圣灵拣选路加有祂的美意 旷野吗哪2023年6月26日：圣灵与路加

旷野吗哪2023年6月26日：圣灵与路加
作者：孙大中

读经：路加福音1章1-4节；使徒行传1章1-8节；28章28节

金句：提摩太后书4章11节
“独有路加在我这里。”

“圣经都是神所默示的。”

在圣经众多的作者里面，圣灵拣选了一位有着“希腊式”思想的外邦医生──路加，写下了路加福音和使徒行传。根据解经王子摩根的说法，连希伯来书也是保罗在罗马坐监时，路加根据保罗的教导写成的。

孙大中认同摩根的见解。因为希伯来书在结尾的地方，作者提到，“从义大利来的人也问你们安！”必定是保罗托人从罗马把信带来了。

希伯来书是用优美的希腊文写成的，优美程度不亚于路加福音和使徒行传。

有人猜路加医生和提多是兄弟，都是安提阿教会的会友。提多是保罗属灵的儿子，路加则是保罗亲密的宣教同工。

歌罗西书4章14节，保罗提到，“所亲爱的医生路加。”路加和保罗长年一起同工，甚至一起坐监，一直到保罗为主殉道之前，众人都离开他，只有路加仍然在他身旁。

路加第一次出现是在使徒保罗第二次旅行布道的途中，本来路加的叙述都是“他们”，“他们就经过弗吕家加拉太一带地方；到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许；他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗；有一个马其顿人，站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”“保罗既看见这异象。”请注意下面这句话，“我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”表示，路加加入了保罗的宣教团队。

保罗要上告于该撒的时候，路加福音27章2节，经文提到，“有一只亚大米田的船，要沿着亚西亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行，有马其顿的帖撒罗尼迦人，亚里达古，和我们同去。”

表示路加也上了船，正由于路加在船上，他亲身经历了后来那场船难。使徒行传27章，路加为古代船只的运作、地理、气象留下了许多珍贵资料，很少有这么详细的记录。

使徒行传28章1节，路加说，“我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。”

或许因为路加是医生的缘故，在路加福音和使徒行传里，经常可以发现一些医学式的表达法，比如：路加福音4章38节，“耶稣出了会堂，进了西门的家；西门的岳母害热病甚重；有人为她求耶稣。”西门的岳母不但害热病，而且“甚重”，这是医学式的表达法。

相较于马可福音，彼得对于岳母的病情就没有太多描述，只告诉我们，他的岳母害热病躺着。马太和马可福都同时描述，有一个长大痲疯的，来求耶稣，向他跪下说：“你若肯，必能叫我洁净了。”唯有路加记载，“有人满身长了大痲疯。”所以路加会对病情有着多一些的描述。

有些病症当时的人可能不知道那是什么病，但路加就能精确的判断。比如，路加福音14章2节记载，“在耶稣面前有一个患水臌的人。”“患水臌”也是医学的描述。

使徒行传28章8节记载，“当时，部百流的父亲，患热病和痢疾躺着。”因为路加在现场，知道部百流的父亲患的是什么病，是热病和痢疾。

圣灵为什么要拣选路加写路加福音和使徒行传、又借由保罗的教导，写下了希伯来书？从路加福音的“序言”我们可以知道。

路加福音1章1节，路加说，“提阿非罗大人哪！有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事。”

“提阿非罗”这个名字的意思就是“爱神的人”，“提阿非罗大人”可能是一位罗马信了耶稣的官员。路加不是犹太人，是外邦人，他了解外邦人的想法。

在路加提笔要写这卷书的时候，已经有不少记述耶稣基督事迹的文件在民间流传，包括马可福音和马太福音都已经成书。

好些人提笔作书，述说在信徒中间所成就的事，也就是耶稣基督是如何照圣经的预言降生，照圣经的预言受死，照着圣经的预言复活、升天，这一切的事迹是如何成就的。路加要强调耶稣基督的福音是“普世性”的福音，耶稣不仅只是“犹太人”的救主，更是“万民”的救主。这“大喜的信息”是关乎“万民”的。这就不难理解，为什么在路加福音里面所记载耶稣基督的家谱，不是止于犹太人的先祖亚伯拉罕，而是一直追溯到人类的始祖亚当。

路加是站在“外邦人”的角度，来看神借着耶稣基督所成就的福音。

对外邦人来说，他们所接触到的福音书，和有关耶稣基督的资料，总感到“不够完整”，同时“缺少次序”，里头甚至有“乖巧捏造的虚言”和失真的传说，叫人难以分辨。

圣灵感动路加，从头仔细查证，察验，获得第一手确实的见证资料。

路加说，“提阿非罗大人哪！有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的；这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你。”

路加定意要从起头写，详细写，论到耶稣开头一切所行所教训的，他都详细考察了，表示没有遗漏，他很有恒心，很有毅力的完成了他的著作。路加福音1章4节，路加说，“使你知道所学之道都是确实的。”

这一点非常重要，因为对耶稣基督的认识，完全是根据福音书的记载，如果福音书本身不可信，那么，基督徒的信仰就整个失真了。

路加并不是根据二手资料，人云亦云的传说，而是根据第一手的见证。

在保罗被罗马巡抚腓力斯留在该撒利亚期间，就是由百夫长看守的那两年。路加就由亲自从基督耶稣领受启示的保罗口述，再参照马太和马可福音写下了路加福音和部分的使徒行传。

路加不但是一位好医生，也是一位好记者，他有非常高超的文学造诣。当你读路加福音和使徒行传的时候，你发现圣经人物在路加的笔下显得栩栩如生。路加的希腊文用字遣词极其优美，高雅流畅。

马太福音和马可福音没有记下马利亚的“尊主颂”，撒迦利亚的“我祖颂”，天使在旷野唱的“荣耀归主颂”，以及西面的“西面颂”，路加把这些都记下来了。

提阿非罗是信主的人，但是在信仰的根基上他需要更加坚定，更加有把握。路加福音1章4节，路加说，“使你知道所学之道都是确实的。”都是建立在确实的见证上，没有任何“传说”、“虚构”、“错误”、“扭曲”，或“夸大”。

神的话语是一字一句写下来的，是真确无误的，禁得起历史学家最严格的检验。因为我们所读的四卷福音书是确实的，就给我们带来无比的信心。

路加对日期非常重视，所以当你在读路加福音的时候，路加会交待这件事情发生在什么时候。比如，“当犹太王希律的时候。”又比如，“当居里扭作叙利亚巡抚的时候。”又比如，路加福音3章1-2节，“该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司，那时，撒加利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。”

不但“时间”交待得很清楚，同时也提供了当时的“政治”和“宗教”背景。

路加把“圣灵的工作”写得非常生动。在使徒行传里，路加提到圣灵五十九次之多，甚至学者认为“使徒行传”就是“圣灵行传”。使徒的行动，他们要往哪里去，都是在圣灵里决定的。他们的祷告，是在圣灵里祷告。在路加看来，圣灵乃是“耶稣的灵”，耶稣的灵若不许，使徒就转向。

保罗说，“我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就他的美意。”

圣灵拣选路加有祂的美意，让我们晓得，所有从救恩而来的好处，都是由圣灵所启示，所赐下的。圣父预备了救恩，圣子成全了救恩，圣灵使我们重生，成圣，并使我们在基督里得胜。

基督特选外邦人的使徒──保罗。圣灵特选让外邦人容易进入福音世界的路加。而圣父特选描写圣父最多的约翰，以后有机会，我们再谈这个题目。

请我们一起祷告：
主啊，你知道众人的心，你按着我们所能领受的向我们启示自己。你借着圣灵向我们启示除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。帮助我们随着信主的年日，对真道的明白，渐渐的多知道你。主啊，何等有福，我们能够因着圣父的慈爱认识你，并从你这里认识圣父，并且认识你借着圣灵在我们身上所成就的。愿你继续借着你的灵引导我们进入一切真理。使我们晓得我们该明白的真理，让我们一天一天更加像你，如同从你的灵变成的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。