可拉的后裔挑战自己专心仰望神，不要让情绪支配他 旷野吗哪2023年9月16日：如鹿切慕溪水

旷野吗哪2023年9月16日：如鹿切慕溪水
作者：孙大中

读经：诗篇42篇

金句：诗篇42篇1节
“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”

诗篇42篇，是诗篇第二卷里的第一首诗，也是“可拉的后裔”留在诗篇里十二首诗的第一首。可能写于被掳巴比伦年间。

马太福音1章11节记载，“百姓被迁到巴比伦的时候。”正如浪子沦落到“想吃豆荚都不可得”的地步，才回想起父亲的慈爱，父家的丰富。此时蒙神保守，身在巴比伦的犹大余民，好像浪子沦落外邦拜偶像的地方，才意识到自己的罪和愚昧。打从心底悔改，心中开始向往锡安大道。

诗篇137篇5-6节，诗人说，“耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”

他们宁可忘记技巧，也不能忘怀耶路撒冷。

亨利‧马太说，“神把他们送到被掳之地，并非当作银渣烧尽，乃是当作金子炼净。”神管教他们是为要叫他们重新在祂的圣洁上有分。

诗篇42篇一开始，可拉的后裔就说，“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”诗人的灵里渴望神，如鹿切慕溪水。

人若在基督里，他就有新的性情，使他渴慕神。一个有永生的人跟神之间有着生命的关连。在他里面有一种需求就是“渴慕更多认识神，体会祂的同在”。渴慕遇见神，好让祂引导、安慰、坚固，使他成圣，灵里得着满足的喜乐。

这种内心的渴求，只有神才能真正满足。就像主耶稣对撒马利亚妇人说，只有祂所赐的活水才能解这种“内心的干渴”。

世界和其上的一切永远无法满足人灵里的饥渴，唯有透过与父并祂独生子相交，才能满足这种最深的渴求。

神借着祂的灵把这种渴望放在我们里面。使我们像雅各那样，盼望得着祝福，对神说，“你不给我祝福，我就不容你去！”

这种神圣的渴望，使我们脱离自我，在自我之外转向对神本体的渴慕，渴慕那“无限者”本身。向创造万有，赐下一切恩惠的神发出祷告。神就叫饥饿的人“得饱美食”，却叫富足的空手回去。耶稣说，“你们饥饿的人有福了；因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了；因为你们将要喜笑。”

诗篇42篇2节，可拉的后裔说，“我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”

司布真说，“属灵的干渴是难以忍受的。”这种“渴求”只有属灵的人才能理解。提姆‧凯勒牧师说，“诗人没有失去对神的信靠，而是失去了遇见永活的神的经验。”

诗人渴望再到圣殿朝见神。他所想的不是神学上的神，不是书本上的神，而是在万有之上永远可称颂，在自己有生命，并赐人生命的那位“永存者”。

他说，“我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见祂，见祂的面呢？”远离家乡让可拉的后裔心情低落，抑郁的状态使他觉得神仿佛不在了！

灵修短文作者说，“事奉神”是一回事，“寻求神”又是另外一回事。“事奉神”是以神为我们敬拜的对象，而“寻求神”则是以神为我们敬拜的目的。

大卫爱慕神，寻求神，他在诗里说，他向神举手，“如干旱之地盼雨那样”。诗篇63篇1节，大卫说，“神啊，你是我的神，我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”

是神先把渴慕祂的心放在我们里面，激起我们的追求，我们才会寻求祂。在我们有意识寻找神的时候，神已经先找到了我们。

诗篇74篇9-10节，亚萨在他的诗里说，“我们不见我们的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！神阿，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名，要到永远么？”

当可拉的后裔看不到外面同在的“记号”时，他心里要有“神仍然同在”的“把握”。

诗篇42篇3节，可拉的后裔说，“我昼夜以眼泪当饮食，人不住的对我说：你的神在哪里呢？”
神没有消失，只是祂的作为让人难以测透。不是“没有神”，而是以为神“丢弃了我，不顾我了”那种神不同在，寻不见祂的“感觉”充满了诗人的心。

可拉的后裔盼望寻求神的心愿是如此强烈，心里的哀伤又是如此深切，以致他昼夜“以眼泪当饮食”。

想象巴比伦人奚落这些被掳的犹大人，嘲笑他们，像戏弄参孙那样戏弄他们。要他们唱歌、作乐，说，“给我们唱一首锡安歌吧！”人不住的对他们说：“你的神在哪里呢？”

文士以斯拉也在被掳的人中，以斯拉怎么做呢？诗篇119篇23-24节，他说，“虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。你的法度，是我所喜乐的，是我的谋士。”

以斯拉在被掳之地，受羞辱，被藐视，他求神因他遵行神的法度，而除掉这一切羞辱。因为经上有神的应许，所以虽有首领坐着妄论他，他却思想神的律例，拥抱神永恒不变的真理。

他从神的律法了解到自己民族所遭遇的事，知道神所行的无不公义，祂所做的都有慈爱，就在被掳之地赞美神，不被环境所困。

诗篇42篇4节，可拉的后裔又说，“我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。”

可拉的后裔，就是可拉族的利未人，是诗班成员。他们用欢呼称赞的声音，领会众到神的殿里，大家守节，如今一切都成了回忆。

5节，他说，“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。”

可拉的后裔没有失去对神的信靠。他盼望经历神，盼望感到神的同在，没有屈服于灵里的压抑和沮丧，而是对自己说话，提醒自己，“要仰望神！”

不错，他有充足的理由，让自己沮丧，但有更多的理由使他永抱希望。他知道，仰望神的人决不至于羞愧。

约拿书2章4节，先知约拿说，“我说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。”

可拉的后裔，也是从远方祷告神，说，“我的神阿，我心在我里面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念你。”

他感到自己是被神驱逐的，但神仍然是他的神，所以仍然仰望神的怜悯，并知道当他呼求神的时候，神依然听他恳求的声音。

诗篇42篇7节，可拉的后裔说，“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。”

他知道现在所经历的一切，生命中难以抗拒的试炼，是神的“波浪洪涛”。诗篇119篇75节，以斯拉说，“耶和华阿，我知道你的判语是公义的；你使我受苦，是以诚实待我。”

神必定忠于祂所说的，他们被掳外邦，所受的是与他们所做的相称。是他们不听从神的诫命，和神所借着先知警戒他们的话所带来的报应。但神有公义的判语，也有慈爱的应许。先知耶利米说，“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”

因而诗篇42篇8节，可拉的后裔说，“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。”

他向赐他生命的神祷告，并坚信神会因祂的慈爱，引导、安慰他。诗篇63篇3节，大卫说，“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”

诗篇42篇9-10节，可拉的后裔再说，我要对神我的盘石说：“你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住的对我说：“你的神在哪里呢？”

虽然所遭遇的让他的心情沮丧，好像迟迟神都没有回应，但他仍然有信心，称神为他的“盘石”。敌人的辱骂让他很难受，好像要把他全身的的骨头都拆了，让他多多流泪。11节，他仍然对自己的心说，“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”

可拉的后裔挑战自己专心仰望神，不要让情绪支配他，要自己记得以色列民跟神在圣约上的关系，不是不利的环境能破坏的。靠着神的能力，他继续对自己说话，仿佛责备自己的心，对自己的心说，“你的信心在哪里呢？”相信在神的看顾下，他们有笃定的未来。

就像黝黑的夜空，才显出星光的璀璨。越是在艰难的环境里，神的话越要成为我们心中的确信。环境越艰难，心要越单纯。

当你独自在凄凉的绝境中挣扎，而神似乎离你很远的时候，应当用这篇诗篇向自己“传福音”，鼓舞自己，让它给你带来安慰。

请我们一起祷告：
主啊，深愿你借着今天的信息，建立我们渴慕你，单单因为你而欢欣喜乐的灵性。不认识你的人永远不能明白这种渴慕，他们的心与你疏远，花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的。但你用你的灵激动我们渴慕你，寻求你，并且是锲而不舍的寻求，透过每一个蒙恩的管道要寻见你。在你话语里面、在祷告中、在你子民的聚会里。在明处，在暗处，我们像雅各那样，与你较力，对你说“你不给我祝福，我就不容你去！”主啊！保罗要认识你，经历你的同在，要晓得你复活的大能。帮助我们不是只忙于事工，而忽略了渴慕你自己，忽略了享受与你的相交。不叫我们的灵命落入老底嘉教会的光景，需要你站在门外叩门。愿你借着今天的信息，对我们的心说话，唤起我们心中对你的渴慕。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。