当主耶稣被钉在十字架上受死的时候，神已经将世人的罪归到祂爱子的身上 旷野吗哪讲章2022年1月22日
2024年01月22日 编辑：本站
旷野吗哪讲章2022年1月22日：祂不再记念你的过犯
主持：孙大中
读经：耶利米书31章29-37节
金句：希伯来书8章12节
“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
你容易遗忘吗？法国哲学家蒙田（M.d.Montaigne，1538-1592年）曾经讲到记忆力不好的好处：说谎靠不住、谈往事不会滔滔不绝、唠唠叨叨。如此，讲闲话的坏习惯也会改正；别人得罪了你，会赦免人；旧地重游会感到一样愉快；读过的书再读一遍，听过的道再听一次，仍然有回甘！这是记忆力不好的好处。他说：“果真如此，‘健忘’真是一项人生的艺术。”
新约最美之处，在于应许不义的人可得怜悯，他们的罪愆将永远不再被记念。神没有忘记，但祂不再记念，也不再提起。葛培理牧师说：“祂不肯记得我的一切过犯，神不再提起我的罪、不再记念，因为祂把这些完全涂抹了。”
“不再记念”也就是“神不再抓住不利于我们的事”。神记得，但是祂是在恩典与怜悯的根基上这样对待我们。而我们的罪一旦被忘掉，祂就不会再时不时的拿到我们面前来。
根据这恩典的约，神待我们好像未曾犯过罪那样；事实上，祂好像忘记我所有的过犯，好像一切的罪愆都从祂记忆中涂抹掉，这是何等奇妙的恩典！这点在某种程度上而言，对神是不可能的，神一定记得。但是，按着祂的信实祂重新接纳我这个罪人，祂不肯记得我的一切过犯。
为此，罗马书8章1节，保罗说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”
以弗所书1章7节，保罗又说：“我们借着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”
以赛亚书43章25节，神说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”神是为自己的缘故涂抹我们的过犯。当神说：“我也不记念你的罪恶”的时候，我们就要欢喜快乐、为此感恩，因为这是真的。
神赦免我们到一个地步，祂不再回忆、不再记念、不再去想它，祂“不肯记得”我的一切过犯。我们对他人的过错总是铭记在心、牢牢不忘，但神不是如此，祂对我们的赦免却是让它完全过去，所以不要再活在“罪疚”的阴影下。
彼得曾经三次不认主，会有罪疚感。保罗曾经残害过教会，但他们没有让“罪疚感”成为一座无形的监牢，把自己关在里面。保罗说：“在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。”那是他不信不明白的时候而作的。
当主耶稣被钉在十字架上受死的时候，神已经将世人的罪归到祂爱子的身上。如果我们在认罪后还感到内疚，觉得自己的罪没有被神赦免，还继续背着“罪疚感”的情感包袱，就是信不过神的话。
神知道我一生有多少过犯，但是祂把它从档案中全部移除，不再提起。以赛亚书44章22节，神说：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
希伯来书8章12节，神说：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”大卫说：“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”
歌罗西书2章13节，保罗说：“神赦免了你们一切过犯。”约翰说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”是“一切”，不只是“部分”而已。
弥迦书7章18-19节，先知弥迦说：“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”
很多人知道山有多高，但是不知道海有多深。世界最高的山──珠穆朗玛峰，又叫“圣母峰”，它的高度是8,849米，还不到一万米。但是“马里亚纳海沟”最深的地方，是海平面以下11,034米。这个“深渊”深到你把珠穆朗玛峰放在里面，还能多出2,000米。而主就是将我们的一切罪投于这样“深不可测”的深海，使它永远不见踪影。
如果神把罪“投于深海”了，我们就不要“潜入海底”去把它再取回来。我们纵然失信，神仍是可信的；因为祂不能背乎自己。神说：“我不但原谅了你，而且永远不再提起。”我们就要这样相信。
读法律的朋友都知道，在法律上有一个原则，就是“一罪不能二罚”。基督所献的祭既然完全满足了神公义的要求，我们因祂的血，就得以坦然进入至圣所。
作者把以上的真理讲解清楚之后，接下来进到实际生活的运用了。要如何把这些真理实践生活中？就开始论述基督徒的“成圣之道”。
今天我们能亲近神，完全是由于主耶稣所作成赎罪的工作。我们是“因耶稣的血，坦然进入至圣所。”这是何等的“特权”，不信耶稣的人就没有这权利。
不信耶稣的人，与神的“圣约”无分，与神的“圣礼”无关，神的“圣言”不在他里面，他不会、也不能看重神的旨意，他更看不见神的国。但借着耶稣的死而复活，神给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是主耶稣的身体，叫我们能时时亲近祂。
旧约当神借着摩西带领以色列人出埃及的时候，神用大能的膀臂将红水的水分开，使以色列人下到海中走干地。神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（哥林多前书2章9节）
基督到世界来以前从来没有人升过天，没有人真正进到天上的至圣所。也就是说耶稣基督到世界上来以前，从来没有一个人真正得过救恩，没有人因罪得赦免，与神永远同在。直到祂为我们舍己，在十字架上说“成了。”
神不再记念我们的罪，并立祂的爱子作大祭司，治理祂的家。我们都是被基督治理的。“基督徒”就是“顺服基督”的人。祂喜悦住在顺服祂的世人之间，也为这些人在父的家里预备了地方。
我们既然心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。如前所说，我们因着耶稣基督为我流血牺牲，心中的罪疚感已经洒去，就能享受神所赐的属天平安，能时时与神相交。罗马书5章11节，保罗说：“我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。”
以弗所书3章12节，保罗又说：“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”神所赐的救恩是如此完备，我要凭信心接受，并且在生活经验中去证实。
弟兄姐妹，既然我们能够存着无亏的良心，在圣灵的感动之下，进到父面前，我们是否经常运用这项特权？
约翰壹书1章7节，约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”想到神，你的心里不是恐惧，而是充满温暖。
神是我们的“天父”，这是最能令人心满意足的认知。如果说旧约的主题是“敬畏神”，那么，新约的主题就是“亲近神”。主的兄弟雅各说“你们亲近神，神必亲近你们。”
感谢神，在基督里我们恢复了起初亚当在伊甸园里跟神之间那无阻隔的相交。
英国著名的牧者约翰‧斯托得牧师勉励信徒，要从三方面去过正常的基督徒的生活：一、满有信心地亲近神。二、怀着盼望等候基督再来。三、在生活中实践爱。时常彼此相顾，激发爱心，勉励行善。信、望、爱这三股合成的绳子，是坚固无比，难以折断的。
神赦免了我们，祂宽恕我们的不义，不再记念我们的罪愆，是要我们存着诚心与充足的信心来到祂面前。祂是那位不能说谎者，这属性让我们心里满有把握。
对当时信心动摇，想要回到旧约敬拜礼仪的犹太信徒。他们不该回头“往后看”，而应当“坚守所承认的指望”，“往前看”，盼望主耶稣基督的再来。
不要作了忘恩的人。很多信徒抱着“只要得救，但不要作门徒”的心理。对主的洪恩不但不感恩图报，反而渐渐失去“属灵的胃口”，得了“主日症”。
什么叫“主日症”？周六还好好的，一到主日什么毛病都出来了。头痛啊……身体不舒服啊……就是不想来聚会。
有一个名叫比尔的人，当人邀他去教会的时候，他总是推辞。他会说：“等哪年六月天还凉的话，我就来教会。”
有一年春天出奇的寒冷，一直冷到六月。到了六月甚至有几个晚上气温骤降。每个人都想到比尔应该实现他的承诺，这样的天气他总该来教会了吧。
果然，比尔在六月的最后一个主日出现在教会了，他终于来了！只是他是躺在棺木里，而不是坐在教会的长椅子上。他终于出现了，但是大家是来参加他的追思礼拜，他没有机会了。
所以让我们不要欺哄自己的心，因为我们得知真道以后，若故意犯罪，对主的话相应不理，赎罪的祭就再没有了。让我们越发郑重所听见的道理，清楚神召我们的目的，行事与蒙召的恩相称，免得我们随流失去。
请我们一起祷告：
主啊，旧约你的选民中间，因为藐视你的话，违背你的命令，故意犯罪的，你说必要剪除。新约明明已经得知真道，却执意不回头，轻看你所施行救赎的人，结局更是如此。你必要审判你的百姓。你为你的百姓伸冤，为你的仆人后悔，在我们中间施行判断。主啊，这是我们的安慰，也是我们的警惕。主啊，我们既然这样蒙恩，就当竭力活出你自己。哪怕有时会为义受苦，会为你的名受逼迫，但那却是我们的荣耀。因为我们不是只在今生有指望，我们的盼望是一直延续到天上。你要我们忍耐，直到行完神的旨意，就会得着所应许的。你看重圣徒的忍耐，并知道谁是守神诫命和耶稣真道的，他们必能得着永生当中神所预定的福气。主啊，我们中间或许有些人的信心正处在黑夜里，求你帮助他们明白继续存心忍耐，必能迎接凯旋的黎明。求你坚固我们的信心，加添我们力量，直到我们得着在末世要显现的救恩。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：耶利米书31章29-37节
金句：希伯来书8章12节
“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
你容易遗忘吗？法国哲学家蒙田（M.d.Montaigne，1538-1592年）曾经讲到记忆力不好的好处：说谎靠不住、谈往事不会滔滔不绝、唠唠叨叨。如此，讲闲话的坏习惯也会改正；别人得罪了你，会赦免人；旧地重游会感到一样愉快；读过的书再读一遍，听过的道再听一次，仍然有回甘！这是记忆力不好的好处。他说：“果真如此，‘健忘’真是一项人生的艺术。”
新约最美之处，在于应许不义的人可得怜悯，他们的罪愆将永远不再被记念。神没有忘记，但祂不再记念，也不再提起。葛培理牧师说：“祂不肯记得我的一切过犯，神不再提起我的罪、不再记念，因为祂把这些完全涂抹了。”
“不再记念”也就是“神不再抓住不利于我们的事”。神记得，但是祂是在恩典与怜悯的根基上这样对待我们。而我们的罪一旦被忘掉，祂就不会再时不时的拿到我们面前来。
根据这恩典的约，神待我们好像未曾犯过罪那样；事实上，祂好像忘记我所有的过犯，好像一切的罪愆都从祂记忆中涂抹掉，这是何等奇妙的恩典！这点在某种程度上而言，对神是不可能的，神一定记得。但是，按着祂的信实祂重新接纳我这个罪人，祂不肯记得我的一切过犯。
为此，罗马书8章1节，保罗说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”
以弗所书1章7节，保罗又说：“我们借着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”
以赛亚书43章25节，神说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”神是为自己的缘故涂抹我们的过犯。当神说：“我也不记念你的罪恶”的时候，我们就要欢喜快乐、为此感恩，因为这是真的。
神赦免我们到一个地步，祂不再回忆、不再记念、不再去想它，祂“不肯记得”我的一切过犯。我们对他人的过错总是铭记在心、牢牢不忘，但神不是如此，祂对我们的赦免却是让它完全过去，所以不要再活在“罪疚”的阴影下。
彼得曾经三次不认主，会有罪疚感。保罗曾经残害过教会，但他们没有让“罪疚感”成为一座无形的监牢，把自己关在里面。保罗说：“在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。”那是他不信不明白的时候而作的。
当主耶稣被钉在十字架上受死的时候，神已经将世人的罪归到祂爱子的身上。如果我们在认罪后还感到内疚，觉得自己的罪没有被神赦免，还继续背着“罪疚感”的情感包袱，就是信不过神的话。
神知道我一生有多少过犯，但是祂把它从档案中全部移除，不再提起。以赛亚书44章22节，神说：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
希伯来书8章12节，神说：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”大卫说：“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”
歌罗西书2章13节，保罗说：“神赦免了你们一切过犯。”约翰说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”是“一切”，不只是“部分”而已。
弥迦书7章18-19节，先知弥迦说：“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”
很多人知道山有多高，但是不知道海有多深。世界最高的山──珠穆朗玛峰，又叫“圣母峰”，它的高度是8,849米，还不到一万米。但是“马里亚纳海沟”最深的地方，是海平面以下11,034米。这个“深渊”深到你把珠穆朗玛峰放在里面，还能多出2,000米。而主就是将我们的一切罪投于这样“深不可测”的深海，使它永远不见踪影。
如果神把罪“投于深海”了，我们就不要“潜入海底”去把它再取回来。我们纵然失信，神仍是可信的；因为祂不能背乎自己。神说：“我不但原谅了你，而且永远不再提起。”我们就要这样相信。
读法律的朋友都知道，在法律上有一个原则，就是“一罪不能二罚”。基督所献的祭既然完全满足了神公义的要求，我们因祂的血，就得以坦然进入至圣所。
作者把以上的真理讲解清楚之后，接下来进到实际生活的运用了。要如何把这些真理实践生活中？就开始论述基督徒的“成圣之道”。
今天我们能亲近神，完全是由于主耶稣所作成赎罪的工作。我们是“因耶稣的血，坦然进入至圣所。”这是何等的“特权”，不信耶稣的人就没有这权利。
不信耶稣的人，与神的“圣约”无分，与神的“圣礼”无关，神的“圣言”不在他里面，他不会、也不能看重神的旨意，他更看不见神的国。但借着耶稣的死而复活，神给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是主耶稣的身体，叫我们能时时亲近祂。
旧约当神借着摩西带领以色列人出埃及的时候，神用大能的膀臂将红水的水分开，使以色列人下到海中走干地。神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（哥林多前书2章9节）
基督到世界来以前从来没有人升过天，没有人真正进到天上的至圣所。也就是说耶稣基督到世界上来以前，从来没有一个人真正得过救恩，没有人因罪得赦免，与神永远同在。直到祂为我们舍己，在十字架上说“成了。”
神不再记念我们的罪，并立祂的爱子作大祭司，治理祂的家。我们都是被基督治理的。“基督徒”就是“顺服基督”的人。祂喜悦住在顺服祂的世人之间，也为这些人在父的家里预备了地方。
我们既然心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。如前所说，我们因着耶稣基督为我流血牺牲，心中的罪疚感已经洒去，就能享受神所赐的属天平安，能时时与神相交。罗马书5章11节，保罗说：“我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。”
以弗所书3章12节，保罗又说：“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”神所赐的救恩是如此完备，我要凭信心接受，并且在生活经验中去证实。
弟兄姐妹，既然我们能够存着无亏的良心，在圣灵的感动之下，进到父面前，我们是否经常运用这项特权？
约翰壹书1章7节，约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”想到神，你的心里不是恐惧，而是充满温暖。
神是我们的“天父”，这是最能令人心满意足的认知。如果说旧约的主题是“敬畏神”，那么，新约的主题就是“亲近神”。主的兄弟雅各说“你们亲近神，神必亲近你们。”
感谢神，在基督里我们恢复了起初亚当在伊甸园里跟神之间那无阻隔的相交。
英国著名的牧者约翰‧斯托得牧师勉励信徒，要从三方面去过正常的基督徒的生活：一、满有信心地亲近神。二、怀着盼望等候基督再来。三、在生活中实践爱。时常彼此相顾，激发爱心，勉励行善。信、望、爱这三股合成的绳子，是坚固无比，难以折断的。
神赦免了我们，祂宽恕我们的不义，不再记念我们的罪愆，是要我们存着诚心与充足的信心来到祂面前。祂是那位不能说谎者，这属性让我们心里满有把握。
对当时信心动摇，想要回到旧约敬拜礼仪的犹太信徒。他们不该回头“往后看”，而应当“坚守所承认的指望”，“往前看”，盼望主耶稣基督的再来。
不要作了忘恩的人。很多信徒抱着“只要得救，但不要作门徒”的心理。对主的洪恩不但不感恩图报，反而渐渐失去“属灵的胃口”，得了“主日症”。
什么叫“主日症”？周六还好好的，一到主日什么毛病都出来了。头痛啊……身体不舒服啊……就是不想来聚会。
有一个名叫比尔的人，当人邀他去教会的时候，他总是推辞。他会说：“等哪年六月天还凉的话，我就来教会。”
有一年春天出奇的寒冷，一直冷到六月。到了六月甚至有几个晚上气温骤降。每个人都想到比尔应该实现他的承诺，这样的天气他总该来教会了吧。
果然，比尔在六月的最后一个主日出现在教会了，他终于来了！只是他是躺在棺木里，而不是坐在教会的长椅子上。他终于出现了，但是大家是来参加他的追思礼拜，他没有机会了。
所以让我们不要欺哄自己的心，因为我们得知真道以后，若故意犯罪，对主的话相应不理，赎罪的祭就再没有了。让我们越发郑重所听见的道理，清楚神召我们的目的，行事与蒙召的恩相称，免得我们随流失去。
请我们一起祷告：
主啊，旧约你的选民中间，因为藐视你的话，违背你的命令，故意犯罪的，你说必要剪除。新约明明已经得知真道，却执意不回头，轻看你所施行救赎的人，结局更是如此。你必要审判你的百姓。你为你的百姓伸冤，为你的仆人后悔，在我们中间施行判断。主啊，这是我们的安慰，也是我们的警惕。主啊，我们既然这样蒙恩，就当竭力活出你自己。哪怕有时会为义受苦，会为你的名受逼迫，但那却是我们的荣耀。因为我们不是只在今生有指望，我们的盼望是一直延续到天上。你要我们忍耐，直到行完神的旨意，就会得着所应许的。你看重圣徒的忍耐，并知道谁是守神诫命和耶稣真道的，他们必能得着永生当中神所预定的福气。主啊，我们中间或许有些人的信心正处在黑夜里，求你帮助他们明白继续存心忍耐，必能迎接凯旋的黎明。求你坚固我们的信心，加添我们力量，直到我们得着在末世要显现的救恩。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。