毅然决志跟随耶稣的智慧和勇气 旷野吗哪讲章2022年1月28日
2024年01月28日 编辑：本站
旷野吗哪讲章2022年1月28日：你还缺少一件
主持：孙大中
读经：马可福音10章17-27节
金句：马可福音10章21节
“耶稣看着他，就爱他，对他说：‘你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’”
马可福音第十章记载一个年轻的财主跑来，跪在耶稣面前，问耶稣，“我当做什么事，才可以承受永生？”他是一个自信从小就遵守律法的人，律法上的规条他都遵守了。但是他却没有得救的把握。
十六世纪欧洲宗教改革运动之前，马丁路德心灵始终被一个问题困扰，就是要如何让公义、圣洁的神满意？
当时罗马天主教一直在教导善行的功德，并且充满各种迷信，比如，相信用双膝跪着爬上“圣梯”（就是传说中彼拉多在审问耶稣时所用过的梯子），只要爬上阶梯朝圣，加上念“主祷文”，就可以获取赦罪的功德。
一天晚上，马丁路德要从父母家回学校的时候，突然遇到一场猛烈暴风雨，闪电照亮了天空。马丁路德吓坏了，他跪在地上向神哀求（一说是向圣安娜求救），求神饶恕他，并且起誓愿意进入修道院作修士。
于是二十一岁的马丁路德，就进了奥古斯丁修道院，他的良心告诉他，他必须成为圣洁，他必须完全。
他一面读神学，一面心里还是惧怕。有时借着苦待自己，尝试把罪从肉身之中除去，但是没有办法。他心里想的就是“如果达不到神的要求，构不到神的标准，不能让神满意那该怎么办呢？”
当时的主教约翰‧史道毕斯，鼓励他要仰望耶稣，倚靠他的死所带来的救赎。并且提醒马丁路德，人如果只是单单惧怕神的可畏，那不是真实的悔改。“惧怕神”不是悔改的结果，只是悔改的开端。要接受神救赎的行动，就是耶稣基督所成就的福音，借着祂与神和好，才能脱离惧怕。
两年后马丁路德被调任威登堡大学，在那里教书。当路德在教加拉太书和罗马书的时候，他有了突破性的发现。当他读罗马书1章17节的时候，他读到保罗所说的，“神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信；如经上所记：‘义人必因信得生。’”
他醒悟过来，原来“义”不是凭着行为得到的，而是靠着基督早已为我们成就的福音，是神加给我们的。马丁路德的心顿时豁然开朗，心灵的阴霾消散了，心中的重担放下了，当下脱离了定罪的恐惧。以后成功的点燃了宗教改革的火焰。
加尔文说过：“真教会就是需要不断以神的话来改革、归正的教会。”
在改教运动之后的英国，约翰‧卫斯理起先一直设法作自己的救主。他一直想靠自己所行的义得救，但常因为做不到而沮丧。他一直想要凭着“循规蹈矩”，靠自己所行的义行救自己。他虽然很努力的过敬虔生活，竭力行善，但缺少得救的把握。
虽然他称耶稣基督为他的救主，但从年幼开始，他就将“得救的盼望”奠基在他所做的事情上。
他每天祷告几次，每天读圣经几次，探访坐监牢的人，施舍给穷人，过着非常敬虔的生活。但他跟主的关系并不深，他的信心并没有对准正确的目标。
有一次，他乘船横越大西洋，途中遇见了大风暴。当时他被风浪所惊吓，非常害怕，可是他看到同船的摩拉维亚弟兄会的信徒，却神情泰然，一点儿也不惊惶。虽然外面有狂风巨浪侵袭，他们仍像处在风和日丽的阳光下那样的宁静安详，不但大人不怕，连小孩都不怕。为什么他会慌乱惊怕，而他们却不怕？约翰‧卫斯理心里就很羡慕这样的平安。
这些从德国来的摩拉维亚弟兄会的信徒，受马丁路德的影响，对于“因信称义”的真理很有把握。他们知道得救唯有靠耶稣。而约翰‧卫斯理却没有这样的把握。
1738年5月24日晚上，当他独自走在街头时，听到有人在家中唱诗的歌声。他就走进这个莫拉维亚人（就是今天捷克少数民族）的家教会，独自坐在后边。当天的讲员是一位刚从美洲回来的莫拉维亚宣教士，他在朗读两百多年前，马丁路德所写的《罗马书注释》的序言。
约翰‧卫斯理他听见马丁路德在《罗马书注释》里面清楚陈述“因信称义”的教义后，他恍然大悟，原来自己不能凭着过圣洁生活或遵行律法来得救。他虽然愿意照着圣经的话来规范自己，但就像保罗所说的，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”当他明白“因信称义”的道理之后，如释重负，也从自责和自卑的心境中走出来。
他讲述基督在他心里的改变，说，“大约在九点差一刻的时候，当时，好奇妙，一股暖流流进我的心，我感到我已经相信基督作我的救主，基督已除去了我的罪，并且把我从罪和死的律中拯救出来。”
圣灵在他心里动了善工，让他确信，他是神的儿女，他的心就跟着火热起来。
约翰‧卫斯理的弟弟查理‧卫斯理，也是经历类似的灵性转变，当时摩拉维亚弟兄会的重要同工彼得‧波勒问他，“你是否盼望得救？”查理‧卫斯理回答，“是的。”彼得‧波勒再次问查理，“那根据什么理由你希望得救呢？”查理‧卫斯理就解释，“因为我已经尽了自己最大的努力去事奉神了。”
彼得‧波勒听了只是摇头，一语不发。他晓得查理‧卫斯理还没有在基督里的信心，他还是想要靠自己的行为称义。1738年5月3号，彼得‧波勒和查理‧卫斯理展开一席长谈，结果神开了查理‧卫斯理心灵的眼睛，让他彻底觉悟：人只能因着相信耶稣基督得救。
他找到了他生命中所失去的，就是神早在基督里所赐下的平安。
得着复兴之后的卫斯理兄弟，到处去传道，工作更有能力。约翰‧卫斯理很会讲道，而弟弟查理‧卫斯理很会写诗。他写了一首“怎能如此”。在诗里说到，“怎能如此像我这样罪人，也能蒙主宝血救赎？因我罪过使祂受苦，因我罪过使祂受死；奇异的爱！何能如此，我主我神竟为我死？”
他被捆绑的心灵得到释放，“不再定罪”的确信，让他不再畏惧。他说，“哦，愿我有千万舌头，前来赞美救主，述说祂的恩典何等深厚，荣耀何等丰富。”
今天你有没有这样的确据和把握呢？
这个少年官什么都有，但他优柔寡断，他缺少“决志的力量”和“跟从耶稣坚定的心志”。他来见耶稣说，“夫子！我该作什么善事，才能得永生？”
耶稣说，“你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说，什么诫命？耶稣说，“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母；又当爱人如己。”他说，“这一切我都遵守了；还缺少什么呢？”
耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。
马太说，“那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了；因为他的产业很多。”
今天无数的人就像这个少年官，没有永生的把握，又没有毅然决志跟随耶稣的智慧和勇气。
英国圣公会大主教莱尔说，“有了感觉还需要行动”。他说，“这里有一个人为了自己的救恩来见耶稣，虽然与他同时代的很多人都不信耶稣。他来并不是为了病得医治，他来也不是为了求一个孩子，他来是为了自己的灵魂。他以一个非常坦诚的问题，来开始这个对话：‘夫子，我该做什么善事，才能得永生？’我们肯定会这么想，‘这就是我所期盼的情况，这个人不是一个带有偏见的统治者或法利赛人，而是一个很有希望的慕道友。’然而，这个少年人，他离开的时候是忧忧愁愁的，而我们以后也没有读到他悔改信主的记录。请不要忘记，对于信仰有好感并不等于悔改。我们可能在理性上认识真理，我们也可以常常感到良心的谴责，可能内心也有一些宗教的情感，有时候甚至会担心自己的灵魂，并且流了不少的眼泪，但，这一切都不是悔改。如果我们只是满足于有这些感觉，却没有行动，就是离弃真理。”
莱尔说，“要儆醒，当你已经知道信仰中敬畏、期待和盼望的是什么，不能停留在感觉上的满足。要继续行动，接受救恩，直到圣灵在你心里见证你是真正重生得救的。直到你已经清楚知道，在基督里你已经是新造的人。在你真正悔改之前，永远不要安息，要持续把盼望放在基督的身上。有感觉很好，但更好的是你真实的悔改了。”
一个人渴望救恩，却可能尚未得救。不要依从自己“软弱的意志”不敢跟从主，而要靠神的恩典勇敢跨出信心的第一步。良机常会因为过度斟酌而失去。
信心的“第一步”，是整个旅程最需要的。当你踏出信心的第一步，就在神的引导下，在基督里认识神，就看见和经历祂奇妙的作为。你以神为可信的，你信祂是全能者，神就向你展示祂实在是。但你若迟迟没有行动，等同于离弃了真理。
反观耶利哥城里的税吏长撒该，不是只要“看一看耶稣”，耶稣呼召他的时候，他马上从桑树上下来，欢欢喜喜的接待耶稣，随即用行动表现他的信心。
今天很多人起先他只是到教会来“看一看”，但耶稣不是被动的让你“看”，祂是复活的主，祂主动的呼召你，要与你同住。而你的回应就将决定你的永恒。当神给你蒙召的机会的时候，你是“忧忧愁愁的走了”呢，还是“欢欢喜喜的接待祂”？那些最终没有销灭圣灵的感动，欢喜接待耶稣，而且跟从主到底的人，是被选上的，深愿我们都在其中！
请我们一起祷告：
主啊，不是我们拣选了你，而是你拣选了我们，并且分派我们去结果子。你将暗中的宝物和隐密的财宝赐给古列，让他知道提名召他的，是你耶和华、以色列的神。借着今天的信息，愿你对还没有信你的朋友说话。打开他们心灵的眼睛，使他们知道你救恩的完全。公义的父啊，你是如此爱我们，竟将你的独生爱子赐给我们，你对我们的爱没有任何保留，完全倾倒在我们身上。你的恩典如同浩瀚的洋海，我们越明白越赞美，越经历越称谢。我们要靠着你爱子的圣名，常常以颂赞为祭，献给你，并且多结果子荣耀你。愿你怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，在这新的一年里，更殷勤的作主工，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。我们把一切荣耀、颂赞都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：马可福音10章17-27节
金句：马可福音10章21节
“耶稣看着他，就爱他，对他说：‘你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’”
马可福音第十章记载一个年轻的财主跑来，跪在耶稣面前，问耶稣，“我当做什么事，才可以承受永生？”他是一个自信从小就遵守律法的人，律法上的规条他都遵守了。但是他却没有得救的把握。
十六世纪欧洲宗教改革运动之前，马丁路德心灵始终被一个问题困扰，就是要如何让公义、圣洁的神满意？
当时罗马天主教一直在教导善行的功德，并且充满各种迷信，比如，相信用双膝跪着爬上“圣梯”（就是传说中彼拉多在审问耶稣时所用过的梯子），只要爬上阶梯朝圣，加上念“主祷文”，就可以获取赦罪的功德。
一天晚上，马丁路德要从父母家回学校的时候，突然遇到一场猛烈暴风雨，闪电照亮了天空。马丁路德吓坏了，他跪在地上向神哀求（一说是向圣安娜求救），求神饶恕他，并且起誓愿意进入修道院作修士。
于是二十一岁的马丁路德，就进了奥古斯丁修道院，他的良心告诉他，他必须成为圣洁，他必须完全。
他一面读神学，一面心里还是惧怕。有时借着苦待自己，尝试把罪从肉身之中除去，但是没有办法。他心里想的就是“如果达不到神的要求，构不到神的标准，不能让神满意那该怎么办呢？”
当时的主教约翰‧史道毕斯，鼓励他要仰望耶稣，倚靠他的死所带来的救赎。并且提醒马丁路德，人如果只是单单惧怕神的可畏，那不是真实的悔改。“惧怕神”不是悔改的结果，只是悔改的开端。要接受神救赎的行动，就是耶稣基督所成就的福音，借着祂与神和好，才能脱离惧怕。
两年后马丁路德被调任威登堡大学，在那里教书。当路德在教加拉太书和罗马书的时候，他有了突破性的发现。当他读罗马书1章17节的时候，他读到保罗所说的，“神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信；如经上所记：‘义人必因信得生。’”
他醒悟过来，原来“义”不是凭着行为得到的，而是靠着基督早已为我们成就的福音，是神加给我们的。马丁路德的心顿时豁然开朗，心灵的阴霾消散了，心中的重担放下了，当下脱离了定罪的恐惧。以后成功的点燃了宗教改革的火焰。
加尔文说过：“真教会就是需要不断以神的话来改革、归正的教会。”
在改教运动之后的英国，约翰‧卫斯理起先一直设法作自己的救主。他一直想靠自己所行的义得救，但常因为做不到而沮丧。他一直想要凭着“循规蹈矩”，靠自己所行的义行救自己。他虽然很努力的过敬虔生活，竭力行善，但缺少得救的把握。
虽然他称耶稣基督为他的救主，但从年幼开始，他就将“得救的盼望”奠基在他所做的事情上。
他每天祷告几次，每天读圣经几次，探访坐监牢的人，施舍给穷人，过着非常敬虔的生活。但他跟主的关系并不深，他的信心并没有对准正确的目标。
有一次，他乘船横越大西洋，途中遇见了大风暴。当时他被风浪所惊吓，非常害怕，可是他看到同船的摩拉维亚弟兄会的信徒，却神情泰然，一点儿也不惊惶。虽然外面有狂风巨浪侵袭，他们仍像处在风和日丽的阳光下那样的宁静安详，不但大人不怕，连小孩都不怕。为什么他会慌乱惊怕，而他们却不怕？约翰‧卫斯理心里就很羡慕这样的平安。
这些从德国来的摩拉维亚弟兄会的信徒，受马丁路德的影响，对于“因信称义”的真理很有把握。他们知道得救唯有靠耶稣。而约翰‧卫斯理却没有这样的把握。
1738年5月24日晚上，当他独自走在街头时，听到有人在家中唱诗的歌声。他就走进这个莫拉维亚人（就是今天捷克少数民族）的家教会，独自坐在后边。当天的讲员是一位刚从美洲回来的莫拉维亚宣教士，他在朗读两百多年前，马丁路德所写的《罗马书注释》的序言。
约翰‧卫斯理他听见马丁路德在《罗马书注释》里面清楚陈述“因信称义”的教义后，他恍然大悟，原来自己不能凭着过圣洁生活或遵行律法来得救。他虽然愿意照着圣经的话来规范自己，但就像保罗所说的，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”当他明白“因信称义”的道理之后，如释重负，也从自责和自卑的心境中走出来。
他讲述基督在他心里的改变，说，“大约在九点差一刻的时候，当时，好奇妙，一股暖流流进我的心，我感到我已经相信基督作我的救主，基督已除去了我的罪，并且把我从罪和死的律中拯救出来。”
圣灵在他心里动了善工，让他确信，他是神的儿女，他的心就跟着火热起来。
约翰‧卫斯理的弟弟查理‧卫斯理，也是经历类似的灵性转变，当时摩拉维亚弟兄会的重要同工彼得‧波勒问他，“你是否盼望得救？”查理‧卫斯理回答，“是的。”彼得‧波勒再次问查理，“那根据什么理由你希望得救呢？”查理‧卫斯理就解释，“因为我已经尽了自己最大的努力去事奉神了。”
彼得‧波勒听了只是摇头，一语不发。他晓得查理‧卫斯理还没有在基督里的信心，他还是想要靠自己的行为称义。1738年5月3号，彼得‧波勒和查理‧卫斯理展开一席长谈，结果神开了查理‧卫斯理心灵的眼睛，让他彻底觉悟：人只能因着相信耶稣基督得救。
他找到了他生命中所失去的，就是神早在基督里所赐下的平安。
得着复兴之后的卫斯理兄弟，到处去传道，工作更有能力。约翰‧卫斯理很会讲道，而弟弟查理‧卫斯理很会写诗。他写了一首“怎能如此”。在诗里说到，“怎能如此像我这样罪人，也能蒙主宝血救赎？因我罪过使祂受苦，因我罪过使祂受死；奇异的爱！何能如此，我主我神竟为我死？”
他被捆绑的心灵得到释放，“不再定罪”的确信，让他不再畏惧。他说，“哦，愿我有千万舌头，前来赞美救主，述说祂的恩典何等深厚，荣耀何等丰富。”
今天你有没有这样的确据和把握呢？
这个少年官什么都有，但他优柔寡断，他缺少“决志的力量”和“跟从耶稣坚定的心志”。他来见耶稣说，“夫子！我该作什么善事，才能得永生？”
耶稣说，“你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说，什么诫命？耶稣说，“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母；又当爱人如己。”他说，“这一切我都遵守了；还缺少什么呢？”
耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。
马太说，“那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了；因为他的产业很多。”
今天无数的人就像这个少年官，没有永生的把握，又没有毅然决志跟随耶稣的智慧和勇气。
英国圣公会大主教莱尔说，“有了感觉还需要行动”。他说，“这里有一个人为了自己的救恩来见耶稣，虽然与他同时代的很多人都不信耶稣。他来并不是为了病得医治，他来也不是为了求一个孩子，他来是为了自己的灵魂。他以一个非常坦诚的问题，来开始这个对话：‘夫子，我该做什么善事，才能得永生？’我们肯定会这么想，‘这就是我所期盼的情况，这个人不是一个带有偏见的统治者或法利赛人，而是一个很有希望的慕道友。’然而，这个少年人，他离开的时候是忧忧愁愁的，而我们以后也没有读到他悔改信主的记录。请不要忘记，对于信仰有好感并不等于悔改。我们可能在理性上认识真理，我们也可以常常感到良心的谴责，可能内心也有一些宗教的情感，有时候甚至会担心自己的灵魂，并且流了不少的眼泪，但，这一切都不是悔改。如果我们只是满足于有这些感觉，却没有行动，就是离弃真理。”
莱尔说，“要儆醒，当你已经知道信仰中敬畏、期待和盼望的是什么，不能停留在感觉上的满足。要继续行动，接受救恩，直到圣灵在你心里见证你是真正重生得救的。直到你已经清楚知道，在基督里你已经是新造的人。在你真正悔改之前，永远不要安息，要持续把盼望放在基督的身上。有感觉很好，但更好的是你真实的悔改了。”
一个人渴望救恩，却可能尚未得救。不要依从自己“软弱的意志”不敢跟从主，而要靠神的恩典勇敢跨出信心的第一步。良机常会因为过度斟酌而失去。
信心的“第一步”，是整个旅程最需要的。当你踏出信心的第一步，就在神的引导下，在基督里认识神，就看见和经历祂奇妙的作为。你以神为可信的，你信祂是全能者，神就向你展示祂实在是。但你若迟迟没有行动，等同于离弃了真理。
反观耶利哥城里的税吏长撒该，不是只要“看一看耶稣”，耶稣呼召他的时候，他马上从桑树上下来，欢欢喜喜的接待耶稣，随即用行动表现他的信心。
今天很多人起先他只是到教会来“看一看”，但耶稣不是被动的让你“看”，祂是复活的主，祂主动的呼召你，要与你同住。而你的回应就将决定你的永恒。当神给你蒙召的机会的时候，你是“忧忧愁愁的走了”呢，还是“欢欢喜喜的接待祂”？那些最终没有销灭圣灵的感动，欢喜接待耶稣，而且跟从主到底的人，是被选上的，深愿我们都在其中！
请我们一起祷告：
主啊，不是我们拣选了你，而是你拣选了我们，并且分派我们去结果子。你将暗中的宝物和隐密的财宝赐给古列，让他知道提名召他的，是你耶和华、以色列的神。借着今天的信息，愿你对还没有信你的朋友说话。打开他们心灵的眼睛，使他们知道你救恩的完全。公义的父啊，你是如此爱我们，竟将你的独生爱子赐给我们，你对我们的爱没有任何保留，完全倾倒在我们身上。你的恩典如同浩瀚的洋海，我们越明白越赞美，越经历越称谢。我们要靠着你爱子的圣名，常常以颂赞为祭，献给你，并且多结果子荣耀你。愿你怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，在这新的一年里，更殷勤的作主工，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。我们把一切荣耀、颂赞都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。