五旬节是恩典时代的开始 旷野吗哪2023年4月10日：神的道日见兴旺，越发广传

旷野吗哪2023年4月10日：神的道日见兴旺，越发广传
作者：孙大中

神的道日见兴旺，越发广传

读经：使徒行传11章19-26节；13章1-4节

金句：使徒行传12章23-24节
“希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他；他被虫所咬，气就绝了。神的道日见兴旺，越发广传。”

五旬节圣灵降临之后，过了一、两年，使徒仍然留在耶路撒冷，弟兄姐妹彼此相爱，过敬虔的生活，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。

随着门徒增多，他们选出了七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的执事，管理饭食，腓利就是其中之一。眼看犹太中信主的人越来越多，教会与犹太传统之间的张力，也越来越大。

司提反首先为主殉道，使徒行传8章1-4节记载，“从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫；除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人，往各处去传道。”

距离五旬节圣灵降临，教会开始已经超过十年了，但是门徒还没有往普天下去的任何动静。“这日”就成了教会历史的“里程碑”。

当神的时候到了，教会大受逼迫，门徒被迫分散，分散在犹太和撒玛利亚各处。

是神不爱他们吗？是神离开了他们吗？不，神并非没有与他们同在，这乃是神反面的引导。神的心意不是只在耶路撒冷，祂所赐给门徒最崇高，最伟大的使命，是要门徒往普天下去，传福音给万民听。

使徒行传1章8节记载，主说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

“分散的人”成为福音的种子，他们往各处去传道，把福音带到世界各个角落。

在人看，这是教会“受逼迫”，但在神看，这却是祂的“差派”。人的意思是要残害教会，消灭教会，但神的意思原是好的。

诗篇76章10节，诗人说，“人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”神掌管一切，一切尽都在祂手中。

使徒行传11章19-21节记载，“那些因司提反的事遭遇患难四散的门徒，直走到腓尼基和居比路，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。”

福音的“普世性”开始慢慢显明。当时耶路撒冷的犹太信徒，仍然去圣殿礼拜，守洁净的礼仪，为律法热心。神的启示还在继续，但福音已经开始跨越文化。

先是腓利主动下到撒玛利亚城去，宣讲基督。按约翰福音4章9节记载“犹太人和撒玛利亚人没有来往。”

但腓利体会主的心，爱撒玛利亚人，就主动到他们中间，把福音传给他们。那些撒玛利亚人听见福音，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话；因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。

主与腓利同工，用神迹随着，证实所传的道。许多撒玛利亚人信了主。彼得、约翰听闻这消息，从耶路撒冷赶下来确认他们的信仰。知道他们真的是信主了，就按手在他们头上，撒玛利亚人就受了圣灵的洗，归入圣而公之教会，成为教会的一份子，成为天国已收的庄稼。那一天就成了撒玛利亚人的五旬节。撒玛利亚人信了主以后，都很喜乐。

当福音已经不再被局限在耶路撒冷，那些说希利尼话的犹太人，以及半犹太人，半外邦人的撒玛利亚人，也有机会听见福音。

难道主的恩赐只给犹太人，和撒玛利亚人吗？不。到了使徒行传第十章，彼得奉差遣跟着哥尼流差来的人去到哥尼流家。是圣灵差彼得来的。当罗马百夫长哥尼流和他的家人听彼得讲道的时候，圣灵降在一切听道的人身上。使徒行传10章45-48节记载，“那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。”

同着彼得去的还有六位犹太信主的弟兄，一同为这事作见证。使徒行传十五章，彼得在耶路撒冷大会上说，“神赐圣灵给他们，正如给我们一样。又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。”

相信约翰必定想起主早已说过的话，“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了。”

神的恩赐难道只给近处的人，不也给远处的人吗？当然也给远处的人。主与那些四散到各处传福音的门徒同在，信而归主的人就很多了。腓尼基、居比路和安提阿都有人信主。

这风声传到耶路撒冷教会的人耳中，他们就打发巴拿巴前去，巴拿巴走到安提阿为止。到了他们那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。

就在巴拿巴服事安提阿教会，帮助初信主的弟兄姐妹在信仰上成长的时候，他想起了专为外邦人作使徒的保罗，就主动去大数找他。找着了，就带保罗到安提阿去。

因为巴拿巴的“知人善任”，为神国的事工，带来了重大的突破。保罗深知基督的奥秘，是杰出的教师。巴拿巴把保罗带来，和保罗足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人，给他们培训。圣经说，“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”

就在这一年里，弟兄姐妹的生命被建立，安提阿教会随即成为一间“模范教会”。

当时的安提阿之于罗马帝国，就有如今天的纽约之于美国。这些信主的基督徒，在城市的大染缸里出污泥而不染。因为明白真道，圣洁自守，在教外就有了好名声。

犹太人看信耶稣的人只是一个“教门”，是“拿撒勒教党”的，他们看保罗是“拿撒勒教党”里的一个“头目”，极尽诋毁的能事。

但外邦人不这么看，他们看安提阿这些信主的人，生命很不一样，还发现他们信的不只是犹太人传统所信的独一真神，而是神的儿子耶稣基督。神借着祂已将自己表明出来，借着祂向世人说话。

看见这些人在基督里活出了神的生命，他们是“小的”基督，他们是“基督徒”。

这就应验了以赛亚书62章2节，先知以赛亚的预言，“列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。”

主说，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”他们被称作“基督徒”。

在第三世纪的时候，一位北非迦太基的主教居普良，写信给他的朋友多纳徒说，“多纳徒，这是一个败坏的世界，败坏得令人难以置信。但我在其中发现了一群安静而又圣洁的人，他们学会了一个大秘诀。他们找到了大喜乐，是比有罪的生命的任何人快乐了好几千倍。他们被藐视，受逼迫，但他们不计较。他们是自己灵魂的主人。他们已经胜过世界。多纳徒，我告诉你，他们是基督徒，而我就是其中之一。”

如果说耶路撒冷教会弟兄姐妹能“凡物公用”，令人羡慕。那么，安提阿教会能够在多元中“创造合一”，更是初代教会的美好典范。

使徒行传13章1-3节，路加提到，“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”

巴拿巴是侨居居比路的犹太人，本名约瑟，使徒称他为巴拿巴。黑皮肤的西面，和古利奈人路求，我们比较陌生。出身贵族的马念和保罗，同在一间教会。他们没有因为背景不同，因为来自社会不同阶级，有不同的文化背景，而分党结派。他们看彼此是“同蒙天召”的圣洁弟兄，存着敬畏基督的心，彼此同心同工。圣灵吩咐他们就行，耶稣差派，他们就去。于是保罗开始第一次宣教旅行。

希律王为了讨好犹太人，要把彼得处死。但主已经应许过彼得，“年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”彼得当时还未年老，在他被希律王关押的时候，教会切切的为他祷告。主成就了他的应许，派天使搭救彼得出监。而把苦害教会，那心高气傲，不归荣耀给神的希律，交给虫子所咬，圣经说希律亚基帕一世被虫所咬，气就绝了。

一切都是按着神的定旨先见在进行。主在启示录里说，“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”

五旬节是恩典时代的开始，路加说，“神的道日见兴旺，越发广传。”但愿神给我们胆量和信心。宣信博士有句名言，“神并不需要伟人，而是需要有胆量敢证明神的伟大的人。”愿我们积极起来，与全世界真正蒙主救赎的人同工，使人信服真道。愿主的灵连结我们，愿我们同有一个心志，为所信的福音齐心努力。

请我们一起祷告：
主啊，你已经为我们成就了救恩，并且从死里复活，你要我们将这大喜的信息，带到最黑暗之邦；向世人作美好的见证，指引罪人归向真光。愿你的爱激励我们，使我们每一个人都在你面前留下报福音，传喜讯的佳美脚踪。赐福我们奉你的名所展开的各项事工。照着你给我们各人的恩赐，或与人陪谈，或关怀探访，或布道，或用文字，或用网络把人带到你面前来。你说：愿意的都可以白白取生命的水喝。愿你在我们传福音的对象心里，动那美妙的善工，使他们认识福音，悔改归向你。垂听我们的祷告，加添我们力量。奉耶稣基督的祈求。阿们。