旷野吗哪2023年10月23日：诗篇里的基督（2）

旷野吗哪2023年10月23日：诗篇里的基督（2）
作者：孙大中

读经：诗篇45篇

金句：诗篇45篇6-7节
“神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”

诗篇45篇的作者是可拉的后裔。想象可拉的后裔在被掳之地思想神的应许时，想到神主动与大卫约定，向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他宝座上的“大卫之约”，他心里就有了一个好主题。

保罗在犹太人的会堂里被记录下来的第一篇讲章，就是顺着这个思路，在彼西底的安提阿所讲的。可拉的后裔想到这位应许的王，他心里就涌出美辞，要为这位在大卫的宝座上永远作王的作一首诗。当他为王朗诵他的作品时，他的舌头像经验丰富的作家的笔，绝不辞穷。

神将赐人智慧和启示的灵赏给可拉的后裔，神的话在这位诗人口中，他就写出一首为“庆祝皇室婚礼”的颂歌。

雅歌2章1-2节，主说，“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。”都提到“百合花”。可拉的后裔提示，唱这首诗的时候，要用纯洁的心来唱。

主耶稣不止一次把天国比作娶亲的筵席。马太福音22章2节，耶稣说，“天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。”马太福音25章1节，耶稣又说，“那时，天国好比十个童女拿灯出去迎接新郎。”

以弗所书5章32节，保罗说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”我们要顺着保罗的思路去明白这篇诗篇。

诗篇45篇，一开始可拉的后裔就说，“我心里涌出美辞。我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔。你比世人更美，在你嘴里满有恩惠；所以神赐福给你，直到永远。”

王是新郎，就是基督，祂是远超众人，在众人之上的那位“完美者”。可拉的后裔向这位王说话，称赞祂，对祂赞不绝口！

雅歌5章10节，经文说，“我的良人白而且红，超乎万人之上。”是的，基督是圣洁无瑕疵的，超过一切，配得我们所有的爱。

祂是从父出来，到了世界的神的儿子，是太初与神同在的道。神在爱子里，赐给我们天上各样属灵的福气。也是在爱子里，借着祂的血，使我们得蒙救赎，过犯得以赦免。神的恩典丰富到这样的地步！约翰说，“从他丰满的恩典里，我们都领受了而且恩上加恩。”

就像会幕从外表看，极为普通，但里面却是美丽无比。主耶稣在人间，并无佳形美容，祂像根出于干地。人看见祂的时候，也无美貌叫人羡慕。但祂口里却说出充满恩典的话。

路加福音4章22节，路加说，众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：“这不是约瑟的儿子么？”

连被派去捉拿他的差役都说：“从来没有像他这样说话的。”

祂就是那位旧约神所应许“像摩西”的先知。祂的话教导无知的人，开解疑惑的人，安慰悲伤的人，使祂的对手闭口无言。祂医治疾病，掌管风浪，使死人复活。

祂是神，神的宝座和国权是属于祂的。当祂道成肉身来作人的时候，全然倒空自己，约束祂的神性，凡事与我们相同。祂对天父存心顺服，以致于死，父神赐圣灵给祂，是没有限量的。用喜乐油膏祂，胜过膏祂的同伴。

诗篇45篇3-5节，可拉的后裔接着说，“大能者阿，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义，赫然坐车前往，无不得胜；你的右手必显明可畏的事。你的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在你以下。”

耶稣完美的品格，在人前所显的异能、神迹，所展现的良善，所流露的慈爱，使得祂在地上每一天，虽然都过着争战的生活，却是得胜到底。启示录19章15节提到，“有利剑从他口中出来，可以击杀列国。”

主耶稣在试探中没有任何妥协，祂没有在“权威”和“非真理”面前低头。因为祂就是真理，祂就是“终极的权威”。世界没有改变祂，相反的，祂改变了世界。

耶稣的话拥有在各领域上的终极解释权，和不会错谬的前提。人间的哲理永远不能比“天上的声音”。

希伯来书的作者说，“他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”

主爱父所赐给祂的教会，为教会舍己。为了我们能“借着祂得生”，祂甘愿在十字架上被父神离弃，使我们永远作他的新妇与祂合一。因为基督勇敢面对死亡的阴影，我们才有永生的曙光。希伯来书的作者说，“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”

正如“耶和华是战士”。基督是带着得胜的荣耀升入高天的。神使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边。

祂被神高举在自己的右边，神叫他作君王，作救主。祂腰间佩刀，大有荣耀和威严，征服列国。约翰说，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”

希伯来书2章3节，作者说，“这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”

福音不是“武力征服”，而是谦卑、温柔的劝说，用恳切的心劝人。保罗说，“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”

作为基督的使者，好像代替基督请求人“跟神和好吧！”

人不领受，不听神借着这些“福音使者”的劝，甚至恶言相向。但神却说，“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗马书10章15节）

凡福音被接受的地方，魔鬼的作为就开始失效，因为神的国在人的心里开展。凡预定得永生的人都会信，因为他们是主的羊。

启示录11章15节提到，“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”

马可说，“门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”

保罗用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。主借着保罗的言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。耶稣的话“一箭穿心”。使徒的话也是，深入人的灵魂深处。彼得讲的叫听见的众人“觉得扎心”。司提反以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。

诗篇45篇6-9节，可拉的后裔继续说，“神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。你的衣服，都有没药沉香肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你欢喜。有君王的女儿，在你尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰，站在你右边。”

这位永坐大卫宝座的君王就是神。祂是“大卫的子孙”，但大卫却称祂为“主”。祂不是被要求行公义、好怜悯，恨恶邪恶。这是祂的本性，祂就是如此。

耶稣生在律法以下，却从来不是“战战兢兢，小心翼翼地”遵守律法。祂心里从来没有“不守律法”的想法。诗篇40篇8节，基督的灵感动诗人说，“我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”

律法既是基督的本性，也是祂生活的具体表现。因此祂能说，“你们中间谁能指证我有罪呢？”

如果你把耶稣只当作是一位“圣人”，我就不禁要问了，人间还有哪一个圣人能说，“你们中间谁能指证我有罪呢？”又有哪一个圣人能说“我就是真理？”因为耶稣跟人间的“圣人”之间，差别不在“分量”，乃在“本质”，祂是神。因为祂的心柔和谦卑，当祂道成肉身，虚己来做人时，父神是祂的“父”，也是祂的“神”。

基督对天父的顺从，为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。罗马书5章19节，保罗解释，“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”

神始终守护着祂的公义，并且必定要对付罪恶。在可拉后裔的诗里，王室的婚礼何等愉快，信主的人的生命仿佛开始了春天。

待在主耶稣身边，与祂同处令人愉悦。祂是从象牙宫来的，是享受未有世界以先与父所有的荣耀的。孔夫子听到韶乐，竟“三月不知肉味”。大卫说，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。”再看“王室成员”也是个个尊贵。施洗约翰称自己是“新郎的朋友”，旧约见证基督的神的众仆人，众使女，也本是“世界不配有的人”。

新妇佩戴着俄斐的金饰，装饰整齐，站在王的右边。启示录21章9节，天使对约翰说，“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”

约翰被圣灵感动，所看见的是“荣耀的圣城”，就是从天而降的圣城耶路撒冷，城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。教会是神的荣耀。

可拉的后裔被圣灵感动，对基督的教会说话。鼓励她，引导她，说，“你要听，要想。你的心要在良人身上，要爱你的良人胜过一切，不要舍不得离开不足与良人相比的事。”

始祖在伊甸园里不听神的话，也不思想神。他们的心一偏邪，失去向神所存纯一清洁的心，就被诡诈的蛇所诱惑，堕入罪中。神把我们从这个世界里选召出来，分别我们归祂为圣，我们要珍惜这恩宠，专心爱主。

雅歌4章12节，主说，“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”

是的，我们的心只向着主。看见王的荣美，就更激励自己要把“王室的荣美”从里到外表现出来。这不是凭我们自己，而是借着与王联合，被王提升，借着住在主里面。主必再来，愿我们都能穿上圣洁的礼服迎见祂。

请我们一起祷告：
主啊，你能保守我们不失脚，叫我们无暇无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。王女在宫里，极其荣华，她的衣服是用金线绣的。亚当犯罪就看见自己赤身露体的羞辱，但我们蒙恩却得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义，你就是其上绣的金线。我们立志行事，都是你在我们心里运行，为要成就你的美意。主啊，无论我们做什么，都是给你做的，都是为了献给你。你必看见自己劳苦的功效，便心满意足。许多人将因为认识你得称为义，你把得救的人天天加给你的教会。你的荣耀，就在于民多。有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，将站在你宝座前，身穿白衣，手拿棕树枝。他们要永永远远称谢你。愿你真理的圣灵引导我们，叫我们沉浸在这旋律里，在现实的世界里，看见你旨意中永世的荣耀。我们把一切荣耀颂赞归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。