保罗从神所默示的圣经重新认识召祂的主 旷野吗哪2023年8月19日：保罗第一次宣教旅程的发现

旷野吗哪2023年8月19日：保罗第一次宣教旅程的发现
作者：孙大中

读经：使徒行传13章1-4节；44-49节；14章26节-15章2节

金句：加拉太书2章9节
“那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。”

神把保罗从母腹里分别出来，又施恩召他。蒙召之后，他没有先上耶路撒冷去，见那些比他先作使徒的；惟独往亚拉伯去；后又回到大马色。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法（就是彼得），和他同住了十五天。

保罗的蒙召和权柄既是出于主，众使徒只能追认。彼得在信里称保罗是“我们所亲爱的兄弟保罗”，并承认他所写的诠释教义的信，是照着神所赐给他的智慧写的。

何以保罗蒙召“过了三年”，才上耶路撒冷去见彼得，可能之前是为了详细的寻求考察旧约摩西的律法、先知的书，和诗篇上指着基督所说的一切话。他去亚拉伯的时候，是否到访过西奈山，孙大中想很有可能。

保罗不急着上耶路撒冷去见那些比他先作使徒的，而是好好从神所默示的圣经重新认识召祂的主。

过了十四年，保罗心里有感动，顺从神的启示，再上耶路撒冷去。这一回，目的是把他在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。

为什么保罗要去？因为使徒不来。撒玛利亚人因为腓利所传的福音，领受了神的道，彼得、约翰就来为他们祷告，要叫他们受圣灵。

外邦人信主，若没有使徒的认定，会成为信主的犹太人和信主的外邦人两下“合一”的阻力，所以保罗要去。

神“也”赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命，这是不争的事实。主另外有羊，不是这圈里的。主说，“我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了。”

因此，保罗感到这一趟“耶路撒冷之行”非去不可，必须采取行动确保他所做的工不会落空。

卡森博士认为，保罗前往耶路撒冷，是要确认耶路撒冷的领袖对他所传的福音不会有任何误解，并且鼓励那些领袖不要跟“假弟兄”有任何来往，因为那些人要利用“耶路撒冷”的名号，毁坏保罗和他所做外邦人的事工。

保罗连同巴拿巴，带着提多到了耶路撒冷。那几位被誉为教会“柱石”的雅各、彼得和约翰，就向保罗和巴拿巴用右手行相交之礼。他们用右手紧握对方，表示“认可”彼此：“我们都是神的用人，所传的都是纯正的福音。我们分工合作，你们往外邦人那里去，我们受割礼的人那里去。”并且要保罗持续一直在做的“记念穷人”的善事。因为他们收到了巴拿巴和扫罗所带来安提阿教会爱心的捐款。

后来彼得终于到了安提阿，本来与外邦信徒一同吃饭，因为彼得清楚知道“神所洁净的，不可当作俗物。”。但是当奉割礼的犹太弟兄一来以后，彼得就妥协，退去与外邦人隔开，甚至巴拿巴也随伙装假，想要用这样的“办法”保持两边的“相安无事”，其实这是大错。

身为领袖，彼得的举动明显很不合宜。难道主所拆毁的中间隔断的墙，又要重建吗？主已经将两下合而为一，以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下，就是犹太和外邦信徒，借着自己造成一个新人。借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。

彼得和巴拿巴所行的，等同否定了耶稣基督在十字架上为我们所受的。保罗一看他们行的不正，与福音的真理不合，就当面抵挡他们，在众人面前把事理讲清楚。

这也让我们了解，为什么主耶稣要选保罗作使徒？因为保罗比其余的使徒更能有效地维持福音的纯正。

保罗和其余的使徒有了“分工合作”的默契，就把“往外邦人那里去”的事放在祷告中，寻求圣灵的引导。

路加说，“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’”

于是禁食祷告，众同工按手在他们头上，就打发他们去了。这是圣经记载教会第一个“差派礼”，安提阿教会全体会众将两位宣教士交托在主的手中，让他们自由的去做圣灵要他们做的工。

保罗、巴拿巴既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去，就开始了第一趟“宣教旅程”。

他们去，不是为了应付人的需要或请求，而是圣灵的感动和引导。在耶路撒冷的使徒只往受割礼的人那里去，还没有预备好要向外邦人宣教时，圣灵就从安提阿教会打发保罗和巴拿巴往外邦人那里去。

保罗、巴拿巴不只是“祷告”，而是起来“行动”，中文圣经把路加的著作翻译作“使徒行传”，就是使徒的宣教故事。

因为他们勇敢前去，使徒行传十三章就成为教会“向外邦宣教”的分水岭。有人说，从使徒行传十三章开始，就是使徒行传的“下集”。

保罗和巴拿巴来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”保罗就把握机会和犹太人宣讲福音。

保罗相信犹太人的许多传统，盼望犹太人所盼望的。但耶稣基督的启示使他得窥救恩的全貌。神借着拿撒勒人耶稣，成全了救恩。祂就是犹太人的先祖所期盼的弥赛亚，祂就是永生神的儿子。保罗说，“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”这是“石破天惊”的宣告。

散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的，二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。

到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道。路加说，“但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说：神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。’”

保罗、巴拿巴把神永世的计划一宣讲出来，外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。路加说，“于是主的道，传遍了那一带地方。”

就这样，神为外邦人开了信道的门。父、子、圣灵已经定意，外邦人不用“先作犹太人”才能作基督徒，并且特别透过异象指示过彼得。

使徒行传第10章，路加说，当时彼得住在约帕海边一个硝皮匠西门的家里。约在午正，彼得上房顶去祷告；觉得饿了，想要吃；那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外；看见天开了，有一物降下，好像一块大布；系着四角，缒在地上；里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：“彼得！起来，宰了吃。”彼得却说：“主阿！这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。

神新的启示来到，彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你；起来，下去，和他们同住，不要疑惑；因为是我差他们来的。”这三个人是该撒利亚义大利营的一位百夫长，哥尼流所差来的。

彼得起先不明白神对外邦人的心意，犹太人和外邦人之间的关系。现在他明白了，神的义，因信基督耶稣，加给一切相信的人，并没有分别。在神国度的蓝图里，天国的福音是先临到犹太人，然后才是外邦人。救恩是从犹太人出来的，地上的万族都要因亚伯拉罕的那一个子孙，就是基督得福。外邦人完全不用先作犹太人，然后才能成为基督徒。神给外邦人开的“信道的门”，人不可关上。

使徒行传15章8-9节，彼得在耶路撒冷大会上说，“赐圣灵给他们，正如给我们一样。又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。”

然而，有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”保罗、巴拿巴就与他们大大的分争辩论。

这些人说是从雅各那里来的，仗着雅各的权威，要把神开的门关上。保罗就是一刻的工夫，也没有让步妥协，迁就他们。

这些奉割礼的信徒到了加拉太，保罗、巴拿巴所建立的教会，又到处申明他们的主张，不少外邦信徒接受了他们的教训。消息传到安提阿，保罗感到很震惊，立刻写了加拉太书，给加拉太各教会。加拉太书1章6-7节，保罗在信里说，“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音；那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”

这是非常严重、要被咒诅的事。加拉太书1章8节，保罗说，“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”

外邦人若要得救，是否先要成为犹太人的争议，后来在耶路撒冷的大会上得到厘清。随着争议解决，福音也因此得以在外邦被传开，并且直到地极。

请我们一起祷告：
主啊，你没有把传福音的工作交给天使，虽然天使力量权能更大，但你把这个荣耀特权，给了蒙恩的人。你呼召我们，感动我们，加力量给我们，并且用神迹奇事随着，证实我们所传的道。你要我们不要惧怕，因为你与我们同在，凡预定得永生的人就会信。你的羊，听见你的声音，就会到你这里来。你借着你忠心的仆人保罗，让我们看见如何为真道打那美好的仗。以后在雅典的亚略巴古，他向外邦最聪明的人布道，这是你在加利利拣选的使徒做不来的。你呼召保罗，拣选他作你的器皿，在外邦人和君王，并以色列人面前，宣扬你的名。保罗没有违背那从天上来的异象，他忠实的把你的道传给百姓和外邦人。求主赐我们这样勇敢的心，给我们清晰的头脑，叫我们能够广传你的福音。愿你真理的圣灵在我们心里动工，膏抹我们的口，叫我们讲明你的福音，使人与我们同得这福音的好处。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。