基督教的精义是谦卑 旷野吗哪2023年9月21日：谦卑的人

旷野吗哪2023年9月21日：谦卑的人
作者：孙大中

读经：希伯来书11章32-40节

金句：彼得前书5章6节
“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”

在基督徒的生命中，“内涵”总是不自觉的。他每天习惯这样做，根本没有意识到。“谦卑”就是内心的事。

神要把富有、尊荣、生命赏赐给那些敬畏祂，心存谦卑的人。谦卑的人能够认识真正的自己，晓得如何倚靠神，明白神给他的恩典和能力，负责任的建立自己，等候神在他身上完成自己的美意。

奥古斯丁说，当一个雄辩家被问到，演讲的主要原则是什么？他回答说，“表达的技巧。”第二条原则呢？“表达的技巧。”第三条原则呢？还是“表达的技巧。”照样，若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说，第一是“谦卑”，第二是“谦卑”，第三还是“谦卑”。

基督教的精义不是别的，就是“谦卑”。与“谦卑”相反的就是“自大”，谦卑的大敌就是“自我”。

“谦卑的人”不是贬低自己的价值，而是调整自己寄望于神。“谦卑”的人知道自己本身没有什么，而在神面前屈膝，知道自己需要靠神的恩典而活。亚伯拉罕知道自己的本体不过是尘土，需要神时刻扶持他。

谦卑的人不看自己“过于所当看的”，并且“少”看自己。

“灵里谦卑的人”心里常常想的，不是自己的能力，而是神的旨意和恩典，是一个极力要脱离“己”的人。

老子说“上善若水”，“大智若愚”。水看起来好像很柔弱，不与万物相争，而利于万物，这是伟大的善。灵里谦卑的人常常“大智若愚”，常常自觉软弱，仰望神，没有想得很多，被人看作是很“傻”。

苏格拉底说，“最丰富结实的稻穗，最贴近地面；最没有份量的莠草，却最高举自己。”

神讥诮那好讥诮的人，叫自以为有智慧的人中了自己的诡计。祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且所赐恩典没有上限。谦卑的人不寻求自己的尊荣，神就把尊荣赐给他。

唐崇荣牧师讲过一句话，“在神面前谦卑的人永远不吃亏，永远是赢家。”亨利‧马太说，“想想谦卑之灵是多么稳妥、宁静和安逸，他们与神相交，自我满足。”

谦逊人是多么有智慧，灵里贫穷的人是多么蒙恩，这是属灵的奥秘，是自以为聪明的人不爱明白的。

骄傲的人会绊倒他人，谦卑人不会。骄傲的人服事的时候，会留下许多“副作用”，使自己的影子，遮盖了神的荣耀。谦卑的人不会。他们让人看到是神，而不是自己。

英国知名的布道家雷亚兰博士说，在我们祷告“主，愿你的国降临”之先，我们必须先祷告，“愿我的国离开”。

神拣选我们，是为基督和祂的国度效力，而不是让我们去建立自己的王国，显扬自己的名声。

伦敦圣经学院院长章伯斯说，“救恩并不只是从罪恶中得解救，也不只是个人成圣的经历；救恩乃是神把人从自己解脱出来，与他合一。”

若不推翻老我，就不能享受基督。“我”的舍弃，就是“基督”的占有。神重用那些能为祂做许多事而不会骄傲的人，像约瑟，像摩西，像基甸，像大卫，像保罗。

基甸对神说，“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”

摩西说，“我是拙口笨舌的。”

哥林多后书4章7节，保罗说，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”

保罗比众使徒格外劳苦，但他说，“这原不是我，乃是神的恩与我同在。”又说，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”

撒迦利亚书4章6节记载，“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”服事我，要靠我的灵，要仰赖我赐的恩典。

奥古斯丁说，“如果在我们所有的行动之前没有谦卑，我们的努力将毫无意义。”

诗人说，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”

神应许“谦卑的人，必吃得饱足。”“寻求耶和华的人，必赞美祂。”因为他们的心向神是活着的。

谦卑的人绝对是“祷告的人”，他们不祷告就无法过生活，而且必须天天寻求神。那些不祷告，灵里自高的，就被神降为卑。

谦卑的人以“神”为产业，以得着基督为至宝。倒空自己，为的是给神最大的空间。结果，神就能借着他们成就大事。

骄傲的人多半是“小人”，所做的不外乎是利己的“小事”，却以为是在为自己“图谋大事”。他的器量既小，就成就不了大事。谦卑的人甘心舍己，为的是得到神自己。他不膨胀自我，而是倒空自己，主就得着他，并且充满他。

一个真正谦卑的人是不满意自己的，一个谦卑的人是继续追求的。一个谦卑的人是感到时刻需要主的。一个谦卑的人是永远把荣耀归给主的。

谦卑的人对自己灵性地位永远不满足，他向往更高之处，他要向高处而行。他的眼看着神要他得的“未得之地”，灵里就不敢松懈，不会因为“跟人比较”落入骄傲的危险。他既用谦卑束腰，就能服事许多人，并且得着神所赐更多的恩典。

神绝不与傲慢自大的罪人相交，圣灵与自私的心之间毫无交通。以赛亚书57章15节，经文记载，“那至高至上、永远长存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”

有人说，一个人一辈子最难讲的三个字，就是“我错了！”谦卑的人不会独断的觉得“我没有错”，而会说：“我会有错，我需要学习的机会，我需要被教导，我需要圣灵来光照我的黑暗，我需要倚靠主才能看清楚什么是对的。”他的生命就在主的恩典中继续长进。

谦卑的人降服在十字架前，神就与他相亲。

当别人得到更多的敬重和尊荣时，谦卑的人并不会在意；他们不会嫉妒，也不觉得困扰。他们信赖神的主权和护理，满意自己所拥有的，并且感到这一切本是他自己不配得的，就容易为别人所得的好处和福分感到高兴。他不求自己的荣耀，只求从独一之神来的荣耀，就能凭信心继续前行。

谦卑的人意识到一生是处在“属灵的争战”中，要时时倚靠主胜过老我的败坏。他在意的不是自己“做了什么”，而是他成了“怎样的人”。他相信神口中所出的一切话，并且乐于等候神。谦卑的人不会为明日自夸，而是仰望神的恩典和怜悯。他承认自己是有限的，会不止息的追求真理，把自己的前途交托给神，尽所能的作神所喜悦的人。

他不是在人前要“证明自己”，而是要在每日的进步中荣耀神，更讨神的喜悦。

谦卑的人他们“又美又善的存心”，就带出神所喜悦的“又美又善的生命”，成为世上的光和盐，借着好行为，让人归荣耀给天父。

谦卑的人默想神的护理，常常感恩，在主里常常喜乐。骄傲的人禁不起人间的毁誉，谦卑人能不被这些影响。

谦卑的人不为自己人生设限，而是信赖神，知道在神手中有无限的可能，认定神的意思总是好的。就能在神里面经历无法测度的爱，永不失望的盼望、永不消逝的荣耀、永无穷尽的力量和永不匮乏的供应。

他让神按着神所喜悦的方式带领他，不为环境下定论，心灵就能平静安稳。

谦卑的人不会因受屈辱而过分沮丧，也不会因为丰足而得意忘形，乃是以相同的心态处之。

保罗说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

谦卑的人富足时不骄傲、贫乏时能忍耐，因为神是他的产业。就算没有光线，他知道他仍拥有太阳。在乌云密布时，他晓得，云上太阳并没有改变。他心里有神，无论贫富，他的心都能不抱怨、不沮丧。他的心不住的祷告，所关注的是“神的荣耀”。

谦卑的人能听凭神的安排，神把它摆在任何地方，不埋怨、也不羡慕他人。在贫困卑微中，他欢欢喜喜的履行神所交付的责任，并以此为满足。

骄傲的人遇到苦难时，为了摆脱困境，败坏的本性就显出来了。为了脱困，他会说各样的话、做各样的事、成为各种人。挂名的基督徒，没有神的生命，心不圣洁，就会卖主卖友。因为他心里只爱宴乐，不爱神。

骄傲的人一旦失落就抱怨、烦躁和气馁，好像世界并不在神的护理当中，神并没有在掌权。
只因为神没有按他的意思。

亚哈贪拿伯的葡萄园，以利沙却求感动以利亚的灵“加倍”的感动他。这是完全不同的渴慕，一个骄傲，一个谦卑。一个贪爱世界，一个是世界不配有的人。今天神已经将生死祸福陈明在我们面前，你要作怎样的人？

请我们一起祷告：
主啊，谁能知道自己的错失呢？愿你用你的道光照我们，启发我们，叫我们贴近你的心意，懂得从你的眼光看自己。帮助我们一年比一年更加成熟，更能讨你的喜悦。主啊，我晓得靠我们自己无力面对生命中的罪恶和老我的性情，我们时刻需要你。求你救我们脱离自我的泥潭，引导我们走在义路上。主啊，认识你名的人要倚靠你；因你没有离弃寻求你的人。求主用你的大能扶持我们，成全我们心中所羡慕的良善，在一切善行，善言上坚固我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。