旷野吗哪2023年2月11日：耶和华的军队

旷野吗哪2023年2月11日：耶和华的军队
作者：孙大中

读经：民数记10章11-28节；33-36节

金句：民数记10章28节
“以色列人按着军队往前行，就是这样。”

我们原是死在过犯罪恶之中应当灭亡的人，神的灵风吹来，叫我们重获新生。圣灵如风，按着神的意思吹，以西结书三十七章，神让先知以西结看见“枯骨复生”的异象。当灵风吹来，气息进入平原上的骸骨里面，枯干的骸骨就活了。这些活过来的骸骨是谁呢？就是“以色列全家”，他们站起来，成为极大的军队。

教会是一个没有军阶的“军团”，里面的成员是被拣选，蒙呼召，忠心追随基督的人。

我们蒙召是要被训练成有纪律的军兵，不是一盘散沙，而是行伍整齐的“耶和华的军队”。

在神眼中，教会如同展开旌旗的军队在祂面前。雅歌6章4节，经文说，“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。我们如晨光出现、美丽如月亮、皎洁如日头。”

精兵不是天生的，而是被训练出来的。我们晓得军人是严格服从军纪的。提摩太后书2章4节，保罗说，“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”

当兵的是有一定的要求：要能吃苦，在任何艰难的日子中，仍坚守岗位。要全神贯住的服从上级的命令，绝对忠诚。要坚毅不拔的执行任务，直到圆满达成。

一个精兵是肯接受装备，预备接受操练的。要作“精兵”就必须能吃苦，肯受教，愿意接受严格的训练。哥林多前书9章27节，保罗说，“我是攻克己身，叫身服我。”

主要我们在磨难的日子，成为靠祂争战得胜的勇士，为真道打那美好的仗。若是我们习惯“依然故我”，放纵自己，惯於散慢，就不能作祂的精兵、勇士。

创世记22章17节，神应许亚伯拉罕，“你子孙必得着仇敌的城门。”

教会要得着仇敌的城门，倚靠神的大能攻破坚固的营垒，将人的心意夺回，使他们顺服基督。

主召我们不是作“温室里的花朵”，我们有苦工要作，有重担要负。所以，基督徒的生活不能松散，而要有纪律。要远离怠惰，有计划，有目标的，深思熟虑规划自己信主后的人生。要在耶稣基督的恩典上刚强起来，约束自己的心，听从号令，勇敢前进，奋勇争战。

保罗勉励提摩太要在“敬虔上”操练自己。

神没有把迦南地清空，让以色列人不用争战就能得着他们的地。而是要他们靠祂有力量，把祂所要审判的迦南人撵出去。祂应许必为他们争战。

出埃及记12章40-41节记载，“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”

在神眼中，这些被奴役的以色列民不是可怜的奴仆，而是祂的军队，是预备争战得胜的。

出埃及记14章8节又说，“以色列人是昂然无惧的出埃及。”

神因为迦南地七族人的恶，要把他们从以色列人面前撵出去。神已经把迦南地赐给以色列人。而怎么去得呢？神自有计划。

约书亚过了约但河后，面对第一座坚固城，就是耶利哥。圣经记载，当约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”

约书亚正在困惑，筹划该怎么做的时候，神主动介入。约书亚是战士，争战对他来说并不陌生。约书亚没有要求，神自己来了，并告诉约书亚，以色列军队的元帅是“耶和华”，而不是他──约书亚。

神不单是来“帮助”以色列人，更要亲自“帅领”他们，指示他们，把争战的策略告诉他们。

约书亚记6章2-5节，神指示约书亚：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”

以色列人要因着信，顺服神的话。重要的不是“怎么做”，而是“谁吩咐”的？撒母耳记上17章47节，大卫说，“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”

如果约书亚在“攻打耶利哥”的事上曾有过什么想法，都是多余的，完全派不上用场。神不用人的智慧聪明，祂要世人知道，以色列人攻下耶利哥，完全不是倚靠自己，而是出于神。

主看怎样好，就怎样行。时候到了，祂自然会有所行动。我们作祂的精兵，随着祂出征。

主把我们召来成为祂的军队，与天空属灵气的恶魔争战。祂已经胜了世界，祂要我们不但得救，并且能够在属灵的争战中靠祂得胜。能够以“得胜者”的姿态，丰丰富富进入祂永远的国。

基督是主，是在战场上有力有能的耶和华，祂是得胜的元帅。祂会在敌人面前，为我们“摆设筵席”，使我们经历祂的同在和能力。

明白这些以后，我们再读民数记的前面十章，就明白在神的心意中，以色列不是一群逃离埃及的“难民”，而是有组织、有准备，要进到应许之地“得地为业”的“耶和华的军队”。他们按着支派被组织起来。

以色列人在西乃旷野停留将近一年，当时候到了。神的指示临到摩西。说，“你们在这山上住的日子够了，要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地，并利巴嫩山又到伯拉大河。如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。”可以参看申命记1章5-8节。

神提前告诉摩西，要他们准备。民数记10章11-12节记载，“第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野。云彩停住在巴兰的旷野。”

这是一个不容忘记的日子，以色列人终于在前往迦南的路上了。他们拆卸帐幕，打包搬运。

民数记33章回顾了他们从埃及地出来以后所行的路程。民数记33章1-15节，经文记载，“以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程记在下面：（摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样：）正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的，耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行，安营在疏割。从疏割起行，安营在旷野边的以倘。从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野。又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营。从以琳起行，安营在红海边。从红海边起行，安营在汛的旷野。从汛的旷野起行，安营在脱加。从脱加起行，安营在亚录。从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。从利非订起行，安营在西乃的旷野。”民数记33章16节，“从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。”离开西乃山之后，重心就来到锡安山。他们蒙云柱、火柱的引导，下一个站口是巴兰的旷野，因为云彩停住在那里。
圣经说，“这是他们照耶和华借着摩西所吩咐的，初次往前行。”又说，“按着军队首先往前行的，是犹大营的纛。统领军队的，是亚米拿达的儿子拿顺。”

教会要在主的号令下，凡事规规矩矩的按着次序行。而不是散漫、混乱的群众。要循规蹈矩，作基督耶稣的精兵，与罪孽、与世界、与魔鬼，英勇争战。而不是各人任意而行。赐平安的神，快要将撒但践踏在我们脚下，我们要顺服祂的引导。

民数记10章17节记载，“帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙，就抬着帐幕先往前行。”

帐幕拆卸下来后，会幕里比较轻的物件，幔子和会幕，并会幕的盖与其上的海狗皮和会幕的门帘，院子的帷子和门帘，绳子，并所用的器具，由革顺的子孙看守。要用两辆车，四头牛来运送。

接着，会幕里帐幕的板、闩、柱子，和带卯的座，院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子，并一切使用的器具，这些比较沉重的物件，由米拉利子孙看守。用四辆车、八只牛来运送。亚伦的儿子以他玛是总监。

最后，会幕里贵重的物件和圣物，比如约柜、陈设饼的桌子、金灯台、两座坛与圣所内使用的器皿，并帘子和一切使用之物。必须是哥辖人用肩扛抬。亚伦的儿子以利亚撒是总监。

民数记10章21节，“哥辖人抬着圣物先往前行，他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。”因为牛车的速度比较快，载轻重物的六辆牛车先抵达目的地，革顺人和米拉利人已经把会幕支搭好了。

圣经说，“以色列人按着军队往前行，就是这样。”他们离开了西奈山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就祷告，约柜停住的时候，摩西也祷告。

他们是蒙神拯救的百姓，有神作他们的盾牌，帮助他们。约书亚在摩西死后，就带领他们进了神“为他们察看过的”流奶与蜜之地──迦南地。

让我们仰望信实的神，顺服祂的带领。
 

请我们一起祷告：
主啊，以色列人按着军纪的要求安营，起行，因为你看他们如同你的军队。今天我们也有美好的仗要打，帮助我们不作糊涂人，而是明白你的旨意如何。主啊，教会是圣洁，有纪律的群体，是你的军队，你是教会的元首。你能领我们进坚固城，能引我们到以东地，只要我们完全顺服你，专心仰赖你。主啊，你把以色列人惊人的失败记载在圣经里。那一代的人经历了那么多的神迹奇事，竟然除了约书亚和迦勒，多数人不能进到迦南。得救的不过是剩下的余数，因为他们辜负了你的恩典。帮助我们不重蹈他们的覆辙，坐下吃喝，起来玩耍，而是约束自己的心，靠你得胜。愿你用真理洁净我们，使我们能把你国度的荣耀彰显在人间。祷告祈求奉基督的圣名。阿们。