神要用我们，重点不是我们是谁，而是神是谁 旷野吗哪2023年5月5日：成全神的旨意必须依循神的方法

旷野吗哪2023年5月5日：成全神的旨意必须依循神的方法
作者：孙大中

读经：出埃及记2章11-15节；使徒行传7章22-29节

金句：约翰福音7章6节
“耶稣就对他们说：‘我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。’”

卡森博士说，出埃及记2章11-15节的经文给我们带来的启发，就是明白“救赎历史中最重要的那些事件，不是靠人的运作或才智就能够成就的，它们是神亲自成就的。是神在祂的时机，按祂的计划，以祂的方法，为了祂的荣耀。但却是与祂的百姓互动。”

法老是怎么允许以色列人出埃及的？是神用十个打灾击打以法老为首的埃及人。没有一样灾是摩西靠着自己能做到的，这样的计划也是摩西根本想不到的。

是神一样一样地把这些行出来，而且预备好过不多久，他们要“下到海中走干地”，要让海水回流，淹没前来追赶他们的埃及人。这样的事谁能想得到呢？神所做的没有一样是人凭着自己的智慧和能力能够做到的。

你说，“神为何不用四十岁，学了埃及人一切学问的‘年轻的摩西’？”因为那不是神做事的方法。神要摩西学会温柔谦卑，倚靠祂的大能与帮助，并且等待神的时间。

神要让人看见的是祂的作为，而不是某个人成了英雄。是神的荣光，而不是人有什么属世的荣耀。神会实现祂的应许，会回应人的呼求。祂会记念祂的约。但祂要知道，人得胜不是靠自己的力量。撒母耳记上2章10节，哈拿在祷告中说，“人都不能靠力量得胜。”

人得胜，是出于神的保护，是祂把得胜赐给人，也是祂使恶人在黑暗中灭亡。和合本圣经把它翻译作“使恶人在黑暗中寂然不动”。

所以直到摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”承认自己“不能”，神才告诉他，“我必与你同在。”并且保证，“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的证据。”

神要我们知道，不要以为可以凭我们自己的力量、聪明才智来成就神的救赎计划。神并不需要一个“打死埃及人”的摩西。祂要用的是能够完全倚靠神，治服己心，战胜自我的摩西。

当时摩西还不够成熟，而亚摩利人的罪孽还没有满盈。时机未到，神不在那样的时间，用那样的方式拯救以色列人。

约翰福音7章6节，耶稣对祂弟弟们说，“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。”祂的弟弟们当时还不信祂是基督。

摩西急着为他的弟兄出头，但时机尚未成熟。祂要学习等候神，倚靠神，而不是凭着一股冲动。神有神的时间，该出手时，神自然会出手。要成全神的旨意，就必须依循神的方法。

摩西的心志是好的，他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白：神是借他的手搭救他们。司提反说，“他们却不明白。”

以后出埃及记13章3节，摩西对百姓说：“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华以大能的手将你们从这地方领出来。”

领他们出埃及的是神，却是借着摩西、亚伦的手。

当时候还没有到，如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西搭救以色列人，以色列人一定心想，“是因为摩西有能力嘛！”“你看他多厉害！”但剧情不是这样发展。神要在法老身上多得荣耀，就任由法老心里刚硬。

使徒行传7章26-28节，司提反说，“第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？那欺负邻舍的，把他推开说：谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？”

这里没有说明他们争斗的原因，纠纷因何而起。那欺负人的意思是说，“要你管？”言下之意，就是不信任摩西，拒绝他干涉自己同胞的事情。

摩西这才发现，最大的难题还不是埃及人，而是自己同胞──以色列人。他不但要拯救以色列人出埃及，还要在他们中间设立律法，解决他们的纷争。

以后摩西要忍受那些抗拒圣灵，欺负人的人这样的“恶劣态度”四十年。

司提反说，“他以为弟兄必明白。”“以为”是什么意思？就是自己心里这么认定。

结果，他打死欺压同胞的埃及人，他同族的人并不领情，竟然藐视他。摩西要用“自己的办法”拯救以色列人，换来的是拒绝和挫败。

神许可摩西失败，好叫他晓得，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是要倚靠耶和华的灵方能成事。

神告诉摩西，只要照着神的吩咐行，百姓一定会听他的话。出埃及记3章18节，神对摩西说，“他们必听你的话。”出埃及记4章31节，经文说，“百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。”

除了抗拒圣灵，悖逆的人，摩西借着所行的神迹，见证他是神所差来的，而百姓就信了。

神既差摩西，就给他超自然的行神迹的能力，为他的使命盖上印记，印证他是从神来的。而这也是耶稣所做的。

司提反说，那人是“把他推开”说这话。他们不明白，这是他们得拯救的黎明，无视于神眷顾他们的日子已经到了。

神立摩西作领袖，差他把神的百姓以色列人带出埃及。摩西就作了旧约的中保。而耶稣基督是新约的中保，祂就是那位被神从弟兄中间兴起像摩西的先知。

路加福音19章14节，耶稣在比喻当中提到，“他本国的人却恨他，打发使者随后去说：我们不愿意这个人作我们的王。”

摩西不肯称为法老女儿之子，但耶稣基督却是神的儿子。耶稣来到百姓中间，被百姓拒绝。

摩西打死埃及人的这件事情怎么会被别人知道的？他的同胞没有替他保密。摩西可是在左右观看，见没有人，才把埃及人打死。打死以后还藏在沙土里。只有一个可能，就是被打的那个希伯来弟兄讲出去了。

摩西很挫败。今天我们服事主，为神发热心，也常有崇高的抱负和善意的委身。在我们为主做工之前，必须明白要先顺服神，让祂在我们身上做工。

徒有爱主的心还不够。在“尊主为大”的态度上，还必须有所表现。神要等到我们完完全全交出主权，顺服祂，祂才能用我们。

迈尔博士说，“当摩西感到完全无用的时候，神才可以用他发挥神大能旨意的力量。”

服事神，遭遇挫败，不要以为神辜负了我们，或者是神没有能力帮助我们。要知道一切都有神的美意。

摩西有信心和勇气，甘愿为神冒险，甘愿牺牲。他失败了吗？没有，他只是“暂时没有成功”。神刻意不用摩西的“地位”和他的“影响力”来拯救以色列人，而是让摩西深感“无助”，呼求神，这时才经历到神的救助。

神让摩西离开他曾经拥有的地位、尊荣、特权，逃到米甸旷野，那么狼狈，在那里寄居很久。那时他别无倚靠，只能靠神。这却是带领以色列人离开埃及，经过旷野，进到迦南最重要的关键──不靠自己，只靠叫死人复活的神。

摩西经历了很大的转变，他从埃及王宫的“样样都有”，变成来到旷野“一无所有”，只能等候神下一步的带领。而这一“等”，就足足等了四十年之久。

民数记12章3节提到，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”这句话很可能是长年跟在摩西身旁，作他帮手的约书亚写的。在打死外面的埃及人之前，摩西必须先打死他“里面”的那个埃及人──他的冲动，他的任性。神要等过了四十年，摩西“里面”的埃及人死了，才呼召他，差他回埃及去。

神选摩西，因为晓得摩西是忠心有责任感的人，会在神的全家尽忠，摩西是不二人选。神借那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领，作救赎的。神早就预备好了。

司提反说，“这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。”又说，“这人曾在旷野会中，和西奈山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。”

当摩西死的时候，以色列人在摩押平原为他哀哭了三十日。

神预备的摩西本来就不是普通人。摩西要学会的就是：在得着神的指引之前，不轻举妄动。学会“成全神旨意必须依循神的方法”。祂从来不是在天上，看着世界的局势，世界的问题不管，祂会介入这个世界的困难，在适当的时候，打发适当的工人去做要他们做的事。祂造天地，比造“合用的工人”还要容易。

当时候到了，神告诉摩西，“现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

神要使摩西“可以”将祂的百姓以色列人从埃及领出来。不是摩西凭自己做得到，是神使他能够。

今天神要用我们，重点不是我们是谁，而是神是谁。不是我能做什么？是神要借着我们做什么。一切的关键，都是那位在圣地向我们说话，呼召我们，差遣我们的神。

请我们一起祷告：
主啊，你应许常与我们同在，直到世界的末了。有你同在，又大又难的事就变得轻而易举。你是随己意行作万事的神，你永恒、自存、自足、全能。你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？惟有你是神！帮助我们认识你是谁，存敬畏的心，一生信靠你，不看环境，不看自己的有限，而是单单仰望你，听从你的呼召，顺服你的旨意，与你同工，让你借由我们成就你的圣工。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。