各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的 旷野吗哪2024年4月2日：不要看错了

旷野吗哪2024年4月2日：不要看错了
作者：孙大中

读经：申命记1章19-36节

金句：雅各书1章16-17节
“我亲爱的弟兄们！不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”

神不会有因为“感到失控”而来的恐惧。也绝不会有“突发事件”，让祂感到吃惊。在神没有“意外”，祂从不为“万一”担忧。在神里面没有奥秘。你的所有奥秘，对神而言都不是奥秘，更是掌握在神手里的事。

神是万事的“终极判断者”，一切事情是由祂决定。

申命记33章26-27节，摩西给以色列民祝福，说，“耶书仑哪：没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。”

罗马书8章31节，保罗说，“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”

当摩西按以色列人的建议，打发十二个探子去窥探迦南地，他们窥探了四十天，回来以后，十二个探子里面有十个报恶信，说出没有信心的话。

这十个没有信心的探子在困难面前感到极度自卑，仿佛忘了神过去的作为，和所行的奇事。他们一报恶信，马上让以色列人的营里陷入一片愁云惨雾，众人“人心惶惶”，百姓立时笼罩在失败、悲观的氛围里。

当下以色列全会众大声喧嚷，甚至哭号。他们向摩西、亚伦发怨言，怀疑神领他们到那里的动机，说，“不如立一个首领，回埃及去吧！”

就在那因“不信”而来的恐惧，弥漫在以色列全会众的心里时，约书亚和迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们！”

迦勒和约书亚有信心，深信神所应许的必定会成就。但以色列会众却听不进去，甚至要拿石头把约书亚和迦勒打死，这就惹动了神的怒气。

以色列人忘了神怎样在旷野抚养他们，如同人抚养儿子一般，直等他们来到加低斯。神怎样在他们面前行，为他们找安营的地方。夜间在火柱里，日间在云柱里，指示他们所当行的路。

但他们却在进迦南的事情上不信神，他们不感到神是要“借着他们”，把这些恶贯满盈的迦南人撵出去。反以为神领他们出埃及，是要交在亚摩利人手中，除灭他们。

约书亚带领以色列人进迦南之前，当时的考古遗址显示，迦南人活在可憎的偶像崇拜里。他们常常把小孩献为祭物，在偶像面前放纵情欲，杀戮长子，献给他们所拜的神为祭物。

这些迦南人，用火焚烧自己的儿女，使自己的儿女经火归摩洛，这就是可憎的事。

美国知名的圣经学者亨利‧海莱，在他的著作里提到，迦南地似乎像所多玛与蛾摩拉一样，是全国性的普遍犯罪。他们可憎、凶残的文化，有它存留的价值吗？这是神的震怒要惩罚罪恶的国家一个历史的例证。

许多挖掘迦南地遗迹的考古学家，还认为神为什么没有早些灭绝这些迦南人，而感到希奇。

圣经说迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人，这七族的人是在神眼中“当灭绝的”。神将这七族的人从以色列人面前赶出去，是因他们的恶。

摩西说，“你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。”

以色列人不信神的良善、信实和大能，关键时刻竟妄论神，说，“耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。”

神听见他们妄论祂的话，听见他们的怨言，听见他们对祂的藐视，就对他们起誓，必叫他们倒在旷野。惟有耶孚尼的儿子迦勒，必得看见，祂起誓应许赐给他们列祖的美地。

神应许迦勒，要把他领进所去过的那地。应许迦勒的脚所踏之地，就是他们列祖所住过的希伯仑，定要归他和他的子孙永远为业。当以色列人进入迦南地之后，约书亚就为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。

迦勒从不怀疑神的话，神说了，他就完全信服。神应许了，他就巴不得立刻上去得那地为业。事实证明神的应许赐福的话一句都有没有落空。

神要训练祂的子民倚靠祂口中所出的话，绕开困难，结果就是心灵软弱。

神早知道以色列人在进迦南的时候，会遇见怎样的困难。亚衲族的人身量又大又高，会吓到他们。但以色列人“怎么看”，要比他们“看到什么”来得更重要。

美国基督徒管理学大师约翰‧麦斯威尔说，“我们的态度可以使问题变成祝福。”

关键不是“困难”，而是面对困难的“态度”。

没有信心的以色列人，把身量高大的亚衲族人看作威胁，好像自己要被他们吞吃了。但有信心的以色列人，就把他们看作是要被征服和掳掠的对象。不错，他们的身量又大又高，但他们家里的面包一定也不小。

那些看环境，认为“不可能”的人，因为不是从神的“大能”去看。

事实上，迦南人听见以色列人怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。听见他们出埃及的时候，耶和华怎样在他们前面使红海的水干了。一听见这些事，他们的心早就消化了。

摩西还记得他在加低斯对以色列人的劝勉，当时他以充满信心，得胜的语气对他们说，“你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的，上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。”

以色列百姓当时应该“摩拳擦掌，跃跃欲试”，各人带着兵器，争先上山地去。如果当时他们能那样做就好了。但可惜他们却裹足不前，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。在灵性的判断与抉择重大时刻竟然埋怨神，在帐棚里发怨言。

在神的应许面前，在他们自觉不配得，也是靠自己力量得不到的事情上，要坚心信赖神。不是心里起疑惑，妄论神，而是注视神的性情、祂的同在、祂的应许，活在祂的荣光之下。

那些看起来“拦阻神计划”的事，正是神计划里的“一部分”。是神让事情如此，为要建立他们的信心。

在以色列人所面对又大又难的事上，神原知道要怎样行。耶利米书33章3节，神说，“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”

诗篇50篇15节，神又说，“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”

神不会改变祂口中所说的。如今在摩押平原，申命记2章36节，摩西回头看，对旷野第二代以色列人说，“从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。”

再广大坚固，再高得顶天的城，有神帮助，尽都被他们攻下了。

当时那些和迦勒、约书亚同去的探子却说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”

如果主的兄弟雅各在场，他一定会说，“我亲爱的弟兄们！不要看错了。”不要只看自己的卑微渺小，多思想神的伟大奇妙吧！他们是比你们强壮，但你们想一想，他们跟一路上照顾你们，从未让你们失望过的神相比如何？神会用祂独特的方式来证明祂的恩典，显出祂的荣耀来，祂始终与你们同在，祂的权能、荣耀、良善、智慧、恩惠从不改变。祂会为你们争战，为你们处理一切。困难在祂手中不是击溃你们的仇敌，而是用来改变你们，使你们成长的“恩典的工具”。神考验你们的信心，是要让你们察验祂的信实。不要被现象欺骗，不要看错了！”我相信雅各会这么说。

要小心，在困难面前“深陷忧虑”等同于否定了神的智慧，以为神不知道自己在做什么。活在沮丧里等同于否定了神的慈爱，以为神不顾我们。心中妄论神，藐视神，对神心怀二意，把神摆在审判的地位上，试神、探神，限制神非要这样，非要那样，除了惹神的忿怒，就不要想从神那里得什么。

不信神所说的，就是把神当作说谎的。神说了，遭遇各种试炼，你都可以视为大喜乐。预备好心迎向挑战，把一切令人困惑，事与愿违的事，都看作是神用来建立我们信心的“恩典的工具”。我们赞美神的作为，有信心在神伟大的计划里与祂同工，神必向我们显出祂那浩大的能力，使我们看见风雨尽头的彩虹。

请我们一起祷告：
主啊，感谢赞美你，你要领我们到丰富之地，就不会让我们生活轻松，而是会经历水火。当我们照你的旨意受苦的时候，帮助我们，不把你所应许的美地，看作是要埋葬自己的坟地。误把你使我们复活得胜之处，看作是我们的死地。你说，我们若信，就必看见神的荣耀。赐我们明辨的心，能从正确的观点和角度看你所许可的威胁，不叫我们失去属天的视野，以致于对不利的环境作出误判。更求主约束我们的心，叫我们专心仰望你。我们赞美你，因为你从不误事，你是使万事互相效力的神，是拯救我们的主。借着环境，你要把我们塑造得更加完全，你是创造地极的主，你并不疲乏，也不困倦；你的智慧无法测度。没有地方能限制你，也没有地方能拒绝你。我们敬拜，尊崇你。赐福我们今天所听见的，叫我们的信心更加坚定。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。