基督徒处世的方法 日常生活该注意什么 旷野吗哪2021年10月2日
2024年10月02日 编辑：本站
旷野吗哪2021年10月2日：基督徒的处事之道
主持：孙大中
读经：利未记19章9-18节
金句：利未记19章17节
“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”
“利未记”可能是旧约圣经里，很多基督徒想要跳过不去读的一卷书。但神的道是“生命之道”，是整体的，从创世记第一章一开始，到启示录最后一节的结束，是一个生命体。每一卷书和每一卷书之间，每一卷书和整本圣经之间，都是有关连的。
我们常听人说“系统神学”，却很少听见人说“有机神学”。什么是“有机神学”呢？就是神所启示的道，在每一句话跟每一句话之间，是有着生命关系的，并且对我们的生命产生影响。
就好像我们的身体有血液循环系统、有消化系统、有神经系统，有内分泌系统，有呼吸系统，有先天免疫系统等等。但是这些“系统”不能涵盖身体的一切。我们头痛不是只医头，脚痛也不是只医脚，而是顾及整个身体，甚至从整个人来看。照样，神的道是“生命之道”，是活泼的，是有功效的，远远超过我们所能够介定的“系统”，而是一个有机的“整体”。
就以利未记来说，利未记19章9-15节里就有许多神所命定的生命法则。利未记19章9-15节，经文提到，“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”
孙大中非常喜欢这一处经文，因为它教导我们在世如何为人处事。
你看9-10节，“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”
神要以色列人善待那在他们中间的穷人和寄居的，这是旧约律法里面非常富有人情味，非常温馨的诫命。当你欢庆丰收的时候，不要忘了要顾念其他穷人的需要。不可把庄稼全数割尽，要留下田角，葡萄园的果子也不可摘尽，遗落的麦子也不可拾取，要让穷人，让缺衣少食的孤儿寡妇，或在他们中间寄居的，可以借由拾取麦穗获得温饱，不至于饥饿。
亨利‧马太说，“这条律例如今虽然已经不完全适用，却教导我们不可贪心吝啬，不可唯利是图，也不可在小事上斤斤计较。看见自己的劳动果实帮助了穷人，要心里欢喜。不要觉得自己的东西给了人就是失去了，也不要以为给了穷人就是浪费。当喜乐之日（譬如丰收）就是行善捐输之时；我们喜乐，愿穷人与我们同乐；我们在心里感谢神，也愿他们在心里感谢我们。”
再看利未记19章11节，神说，“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。”以弗所书4章28节，保罗说，“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”
我们在世上之所有，无论多寡，都当确保是诚实得来的，若非如此，就不能真正富有，也不能长期富有。
诗篇51篇6节，经文说，“你所喜爱的，是内里的诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。”
神要我们诚实，这是祂的要求。歌罗西书3章9节，保罗说，“不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人，和旧人的行为。”
不说真话的人，常常也不爱听真话，他活在“自我”的世界里。但我们必须跟人接触、交往。马太福音7章12节，耶稣说，“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”
利未记19章12节，经文又说，“不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。”
耶稣说，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”把“是”故意说成“不是”，就是从恶里出来的。
我们再看13节，“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。”
对照雅各书5章4节，雅各提到，“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。”
请问，我们守信用吗？我们顾念穷人吗？是否我们欺压邻舍，苛扣员工的薪水，剥夺他们应有的福利呢？亚伯的血怎样有声音从地里向神哀告。收割之人的冤声，也已经入了万军之主的耳中了。
利未记19章14节，经文接着说，“不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。”
瞎子、聋子他们虽然看不见听不见，神却看见，也听见。
神教导我们，对于瞎子的安全要体贴关怀，不可将绊脚石放在他们面前，倒要除去他们路上的绊脚石。
聋子、瞎子吃了亏，不能替自己伸冤，但是神必为他们伸冤。你若扶助弱势，就是站在神那一边。在“关怀弱势，扶助弱者”上，约伯有美好的见证。约伯记29章15-17节，约伯说，“我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父；素不认识的人，我查明他的案件。我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。”
我们不但不可咒骂聋子，不但不可以故意将绊脚石放在瞎子面前。还要作瞎子的眼，瘸子的脚。要替穷人讲话，但不可偏袒。
保罗在罗马书14章13节，把这节经文延伸出去，他说，“所以我们不可再彼此论断；宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”哥林多前书8章9节，保罗又说，“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，竟成了那软弱人的绊脚石。”
神恩待软弱的人，记念他们的困苦。诗篇146篇9节，诗人说，“耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。”以赛亚书1章16-17节，神借着先知以赛亚警告祂的百姓，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”以赛亚书1章19-20节，神说，“你们若甘心听从，必吃地上的美物；若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”
出埃及记22章22-24节，神又说，“不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。”
不可因为别人失去依靠，成为弱势，我们就妄为，以为他们是可欺负的。不要成为神在怒中责备的恶人。波阿斯他是如何遵行神的律例典章，恩待拿俄米和路得，不因为士师秉政，以色列中没有王，就任意而行。我们也当把神的话牢记在心中，预备行各样的善事。
利未记19章15节，经文又说，“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”
雅各书2章1-4节，主的兄弟雅各勉励耶路撒冷教会的信徒，他说，“我的弟兄们！你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着骯脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：‘请坐在这好位上。’又对那穷人说：‘你站在那里。’或：‘坐在我脚凳下边。’这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人么？”
无论贫与富，都是主内弟兄姐妹，不要差别对待，对于贫富有不同的态度，这是主不喜悦的，也是效法了世界。我们要在主的道中，心意更新而变化，在知识上渐渐更新，满有祂的形像。
利未记19章16节，神又说，“不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华。”17节，“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”18节，“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”
不可到处搬弄是非，谗谤人，泄露别人的秘密。耶利米书9章5节提到一句话，“劳劳碌碌地作孽”。愿我们都不是这样的人。罗马书16章19节，保罗说，“我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”
能澄清别人冤屈的，要出面替人澄清，不要感到“事不关己”。箴言24章11-12节，所罗门说，“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：‘这事我未曾知道，’那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？”
要效法主，“见义勇为”，而不要像该隐说，“我岂是看守我兄弟的吗？”他是属那恶者，我们却是属主的人。
在教会里，要用爱心说诚实话，凭爱心责备邻舍，而不要心里怀恨。弟兄若得罪你，不可图谋报复，而要以温和的态度表明自己的不满，用通达的言语说出自己的感受。要凭爱心责备人，也要凭爱心听人的责备。
亨利‧马太说，“你若看见恨你人的驴，压卧在重驮之下，尚且要出手相助，更何况是朋友的灵魂呢？”弟兄有错，若故意忽略不责备，就有因他承担罪孽的危险。不要因为你的沉默成了恶事的帮凶。
以弗所书5章11节，保罗说，“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”要爱弟兄，必要时为他舍命。对弟兄不要有任何怨恨，总要饶恕，不要记在心里，因为神是这样饶恕我们。
向弟兄动怒，心里恨他，约翰说，“就是杀人的。”“恨人”跟“杀人”是同根生，性质都一样。“凡杀人的，没有永生存在他里面。”
你“恨人”是因为没有倚靠主，让自己的情绪感受作主。神要借着基督，在你心里行祂所喜悦的事，但你销灭了圣灵的感动。
弟兄姐妹，在一切事上要“将心比心”。不可为恶所胜，总要以善胜恶。罗马书13章10节，保罗说，“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”
神要使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。而爱人的就完全了律法。神已经借着利未记十九章这段经文，把属祂的人的处事之道启示出来。我们用什么洁净自己的行为呢？就是遵行神的话，不打折扣，不拖延，而是在一切所行的事上，要讨察验人心的神的喜悦。
请我们一起祷告：
主啊，如同雨雪从天而降，并不返回，你口中所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就你所喜悦的。你把许多宝贵的经文隐藏在利未记里，这些教导，对我们今天是多么实用和必要。求你赐我们悟性使我们能够明白。你是全能的神，你要我们在你面前作完全人。愿你的灵引导我们，使我们进入你旨意的深处。愿我们在与人相处的时候，能够活出你的样式。主啊，我们得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我们心中的欢喜快乐，因我们是称为你名下的人。你的法度，是我们所喜乐的，是我们的谋士。我们还有许多不明白的经文，求主继续带领我们，光照我们，使我们走在义路上，结更多的果子荣耀父神。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：利未记19章9-18节
金句：利未记19章17节
“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”
“利未记”可能是旧约圣经里，很多基督徒想要跳过不去读的一卷书。但神的道是“生命之道”，是整体的，从创世记第一章一开始，到启示录最后一节的结束，是一个生命体。每一卷书和每一卷书之间，每一卷书和整本圣经之间，都是有关连的。
我们常听人说“系统神学”，却很少听见人说“有机神学”。什么是“有机神学”呢？就是神所启示的道，在每一句话跟每一句话之间，是有着生命关系的，并且对我们的生命产生影响。
就好像我们的身体有血液循环系统、有消化系统、有神经系统，有内分泌系统，有呼吸系统，有先天免疫系统等等。但是这些“系统”不能涵盖身体的一切。我们头痛不是只医头，脚痛也不是只医脚，而是顾及整个身体，甚至从整个人来看。照样，神的道是“生命之道”，是活泼的，是有功效的，远远超过我们所能够介定的“系统”，而是一个有机的“整体”。
就以利未记来说，利未记19章9-15节里就有许多神所命定的生命法则。利未记19章9-15节，经文提到，“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”
孙大中非常喜欢这一处经文，因为它教导我们在世如何为人处事。
你看9-10节，“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”
神要以色列人善待那在他们中间的穷人和寄居的，这是旧约律法里面非常富有人情味，非常温馨的诫命。当你欢庆丰收的时候，不要忘了要顾念其他穷人的需要。不可把庄稼全数割尽，要留下田角，葡萄园的果子也不可摘尽，遗落的麦子也不可拾取，要让穷人，让缺衣少食的孤儿寡妇，或在他们中间寄居的，可以借由拾取麦穗获得温饱，不至于饥饿。
亨利‧马太说，“这条律例如今虽然已经不完全适用，却教导我们不可贪心吝啬，不可唯利是图，也不可在小事上斤斤计较。看见自己的劳动果实帮助了穷人，要心里欢喜。不要觉得自己的东西给了人就是失去了，也不要以为给了穷人就是浪费。当喜乐之日（譬如丰收）就是行善捐输之时；我们喜乐，愿穷人与我们同乐；我们在心里感谢神，也愿他们在心里感谢我们。”
再看利未记19章11节，神说，“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。”以弗所书4章28节，保罗说，“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”
我们在世上之所有，无论多寡，都当确保是诚实得来的，若非如此，就不能真正富有，也不能长期富有。
诗篇51篇6节，经文说，“你所喜爱的，是内里的诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。”
神要我们诚实，这是祂的要求。歌罗西书3章9节，保罗说，“不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人，和旧人的行为。”
不说真话的人，常常也不爱听真话，他活在“自我”的世界里。但我们必须跟人接触、交往。马太福音7章12节，耶稣说，“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”
利未记19章12节，经文又说，“不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。”
耶稣说，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”把“是”故意说成“不是”，就是从恶里出来的。
我们再看13节，“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。”
对照雅各书5章4节，雅各提到，“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。”
请问，我们守信用吗？我们顾念穷人吗？是否我们欺压邻舍，苛扣员工的薪水，剥夺他们应有的福利呢？亚伯的血怎样有声音从地里向神哀告。收割之人的冤声，也已经入了万军之主的耳中了。
利未记19章14节，经文接着说，“不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。”
瞎子、聋子他们虽然看不见听不见，神却看见，也听见。
神教导我们，对于瞎子的安全要体贴关怀，不可将绊脚石放在他们面前，倒要除去他们路上的绊脚石。
聋子、瞎子吃了亏，不能替自己伸冤，但是神必为他们伸冤。你若扶助弱势，就是站在神那一边。在“关怀弱势，扶助弱者”上，约伯有美好的见证。约伯记29章15-17节，约伯说，“我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父；素不认识的人，我查明他的案件。我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。”
我们不但不可咒骂聋子，不但不可以故意将绊脚石放在瞎子面前。还要作瞎子的眼，瘸子的脚。要替穷人讲话，但不可偏袒。
保罗在罗马书14章13节，把这节经文延伸出去，他说，“所以我们不可再彼此论断；宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”哥林多前书8章9节，保罗又说，“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，竟成了那软弱人的绊脚石。”
神恩待软弱的人，记念他们的困苦。诗篇146篇9节，诗人说，“耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。”以赛亚书1章16-17节，神借着先知以赛亚警告祂的百姓，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”以赛亚书1章19-20节，神说，“你们若甘心听从，必吃地上的美物；若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”
出埃及记22章22-24节，神又说，“不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。”
不可因为别人失去依靠，成为弱势，我们就妄为，以为他们是可欺负的。不要成为神在怒中责备的恶人。波阿斯他是如何遵行神的律例典章，恩待拿俄米和路得，不因为士师秉政，以色列中没有王，就任意而行。我们也当把神的话牢记在心中，预备行各样的善事。
利未记19章15节，经文又说，“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”
雅各书2章1-4节，主的兄弟雅各勉励耶路撒冷教会的信徒，他说，“我的弟兄们！你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着骯脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：‘请坐在这好位上。’又对那穷人说：‘你站在那里。’或：‘坐在我脚凳下边。’这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人么？”
无论贫与富，都是主内弟兄姐妹，不要差别对待，对于贫富有不同的态度，这是主不喜悦的，也是效法了世界。我们要在主的道中，心意更新而变化，在知识上渐渐更新，满有祂的形像。
利未记19章16节，神又说，“不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华。”17节，“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”18节，“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”
不可到处搬弄是非，谗谤人，泄露别人的秘密。耶利米书9章5节提到一句话，“劳劳碌碌地作孽”。愿我们都不是这样的人。罗马书16章19节，保罗说，“我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”
能澄清别人冤屈的，要出面替人澄清，不要感到“事不关己”。箴言24章11-12节，所罗门说，“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：‘这事我未曾知道，’那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？”
要效法主，“见义勇为”，而不要像该隐说，“我岂是看守我兄弟的吗？”他是属那恶者，我们却是属主的人。
在教会里，要用爱心说诚实话，凭爱心责备邻舍，而不要心里怀恨。弟兄若得罪你，不可图谋报复，而要以温和的态度表明自己的不满，用通达的言语说出自己的感受。要凭爱心责备人，也要凭爱心听人的责备。
亨利‧马太说，“你若看见恨你人的驴，压卧在重驮之下，尚且要出手相助，更何况是朋友的灵魂呢？”弟兄有错，若故意忽略不责备，就有因他承担罪孽的危险。不要因为你的沉默成了恶事的帮凶。
以弗所书5章11节，保罗说，“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”要爱弟兄，必要时为他舍命。对弟兄不要有任何怨恨，总要饶恕，不要记在心里，因为神是这样饶恕我们。
向弟兄动怒，心里恨他，约翰说，“就是杀人的。”“恨人”跟“杀人”是同根生，性质都一样。“凡杀人的，没有永生存在他里面。”
你“恨人”是因为没有倚靠主，让自己的情绪感受作主。神要借着基督，在你心里行祂所喜悦的事，但你销灭了圣灵的感动。
弟兄姐妹，在一切事上要“将心比心”。不可为恶所胜，总要以善胜恶。罗马书13章10节，保罗说，“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”
神要使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。而爱人的就完全了律法。神已经借着利未记十九章这段经文，把属祂的人的处事之道启示出来。我们用什么洁净自己的行为呢？就是遵行神的话，不打折扣，不拖延，而是在一切所行的事上，要讨察验人心的神的喜悦。
请我们一起祷告：
主啊，如同雨雪从天而降，并不返回，你口中所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就你所喜悦的。你把许多宝贵的经文隐藏在利未记里，这些教导，对我们今天是多么实用和必要。求你赐我们悟性使我们能够明白。你是全能的神，你要我们在你面前作完全人。愿你的灵引导我们，使我们进入你旨意的深处。愿我们在与人相处的时候，能够活出你的样式。主啊，我们得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我们心中的欢喜快乐，因我们是称为你名下的人。你的法度，是我们所喜乐的，是我们的谋士。我们还有许多不明白的经文，求主继续带领我们，光照我们，使我们走在义路上，结更多的果子荣耀父神。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。