福音家园
阅读导航

读箴言的目的,是为了知道该怎样行,可以讨神喜悦 旷野吗哪2022年11月20日:如何读箴言

2023年11月20日 编辑:本站

旷野吗哪2022年11月20日:如何读箴言
作者:孙大中

读经:箴言10章1-9节

金句:箴言10章9节
行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。”

列王纪上4章29-34节记载,“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人,和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人,胜过以斯拉人以探,并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句,诗歌一千零五首。他讲论草木,自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草,又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。”

列王纪上10章4-8节,经文又说,“示巴女王见所罗门大有智慧,和他所建造的宫室,席上的珍馐美味,群臣分列而坐,仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰,又见他上耶和华殿的台阶,就诧异得神不守舍;对王说:我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的!我先不信那些话,及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的!”

圣经里的诗歌智慧书是“神道哲学”──基于神的启示的哲学。不同于以“人”为本的一般的哲学,一般的哲学所追求的是对“智慧”的爱。“神道哲学”是以“神”为本的,对“讨神喜悦的敬虔生命”的爱和追求。

人的心灵若没有对神的敬畏与爱慕,就无法获得这样的知识。箴言9章10节,是孙大中信主的时候最早背诵的一节箴言,“敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。”我就一直追求明白这节经文的意涵。

亨利‧马太说,“我们要选择走这样的道,不是因为不知道别的道,而是因为没有比这更好的道,没有其他又安全又美善的道。”

从先知的角度看“义”是“正直”,“罪”就是对义的偏离。所以先知常常责备人悖离了神的义。然而从祭司的角度看“义”是“神的命令”,“罪”是对神的轻慢。所以祭司责备人干犯了神圣洁的诫命,在神面前有罪了。

一个人离开了神的义,自然就会去干犯祂的诫命。

智慧人看“义”,是“经过了深思熟虑之后才行出来的合宜行为”,犯罪的人是“愚昧人”。因为“无知”才让自己陷入罪中。但喜爱耶和华的律法,昼夜思想的人有福了。他会远离愚昧无知,懂得行善人的道,守义人的路。

我们再思想:智慧人看“义”,是“经过了深思熟虑之后才行出来的合宜行为”。

一个智慧人,因为有知识,知道什么事能讨神喜悦,并知道如何实践出来。

读箴言的目的,是为了知道该怎样行,可以讨神喜悦,使自己在主耶稣同祂众圣徒来的时候,在天父的面前,能够心里坚固,成为圣洁,无可责备。

主要用祂的真理使我们成圣,使我们与人相处时,所流露的是“善行”和“善言”。

圣灵来引导我们进入一切的真理,叫我们想起主的话,使我们明白经上所说的,并且能够灵活运用,成为从“上头来的智慧”。

信徒品格的成长,是圣灵在信的人身上不断动工的结果。“敬畏神”就是累积智慧,敬虔知识的先决条件和必要基础。如果不敬畏神,就不可能活出能讨神喜悦的敬虔生命。所以为什么说“敬畏耶和华是智慧的开端”,原因就在这里。

箴言1章2-7节,所罗门提到他写箴言的目的的时候,说,“要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语,使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲,使愚人灵明,使少年人有知识和谋略,使智慧人听见,增长学问,使聪明人得着智谋,使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言词和谜语。敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”

愚妄人就藐视智慧和训诲,因为他的心没有对“讨神喜悦的敬虔生命”的热爱和追求。他不愿意尊崇神,顺服祂,信靠祂。也不想敬拜神,事奉祂。

“愚妄人”就是心里没有神,也不惧怕神震怒的人,他只想随从自己的私欲任意妄为,不愿受任何约束。但敬畏神,一心想要讨神喜悦的谦卑人,就晓得智慧和教训,就了解充满哲理的言语。他向神大大张口,神就给他充满。有的就还要再加给他。

神的旨意,是要我们离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不要“只能”吃奶,而要长大,学会明智而妥当地运用祂的话。

希伯来书5章13-14节,作者说,“凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理;因为他是婴孩。惟独长大成人的,纔能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”

当我们的心蒙了光照,明白真道以后,就开始除去不敬虔的心,摒弃一切不讨神喜悦的事。

保罗为腓立比人的祷告的就是,他们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子。为歌罗西教会的祷告就是,愿他们“在一切属灵的智慧悟性上,能够满心知道神的旨意。”

主耶稣道成肉身在地上作人的时候,耶和华的灵住在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。这一切都在耶稣的言行中展现出来。

主的兄弟雅各说,“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”这是箴言要达到的果效,而耶稣在地上的处事就是这样。

耶稣说,“凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子就倒塌了;并且倒塌得很大。”箴言就是不要我们作无知的人,而是懂得作智慧人。

耶稣责备法利赛人的假冒为善,瞎眼无知的时候,祂说,“无知的人哪!造外面的,不也造里面么?”又说,“什么是大的?是金子呢?还是叫金子成圣的殿呢?”

在讲“无知财主”的比喻当中,他又说,“无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的,要归谁呢?”

聪明人知道如何行能讨神喜悦,就像船有了舵,在生活中不致失迷了方向。因为美好灵性带出的好行为和好品格,那个结果必然是美好的。

神让我们用“记忆格言、俗语”的方式来明白祂的道,是祂“多次多方”启示的智慧。祂把祂的恩典,“用诸般智慧聪明,充充足足的赏给我们”。在圣经里有诗歌,有箴言,都是让我们能明白上帝的道的启示的方式。

美国知名的基督徒作家杨腓力说,“所罗门有本事把他伟大的智慧,用非常简单的方式表达,所以箴言读来有如俗谚或老生常谈。这些实用的引导包括各种主题,旨在助人避险应世,内容对大小事都有讨论,从‘多言多语’到‘敦亲睦邻之道’等等都有。”

当然,箴言里讲的大原则,任何人都能在其中找到例外。然而箴言讲的多半不是例外。通常,正直虔诚、努力而有智慧的人就会成功。而愚昧人和玩世不恭者,纵然有短期看来成功的,但长期看来,终将为他们的生活方式付上代价,没有例外。

箴言多半是简短的,一语中的,所以读的时候,不能一口气读很多章,而要细嚼慢咽,仔细品尝,慢慢消化,渐渐吸收。一节一节的去思想。

不少箴言是用“平行”的句法写成,有的是用第二句来强调或润饰前面那一句。像箴言10章10节,“以眼传神的,使人忧患;口里愚妄的,必致倾倒。”还有一种是“反义平行”,后续的信息与前者相反。比如箴言10章4节,“手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。”

箴言里面有很多主题,涉及人生许多处境。有很大部分,上帝用“对偶”的方式,让我们明白。上一句,下一句。比如,“温良的舌是生命树;乖谬的嘴使人心碎。”两相对照,神的心意就很明显。

你发现有些话是重复的。比如,箴言14章12节,“有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。”但这句话箴言16章25节又出现一次。为什么?因为很重要,所以神反复叮咛,重要的话要讲两遍。

你读的时候会纳闷,“这节经文刚才读过,结果内容完全相同的经文,怎么又出现在不同的地方?”不用奇怪,只要好好把它记下来。

箴言一到九章,讲到智慧对人的帮助。“智慧”在神百姓生活中的地位。让我们有敬畏神的生命,懂得听从神,遵祂的话而行,在行为中表现出因为敬畏神而有的信心。

你因为信神,所以会有公义的作为,你会行义。你因“信”在神面前旧称义了,而你的好行为,对人的爱心,却是在人面前称义。你的光照在人前,叫他们看见你的好行为,他们便将荣耀归给天父。耶稣说,“这样,就可以作你们天父的儿子。”

读箴言可以帮助我们增长学问,知道怎样谨慎行事。在现今的邪恶的世代,不再像愚昧人,而像智慧人,懂得爱惜光阴。

如果说“传道书”是所罗门所讲的一篇主题为“虚空”的“劝世”的道。“箴言”,则是对于活出“讨神喜悦敬虔生命”的指引。要看“箴言”是圣灵所指教的言语,箴言3章24-26节,主借着所罗门说,“你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的;他必保守你的脚不陷入网罗。”

就如同拒绝福音,自取灭亡。拒绝智慧,圣灵所指教的言语,就自招损害。透过对所罗门箴言的仔细阅读,求主引导我们的心,塑造我们的思想,使我们在一切所行的事上,能够作出有智慧的选择。

请我们一起祷告:
主啊,愿你借着启示真理的圣灵,教导我们明白你所赐下的每一句箴言,使我们归正,教导我们学义,叫我们完全,能行各样的善事。我们知道,若是没有敬畏你的心,我们是不能明白箴言里面你要对我们说的话的。主啊,这些宝贵的箴言,有些是有着当时的历史和文化背景,我们不容易明白,需要花时间查考,求你赐我们耐性。有些经验之谈要和整本圣经的总原则配合起来看,也求你给我们需要的智慧。你的道是活泼的,是有功效的,帮助我们日日得着你的言语,就当食物吃了。让我们所言所行更能够讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

上一篇:慈爱的上帝很多时候我感到孤单和被人误解但即便如此谢谢祢提醒我祢就在我的生命中看见 灵命日粮20221119:上帝认识你
下一篇:全能的上帝感谢祢赐给我可靠的证据使我能全然信靠祢点击此处阅读探索丛书:\ 灵命日粮20221120:苏格拉底俱乐部
返回顶部
触屏版 pc电脑版

© 福音家园m.zyesu.com