，但是经历不能代替神所启示的真理。
在一次宣教会议上，一位年轻的传道人在台上说：「我要求我们这一次聚会，要多讲经验，不要讲理论。」听起来很有道理，不要讲理论，要多讲经验。一位年长的牧师起来回应，你知道他怎么回应？这位年长的牧师说：「你这个理论也不错！」
弟兄姊妹请想一想，对啊，「要多讲经验，不要讲理论」这句话的本身也是一个「理论」。所以我们不能说，「教义、神学」不重要。基督徒生活失败，是因为不能实践教义；但也不能走入另外一个极端，「只要教义纯正就好，生活的表现无关紧要。」不，纯正的教义、正确的神学，让我们清楚明白神的心意，我们要用信心去回应。「教义」一定要有行动来配合。因为没有行为的信心，是死的。我们不能只对教义或神学有兴趣，心却对主冷淡。头脑的知识不能取代我们对主的爱。没有实践的知识，只会叫人「自高自大」。
丹麦哲学家祁克果说：「对教义仅仅只有理智上的认同是不够的，真正的基督信仰，绝对包含着改变和完成。」路加福音6章46节，主说：「你们为什么称呼我：“主阿！主阿！”却不遵我的话行呢？」约翰福音14章21节，主又说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」
我们要脱离，只以纯正教义为满足，而生活与之脱节的偏差。约翰福音13章17节，主耶稣说：「你们既知道这事，若是去行就有福了。」
保罗在书信里面，讲完某些重要的神学、教义之后，随即说「所以」。比如，歌罗西书3章12-15节：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。」
又比如，罗马书12章1-2节：「所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
中文圣经有些地方把「所以」二字省略了，但我们知道所有的教义，都是要反映在我们的实际生活里的，而不是空谈神学，空谈教义。
另一方面我们不能因为对神学、教义「不感兴趣」，就不继续在神全备的旨意里追求明白，我们若是要做在基督耶稣里忠心的圣徒，就要让基督的智慧成为我们的智慧。我们已经信了他，要更周全的认识他。
只有教义没有行动是错的，对教义无所谓，更是错。神的道是一贯的，不会互相矛盾的，并且是清楚有能力的，能改变人生的。加尔文相信圣经所有的教训，有它的整体性。
使徒行传15章11-16节记载，彼得在耶路撒冷大会上的发言，和主的兄弟雅各的回应：「我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄！请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合；正如经上所写的。”」
加尔文说：「因为圣经有它的整体性，一致性，所以，神学家一定要努力发现它的整体性，按着教义的先后次序来组织，然后用最清晰的方法，把它表达出来。作为一个神学家，他有责任处理圣经每一部分的真理。」
神的话语是全备的，是十全十美的，一切关乎生命和虔敬的事神都已经赐给我们了。时代虽变，神从来没有降低他的标准，他的道德本性永远是我们行事为人的伦理基础，因为人是神按着他的形象样式造的。神说「这是罪，是要受审判的」，就没有人能逃脱。神的话能驱走我们心中一切因愚昧而带来的黑暗。钟马田牧师说：「人的无知导致了他对神的背叛。」
马丁路德说：「熟读神的话语，精通神的准则，就无须常冒犯错之险。」熟读神的话，抓住神的应许，遵行他的旨意，喜爱他的命令，学习他的律例，这是我们最大的福分，胜过千万的金银。
加尔文说：「一个圣徒不是不可能再犯罪的人，而是对最小的罪，因有神的眼光，而有最大敏感的人。」「圣洁」是教会的本质。在亚当里的人带着亚当的罪性不顺服神。神从起初拣选了我们，叫我们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。神在我们心里动了善工，他把我们从这个世界分别出来，作属他的子民。所以我们要持守圣洁，要与万民有所分别。
神拣选我们，使我们在他的国里面有分，不是因为我们的义，而是因为不守本位的天使自己的恶。奥古斯丁曾经有过一个神学推想，在他所写的《上帝之城》这本书里。他说：「在基督里得救的人数，就补满了堕落天使的数目。」奥古斯丁写道：「上帝用他的恩典聚集起一个伟大的民族，让他们去补满由于天使堕落而在那可爱的天城中留下的空位。」
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。以弗所书3章20-21节，保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。」
我们是无酵的面，应当把旧酵除净，成为新团献给神。想到神悦纳之下的丰富，将来要显于我们的荣耀，我们的心就欢喜，我们的灵也快乐。哥林多后书7章1节，保罗说：「亲爱的弟兄啊！我们既有这等应许，就应当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」
愿我们更多明白有关「教会」的真理，好叫我们不是空有虚名，徒有敬虔的外貌，而没有敬虔的实意，没有属灵的实际。虽然教会彷佛百合花在荆棘中，但神会保守我们到底。愿一切荣耀颂赞都归给他。
请我们一起祷告：
「主啊，教会是你的新妇，是你所爱的佳偶，如同百合花生长在荆棘中。多有患难逼迫、多有挑战艰难。但你说”阴间的权柄不能胜过他”。你爱你的教会、爱你的群羊，你会保守我们到底，直到你亲自来把我们接去。你要我们竭力保守圣灵所赐合而为一的心，要我们凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。你的眼目如同火焰，你右手拿着七星，在七个金灯台中间行走。你知道众教会的光景，你是按公义审判人的神，主啊，我们岂能在你面前心存轻慢？帮助我们越发郑重所听见的道，按着你该受的敬畏来敬畏你。把我们对你的爱，如同马利亚的香膏向你倾倒出来，将你的名当得的荣耀归给你，一心一口称颂你。主啊，你来的日子更近了，帮助我们更加殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，能够安然见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：雅歌2章1-7节
金句：雅歌2章2节
「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。」
主看我们就好像百合花开放在荆棘中一样。在我们周围的一切都不会吸引他。阿摩司书3章2节，耶和华说：「在地上万族中，我只认识你们。」
当罪入了世界，地就长出荆棘和蒺藜来。荆棘的存在，是为了突显百合花的美丽。逆境的患难，是为了使信徒的信心、耐心和爱心能更上一层楼。雅歌2章16节，经文说：「良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。」
主耶稣是群羊的大牧人。他从死里首先复生，为我们这些死在过犯罪恶之中的人开启了新的局面。按照希腊文「教会」就是「集在一起的人」。旧约神借着摩西，带领以色列民出了埃及，他们来到旷野，成为旷野的会众，这就是「教会」的雏型。「教会」在旧约孕育，在五旬节圣灵沛然降临的时候开始。「教会」就是神在人间的帐幕，由神亲自建造，并且亲手扩大。
神的国以「教会」的形式显在地上，教会在罪恶的世界里要如同明光照耀。那些真正遵行神旨意的「圣而公之教会」，就是「教会形式」的国度。神在那些顺服基督的子民中间作王掌权，他所选召，用自己宝血所买赎的万民，甘愿献上自己作主的圣殿。
基督爱教会，为教会舍了自己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。提多书2章14节，保罗说：「他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。」
哥林多后书5章5节，保罗说：「培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。」「教会」是神的「灵宫」－神的宫殿，神永久的圣所。哥林多前书3章16节，保罗说：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？」
以弗所书2章22节，保罗又说：「你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。」教会如同基督美丽的花园，是人人竭力荣耀神，给人带来造就，让神借着我们给世界带来祝福的地方。也是也是让每个属神的人灵命成长、成熟的地方。
保罗称教会是「神的家」。提摩太前书3章15节，保罗写信给他属灵的儿子提摩太说：「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」教会是永生神的家，而我们是神家里的人。教会是真理的柱石和根基，是向这世界传达真理的机构，他的责任就是让世人明白真理。
教会既然是传讲神全备旨意的地方，自然必须建立在正确的教义上。教会的根基不能脱离教义，因为教会是建立在「使徒和先知」的根基上。「使徒和先知的根基」是什么？就是启示完整的新旧约圣经。旧约的先知预言要来的基督，新约的使徒见证已经来过的基督。「教义」是信仰的陈述。「神学」，是正确教义的汇集。而教会历史上曾经留下许多宝贵的「信经」。为什么有了「圣经」还要「信经」呢？因为很多异端要改变我们的信仰，「信经」就是整本圣经核心要义的归纳，告诉我们原本的信仰，我们信的是什么。
教会承传给我们的不是「含糊笼统」的信仰，而是完整、有系统、精细的信仰，并且是「一次交付圣徒的真道」。神给教会的整个教义内容是完整的。圣经的正典已经完备了，不可以再加上任何内容。有句话说：「所有新的都不是真的，所有真的都不是新的。」
灵继续借着已经启示完整的圣经，向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。哥林多前书14章12节，保罗说：「既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。」
提摩太后书1章13-14节，保罗勉励提摩太后继圣工，为真道奋战。保罗说：「你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。」初代教会信徒都恒心遵守「使徒的教训」，以神全备的旨意为基础，在上面建造。我们对于神全备的旨意必须了解，信仰才有根基。
当彼得在该撒利亚腓立比的境内，认耶稣是基督，对耶稣说：「你是基督，你是永生神的儿子。」耶稣对彼得说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」耶稣又说：「你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。」
耶稣基督要把他的教会建立在彼得刚才所承认的「你是基督，是永生神的儿子」这个信仰的认信上。信仰的认信不清，神学错误，教义混乱，教会就不能建立。所以好的神学家太宝贵了！能带领教会在真道上站立得稳，不致于偏差。我们每个人的主观信仰经历很重要，但是经历不能代替神所启示的真理。
在一次宣教会议上，一位年轻的传道人在台上说：「我要求我们这一次聚会，要多讲经验，不要讲理论。」听起来很有道理，不要讲理论，要多讲经验。一位年长的牧师起来回应，你知道他怎么回应？这位年长的牧师说：「你这个理论也不错！」
弟兄姊妹请想一想，对啊，「要多讲经验，不要讲理论」这句话的本身也是一个「理论」。所以我们不能说，「教义、神学」不重要。基督徒生活失败，是因为不能实践教义；但也不能走入另外一个极端，「只要教义纯正就好，生活的表现无关紧要。」不，纯正的教义、正确的神学，让我们清楚明白神的心意，我们要用信心去回应。「教义」一定要有行动来配合。因为没有行为的信心，是死的。我们不能只对教义或神学有兴趣，心却对主冷淡。头脑的知识不能取代我们对主的爱。没有实践的知识，只会叫人「自高自大」。
丹麦哲学家祁克果说：「对教义仅仅只有理智上的认同是不够的，真正的基督信仰，绝对包含着改变和完成。」路加福音6章46节，主说：「你们为什么称呼我：“主阿！主阿！”却不遵我的话行呢？」约翰福音14章21节，主又说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」
我们要脱离，只以纯正教义为满足，而生活与之脱节的偏差。约翰福音13章17节，主耶稣说：「你们既知道这事，若是去行就有福了。」
保罗在书信里面，讲完某些重要的神学、教义之后，随即说「所以」。比如，歌罗西书3章12-15节：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。」
又比如，罗马书12章1-2节：「所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
中文圣经有些地方把「所以」二字省略了，但我们知道所有的教义，都是要反映在我们的实际生活里的，而不是空谈神学，空谈教义。
另一方面我们不能因为对神学、教义「不感兴趣」，就不继续在神全备的旨意里追求明白，我们若是要做在基督耶稣里忠心的圣徒，就要让基督的智慧成为我们的智慧。我们已经信了他，要更周全的认识他。
只有教义没有行动是错的，对教义无所谓，更是错。神的道是一贯的，不会互相矛盾的，并且是清楚有能力的，能改变人生的。加尔文相信圣经所有的教训，有它的整体性。
使徒行传15章11-16节记载，彼得在耶路撒冷大会上的发言，和主的兄弟雅各的回应：「我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄！请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合；正如经上所写的。”」
加尔文说：「因为圣经有它的整体性，一致性，所以，神学家一定要努力发现它的整体性，按着教义的先后次序来组织，然后用最清晰的方法，把它表达出来。作为一个神学家，他有责任处理圣经每一部分的真理。」
神的话语是全备的，是十全十美的，一切关乎生命和虔敬的事神都已经赐给我们了。时代虽变，神从来没有降低他的标准，他的道德本性永远是我们行事为人的伦理基础，因为人是神按着他的形象样式造的。神说「这是罪，是要受审判的」，就没有人能逃脱。神的话能驱走我们心中一切因愚昧而带来的黑暗。钟马田牧师说：「人的无知导致了他对神的背叛。」
马丁路德说：「熟读神的话语，精通神的准则，就无须常冒犯错之险。」熟读神的话，抓住神的应许，遵行他的旨意，喜爱他的命令，学习他的律例，这是我们最大的福分，胜过千万的金银。
加尔文说：「一个圣徒不是不可能再犯罪的人，而是对最小的罪，因有神的眼光，而有最大敏感的人。」「圣洁」是教会的本质。在亚当里的人带着亚当的罪性不顺服神。神从起初拣选了我们，叫我们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。神在我们心里动了善工，他把我们从这个世界分别出来，作属他的子民。所以我们要持守圣洁，要与万民有所分别。
神拣选我们，使我们在他的国里面有分，不是因为我们的义，而是因为不守本位的天使自己的恶。奥古斯丁曾经有过一个神学推想，在他所写的《上帝之城》这本书里。他说：「在基督里得救的人数，就补满了堕落天使的数目。」奥古斯丁写道：「上帝用他的恩典聚集起一个伟大的民族，让他们去补满由于天使堕落而在那可爱的天城中留下的空位。」
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。以弗所书3章20-21节，保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。」
我们是无酵的面，应当把旧酵除净，成为新团献给神。想到神悦纳之下的丰富，将来要显于我们的荣耀，我们的心就欢喜，我们的灵也快乐。哥林多后书7章1节，保罗说：「亲爱的弟兄啊！我们既有这等应许，就应当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」
愿我们更多明白有关「教会」的真理，好叫我们不是空有虚名，徒有敬虔的外貌，而没有敬虔的实意，没有属灵的实际。虽然教会彷佛百合花在荆棘中，但神会保守我们到底。愿一切荣耀颂赞都归给他。
请我们一起祷告：
「主啊，教会是你的新妇，是你所爱的佳偶，如同百合花生长在荆棘中。多有患难逼迫、多有挑战艰难。但你说”阴间的权柄不能胜过他”。你爱你的教会、爱你的群羊，你会保守我们到底，直到你亲自来把我们接去。你要我们竭力保守圣灵所赐合而为一的心，要我们凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。你的眼目如同火焰，你右手拿着七星，在七个金灯台中间行走。你知道众教会的光景，你是按公义审判人的神，主啊，我们岂能在你面前心存轻慢？帮助我们越发郑重所听见的道，按着你该受的敬畏来敬畏你。把我们对你的爱，如同马利亚的香膏向你倾倒出来，将你的名当得的荣耀归给你，一心一口称颂你。主啊，你来的日子更近了，帮助我们更加殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，能够安然见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」